4987 - حَدَّثَنَا مُوسَى ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ ، حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ حَدَّثَهُ أَنَّ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ قَدِمَ عَلَى عُثْمَانَ ، وَكَانَ يُغَازِي أَهْلَ الشَّامِ فِي فَتْحِ أَرْمِينِيَةَ وَأَذْرَبِيجَانَ مَعَ أَهْلِ الْعِرَاقِ ، فَأَفْزَعَ حُذَيْفَةَ اخْتِلَافُهُمْ فِي الْقِرَاءَةِ فَقَالَ حُذَيْفَةُ ، لِعُثْمَانَ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، أَدْرِكْ هَذِهِ الْأُمَّةَ قَبْلَ أَنْ يَخْتَلِفُوا فِي الْكِتَابِ اخْتِلَافَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى . فَأَرْسَلَ عُثْمَانُ إِلَى حَفْصَةَ أَنْ أَرْسِلِي إِلَيْنَا بِالصُّحُفِ نَنْسَخُهَا فِي الْمَصَاحِفِ ، ثُمَّ نَرُدُّهَا إِلَيْكِ ، فَأَرْسَلَتْ بِهَا حَفْصَةُ إِلَى عُثْمَانَ ، فَأَمَرَ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ ، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ ، وَسَعِيدَ بْنَ الْعَاصِ ، وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ ، فَنَسَخُوهَا فِي الْمَصَاحِفِ ، وَقَالَ عُثْمَانُ لِلرَّهْطِ الْقُرَشِيِّينَ الثَّلَاثَةِ : إِذَا اخْتَلَفْتُمْ أَنْتُمْ وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ فِي شَيْءٍ مِنْ الْقُرْآنِ فَاكْتُبُوهُ بِلِسَانِ قُرَيْشٍ ، فَإِنَّمَا نَزَلَ بِلِسَانِهِمْ فَفَعَلُوا . حَتَّى إِذَا نَسَخُوا الصُّحُفَ فِي الْمَصَاحِفِ رَدَّ عُثْمَانُ الصُّحُفَ إِلَى حَفْصَةَ ، فَ

4988 - قَالَ ابْنُ شِهَابٍ : وَأَخْبَرَنِي خَارِجَةُ بْنُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ سَمِعَ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ قَالَ : فَقَدْتُ آيَةً مِنْ الْأَحْزَابِ حِينَ نَسَخْنَا الْمُصْحَفَ قَدْ كُنْتُ أَسْمَعُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ بِهَا فَالْتَمَسْنَاهَا فَوَجَدْنَاهَا مَعَ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيِّ : مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَأَلْحَقْنَاهَا فِي سُورَتِهَا فِي الْمُصْحَفِ . قَوْلُهُ : ( قَالَ ابْنُ شِهَابٍ : وَأَخْبَرَنِي خَارِجَةُ إِلَخْ ) هَذِهِ هِيَ الْقِصَّةُ الثَّالِثَةُ وَهِيَ مَوْصُولَةٌ إِلَى ابْنِ شِهَابٍ بِالْإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ كَمَا تَقَدَّمَ بَيَانُهُ وَاضِحًا ، وَقَدْ تَقَدَّمَتْ مَوْصُولَةً مُفْرَدَةً فِي الْجِهَادِ وَفِي تَفْسِيرِ سُورَةِ الْأَحْزَابِ ، وَظَاهِرُ حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ هَذَا أَنَّهُ فَقَدَ آيَةَ الْأَحْزَابِ مِنَ الصُّحُفِ الَّتِي كَانَ نَسَخَهَا فِي خِلَافَةِ أَبِي بَكْرٍ حَتَّى وَجَدَهَا مَعَ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ . وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُجَمِّعٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ

9 - حدثنا موسى ، حدثنا إبراهيم ، حدثنا ابن شهاب ، أن أنس بن مالك حدثه ، أن حذيفة بن اليمان قدم على عثمان وكان يغازي أهل الشأم في فتح إرمينية وأذربيجان مع أهل العراق ، فأفزع حذيفة اختلافهم في القراءة ، فقال حذيفة لعثمان : يا أمير المؤمنين أدرك هذه الأمة قبل أن يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصارى ، فأرسل عثمان إلى حفصة أن أرسلي إلينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها إليك ، فأرسلت بها حفصة إلى عثمان ، فأمر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف ، وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة : إذا اختلفتم أنتم وزيد بن ثابت في شيء من القرآن فاكتبوه بلسان قريش ، فإنما نزل بلسانهم ، ففعلوا حتى إذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف إلى حفصة ، فأرسل إلى كل أفق بمصحف مما نسخوا ، وأمر بما سواه من القرآن في كل صحيفة أو مصحف أن يخرق . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وموسى هو ابن إسماعيل ، وإبراهيم هو ابن سعد ، وهذا الإسناد إلى ابن شهاب هو الذي قبله بعينه أعاده إشارة إلى أنهما حديثان لابن شهاب في قصتين مختلفتين وإن اتفقتا في كتابة القرآن وجمعه ، وله قصة أخرى عن خارجة بن زيد في آخر هذا الحديث على ما يأتي الآن . قوله : " وكان يغازي " أي : يغزي أي : كان عثمان يجهز أهل الشام وأهل الع

