78 - بَاب إِدْخَالِ الْبَعِيرِ فِي الْمَسْجِدِ لِلْعِلَّةِ وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : "طَافَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى بَعِيرٍ" 464 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ : أَخْبَرَنَا مَالِكٌ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ : شَكَوْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنِّي أَشْتَكِي قَالَ : طُوفِي مِنْ وَرَاءِ النَّاسِ وَأَنْتِ رَاكِبَةٌ ، فَطُفْتُ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي إِلَى جَنْبِ الْبَيْتِ يَقْرَأُ بـ ( الطور وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ ) . قَوْلُهُ : ( بَابُ إِدْخَالِ الْبَعِيرِ فِي الْمَسْجِدِ لِلْعِلَّةِ ) أَيْ : لِلْحَاجَةِ ، وَفَهِمَ مِنْهُ بَعْضُهُمْ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْعِلَّةِ الضَّعْفُ ، فَقَالَ : هُوَ ظَاهِرٌ فِي حَدِيثِ أُمِّ سَلَمَةَ دُونَ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ الْمُصَنِّفُ أَشَارَ بِالتَّعْلِيقِ الْمَذْكُورِ إِلَى مَا أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ مِنْ حَدِيثِهِ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ

78 - باب إدخال البعير في المسجد للعلة وقال ابن عباس : طاف النبي صلى الله عليه وسلم على بعير . 464 - حدثنا عبد الله بن يوسف : أبنا مالك ، عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل ، عن عروة ، عن زينب بنت أبي سلمة ، عن أم سلمة ، قالت : شكوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أني أشتكي . قال : " طوفي من وراء الناس ، وأنت راكبة " ، فطفت ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي إلى جنب البيت ، يقرأ بالطور وكتاب مسطور . حديث ابن عباس في طواف النبي صلى الله عليه وسلم على بعير ، قد خرجه البخاري في " كتاب : الحج " مع حديث أم سلمة هذا في " باب : طواف المريض راكبا " . وبوب على الحديثين هاهنا : " إدخال البعير في المسجد للعلة " - يعني : لحاجة إلى إدخاله ، مثل أن يطوف عليه في مرضه . وقد جاء في رواية أخرى في هذا الحديث : أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أم سلمة أن تطوف على بعيرها . وإدخال ما يؤكل لحمه من الحيوانات إلى المساجد ينبني على حكم بولها وروثها : فمن قال : إنه طاهر أجازه ، ولم يكرهه للحاجة إليه . وقد استدل أصحابنا وأصحاب مالك بهذه الأحاديث على طهارة بول ما يؤكل لحمه ، وقالوا : لو كان بول البعير نجسا لم يدخل الم

( باب إدخال البعير في المسجد للعلة ) أي هذا باب في بيان إدخال البعير في المسجد للعلة أي للحاجة، وهي أعم من أن تكون للضعف أو غيره، وقيل : المراد بالعلة الضعف، واعترض عليه بأن هذا ظاهر في حديث أم سلمة دون حديث ابن عباس، وأجيب بأن أبا داود روي عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قدم مكة، وهو يشتكي فطاف على راحلته، ومع هذا كله تقييد العلة بالضعف لا وجه له لأنا قلنا إنها أعم فتتناول الضعف، وإن يكون طوافه على بعيره ليراه الناس كما جاء عن جابر أنه إنما طاف على بعيره ليراه الناس، وليسألوه فإن الناس غشوه . ( وقال ابن عباس : طاف النبي صلى الله عليه وسلم على بعير ) مطابقته للترجمة ظاهرة لأن فيه إدخال البعير في المسجد للعلة لأنه صلى الله عليه وسلم لما قدم مكة كان يشتكي على ما رواه أبو داود عنه فذكره البخاري معلقا، وذكره مسندا في باب من أشار إلى الركن في كتاب الحج . 124 - ( حدثني عبد الله بن يوسف قال : أخبرنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن زينب بنت أبي سلمة عن أم سلمة قالت : شكوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أني أشتكي ، قال : طوفي من وراء الناس وأنت راكبة فطفت ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي إلى جنب البيت يقرأ بالطور وكتاب مسطور ) . مطابقته للترجمة في قوله ( ط

97 - زَيْنَبُ بِنْتُ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الْأَسَدِ الْمَخْزُومِيَّةُ ، عَنْ أُمِّهَا : أُمِّ سَلَمَةَ . 23561 - حَدِيثُ (خز جا عه حب حم ط) : اشْتَكَيْتُ ، فَذَكَرْتُ لِرَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، فَقَالَ : " طُوفِي مِنْ وَرَاءِ النَّاسِ وَأَنْتِ رَاكِبَةٌ . . . " الْحَدِيثَ . خز فِي الصَّلَاةِ : ثَنَا عِيسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْغَافِقِيُّ ، ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، عَنْ مَالِكٍ وَابْنِ لَهِيعَةَ ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، بِهِ . وَفِي الْحَجِّ : عَنْ يَحْيَى بْنِ حَكِيمٍ وَيَعْقُوبَ الدَّوْرَقِيِّ - فَرَّقَهُمَا - عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ . وَعَنْ يَحْيَى بْنِ حَكِيمٍ ، عَنْ بِشْرِ بْنِ عُمَرَ ، كِلَاهُمَا عَنْ مَالِكٍ ، بِهِ . لَيْسَ فِي سَمَاعِنَا . جا فِي الْحَجِّ : ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، بِهِ . ( عه ) فِيهِ : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَيُّوَيْهِ ، ثَنَا مُطَرِّفٌ وَالْقَعْنَبِيُّ ، وَعَنْ أَبِي إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيِّ وَأَبِي دَاوُدَ السِّجْزِيِّ ، قَالَا : ثَنَا الْقَعْنَبِيُّ ، عَنْ مَالِكٍ ، بِهِ .

18262 - [ خ م د س ق ] حديث : شكوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أني أشتكي، فقال: طوفي من وراء الناس وأنت راكبة ...... الحديث . وفي حديث هشام: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو بمكة وقد أراد الخروج، ولم تكن أم سلمة طافت بالبيت وأرادت الخروج، فقال لها: إذا أقيمت صلاة الصبح فطوفي على بعيرك - والناس يصلون . خ في الحج (64: 2) عن إسماعيل - و (74: 2) القعنبي - وفيه (الحج 71) وفي الصلاة (78) وفي التفسير (25: 1) عن عبد الله بن يوسف - ثلاثتهم عن مالك، عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل، عن عروة به. وفي الحج أيضا (71) عن محمد بن حرب، عن أبي مروان يحيى بن أبي زكريا الغساني، عن هشام، عن عروة، عن زينب، عن أم سلمة به - مقرونا بحديث عبد الله بن يوسف. وفي بعض النسخ: عن عروة عن أم سلمة - ليس فيه زينب. م في الحج (42: 6) عن يحيى بن يحيى، عن مالك به. د في ه (المناسك 49: 6) عن القعنبي [ ، عن مالك ] به. س في ه (المناسك 138) عن محمد بن سلمة والحارث بن مسكين، كلاهما عن ابن القاسم - وفيه (المناسك 139: 2) وفي التفسير (الكبرى 52 الطور: 1) عن عبيد الله بن سعيد، عن عبد الرحمن بن مهدي - كلاهما عن مالك به. ق في الحج (34) عن إسحاق بن منصور وأحمد بن سنان، كلاهما عن ابن مهدي به. و (34) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن معلى بن منصور، عن مالك به. روى عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن أم سلمة، وقد مضى - (ح 18198) ......