س13 - وسُئِل عن حديث زيد بن ثابت ، عن أبي بكر الصديق في جمع القرآن ، فقال : هو حديثٌ في جمع القرآن , ورواه الزُّهْرِي ، عَن عُبَيد بن السباق عن زيد بن ثابت حَدَّث به عن الزُّهْرِي كذلك جماعة : منهم إبراهيم بن سعد ، ويونُس بن يزيد وشعيب بن أبي حمزة وعبيد الله بن أبي زياد الرصافي وإبراهيم بن إسماعيل بن مجمع وسفيان بن عُيَينة - وهو غريب عَن ابن عُيَينة - اتفقوا على قول واحد . ورواه عمارة بن غزية عن الزُّهْرِي ، فجعل مكان ابن السباق خارجة بن زيد بن ثابت ، وجعل الحديث كله عنه . وإنما روى الزُّهْرِي عَن خارجة بن زيد بن ثابت عن أبيه من هذا الحديث ألفاظا يسيرة : وهي قوله : فقدت من سورة الأحزاب آية ، قد كنت أسمع رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلم يقرؤها فوجدتها مع خزيمة بن ثابت . ضبطه عن الزُّهْرِي كذلك إبراهيم بن سعد وشعيب بن أبي حمزة وعبيد الله بن أبي زياد . وذكر إبراهيم بن سعد من بينهم عن الزُّهْرِي فيه أسانيد . منها عن عُبَيد الله بن عبد الله بن عتبة ، عَن ابن مسعود . ومنها عن أنس . وذكر شعيب بن أبي حمزة وعبيد الله بن أبي زياد فيه عن الزُّهْرِي ، عَن سالم بن عبد الله بن عمر ألفاظا . <سند ن

7 - 4 86/أ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ ، عَنْ عُثْمَانَ 13638 - حَدِيثُ (حب) : أَنَّ حُذَيْفَةَ قَدِمَ عَلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ وَكَانَ يُغَازِي أَهْلَ الشَّامِ ، وَأَهْلَ الْعِرَاقِ فِي فَتْحِ أَرْمِينِيَةَ وَأَذْرَبِيجَانَ ، فَأَفْزَعَ حُذَيْفَةَ اخْتِلَافُهُمْ فِي الْقِرَاءَةِ ... الْحَدِيثَ . فِي جَمْعِ الْقُرْآنِ فِي الْمَصَاحِفِ ، وَفِيهِ : قَوْلُ عُثْمَانَ : مَا اخْتَلَفْتُمْ فِي شَيْءٍ فَاكْتُبُوهُ بِلِسَانِ قُرَيْشٍ ؛ فَإِنَّهُ نَزَلَ بِلِسَانِهِمْ حب فِي الثَّالِثِ مِنَ الْخَامِسِ : أَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ ، ثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ، ثَنَا ابْنُ شِهَابٍ ، عَنْهُ ، بِهِ ، فِي حَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ ، وَفِي التَّاسِعِ مِنْهُ : أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ ، ثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى ، ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَنَا يُونُسُ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، بِهِ .

أنس بن مالك الأنصاري - خادم النبي صلى الله عليه وسلم -، عن عثمان 9783 - [ خ ت س ] حديث : أن حذيفة قدم على عثمان ، وكان يغازي أهل الشام ...... الحديث - في جمع القرآن في المصاحف. خ في فضائل القرآن (3: 2) عن موسى بن إسماعيل؛ وفي مناقب قريش (المناقب 4) عن عبد العزيز بن عبد الله؛ كلاهما عن إبراهيم بن سعد - وفي فضائل القرآن أيضا (2: 1) عن أبي اليمان، عن شعيب - كلاهما عن الزهري ، عنه به. (وفي العلم - في ترجمة الباب 7 تعليقا -: وقال أنس: نسخ عثمان المصاحف وبعث بها إلى الآفاق) . ت في التفسير (10 التوبة: 23) عن بندار، عن ابن مهدي - س في فضائل القرآن (الكبرى 5) عن الهيثم بن أيوب - كلاهما عن إبراهيم بن سعد به.