[258] 1276 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى قَالَ : قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّهَا قَالَتْ : شَكَوْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنِّي أَشْتَكِي ، فَقَالَ : طُوفِي مِنْ وَرَاءِ النَّاسِ وَأَنْتِ رَاكِبَةٌ . قَالَتْ : فَطُفْتُ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَئِذٍ يُصَلِّي إِلَى جَنْبِ الْبَيْتِ ، وَهُوَ يَقْرَأُ : ( والطُّورِ وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ ) . قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( طُوفِي مِنْ وَرَاءِ النَّاسِ وَأَنْتِ رَاكِبَةٌ ، قَالَتْ : فَطُفْتُ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَئِذٍ يُصَلِّي إِلَى جَنْبِ الْبَيْتِ وَهُوَ يَقْرَأُ بِالطُّورِ وَكِتَابِ مَسْطُورٍ ) وإِنَّمَا أَمَرَهَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالطَّوَافِ مِنْ وَرَاءِ النَّاسِ لِشَيْئَيْنِ : أَحَدُهُمَا أَنَّ سُنَّةَ النِّسَاءِ التَّبَاعُدُ عَنِ الرِّجَالِ فِي الطَّوَافِ . وَالثَّانِي : أَنَّ قُرْبَهَا يُخَافُ مِنْهُ تَأَذِّي النَّاسِ بِدَابَّتِهَا ، وَكَذَا إِذَا طَافَ الرَّجُلُ رَاكِبًا ، وَ

1276 [1130] وعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: شَكَوْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَنِّي أَشْتَكِي ، فَقَالَ: طُوفِي مِنْ وَرَاءِ النَّاسِ، وَأَنْتِ رَاكِبَةٌ. قَالَتْ: فَطُفْتُ وَرَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- حِينَئِذٍ يُصَلِّي إِلَى جَنْبِ الْبَيْتِ ، وَهُوَ يَقْرَأُ بِالطُّورِ وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ. وقوله : ( طوفي من وراء الناس وأنت راكبة ) دليل على جواز ذلك للعذر . واختلف قول من كرهه مع عدم العذر . فذهب مالك ، وأبو حنيفة : إلى أنه يعيدُ ما دام قريبًا من ذلك ، فإن بَعُدَ إلى مثل الكوفة ففيه دم . ولم يَرَ الشافعي فيه شيئًا . وإنما أمرها أن تطوف من وراء الناس ؛ لأن ذلك سنة طواف النِّساء ؛ لئلا يختلطن بالرِّجال ، ولئلا يعثر مَرْكبُها بالطائفين فيؤذيهم. وعلى هذه العلَّة ؛ فكذلك يكون حكم الرجل إذا طاف راكبًا. وفي هذه الأحاديث حُجَّة لمالك على قوله بطهارة بول ما يؤكل لحمه. و( الطور ) : الجبل - بالسريانية - . وقال ابن عبَّاس : كل جبل ينبت فهو طور . و( الكتاب ) : المكتوب . و( الرَّق المنشور ) : هو الجلد المهيأ ليكتب فيه . وأحسن ما قيل فيه : إنه القرآن المكتوب في المصاحف. وهذه أقسام أقسم الله بها تشريفًا لها .

97 - زَيْنَبُ بِنْتُ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الْأَسَدِ الْمَخْزُومِيَّةُ ، عَنْ أُمِّهَا : أُمِّ سَلَمَةَ . 23561 - حَدِيثُ (خز جا عه حب حم ط) : اشْتَكَيْتُ ، فَذَكَرْتُ لِرَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، فَقَالَ : " طُوفِي مِنْ وَرَاءِ النَّاسِ وَأَنْتِ رَاكِبَةٌ . . . " الْحَدِيثَ . خز فِي الصَّلَاةِ : ثَنَا عِيسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْغَافِقِيُّ ، ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، عَنْ مَالِكٍ وَابْنِ لَهِيعَةَ ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، بِهِ . وَفِي الْحَجِّ : عَنْ يَحْيَى بْنِ حَكِيمٍ وَيَعْقُوبَ الدَّوْرَقِيِّ - فَرَّقَهُمَا - عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ . وَعَنْ يَحْيَى بْنِ حَكِيمٍ ، عَنْ بِشْرِ بْنِ عُمَرَ ، كِلَاهُمَا عَنْ مَالِكٍ ، بِهِ . لَيْسَ فِي سَمَاعِنَا . جا فِي الْحَجِّ : ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، بِهِ . ( عه ) فِيهِ : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَيُّوَيْهِ ، ثَنَا مُطَرِّفٌ وَالْقَعْنَبِيُّ ، وَعَنْ أَبِي إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيِّ وَأَبِي دَاوُدَ السِّجْزِيِّ ، قَالَا : ثَنَا الْقَعْنَبِيُّ ، عَنْ مَالِكٍ ، بِهِ .

18262 - [ خ م د س ق ] حديث : شكوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أني أشتكي، فقال: طوفي من وراء الناس وأنت راكبة ...... الحديث . وفي حديث هشام: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو بمكة وقد أراد الخروج، ولم تكن أم سلمة طافت بالبيت وأرادت الخروج، فقال لها: إذا أقيمت صلاة الصبح فطوفي على بعيرك - والناس يصلون . خ في الحج (64: 2) عن إسماعيل - و (74: 2) القعنبي - وفيه (الحج 71) وفي الصلاة (78) وفي التفسير (25: 1) عن عبد الله بن يوسف - ثلاثتهم عن مالك، عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل، عن عروة به. وفي الحج أيضا (71) عن محمد بن حرب، عن أبي مروان يحيى بن أبي زكريا الغساني، عن هشام، عن عروة، عن زينب، عن أم سلمة به - مقرونا بحديث عبد الله بن يوسف. وفي بعض النسخ: عن عروة عن أم سلمة - ليس فيه زينب. م في الحج (42: 6) عن يحيى بن يحيى، عن مالك به. د في ه (المناسك 49: 6) عن القعنبي [ ، عن مالك ] به. س في ه (المناسك 138) عن محمد بن سلمة والحارث بن مسكين، كلاهما عن ابن القاسم - وفيه (المناسك 139: 2) وفي التفسير (الكبرى 52 الطور: 1) عن عبيد الله بن سعيد، عن عبد الرحمن بن مهدي - كلاهما عن مالك به. ق في الحج (34) عن إسحاق بن منصور وأحمد بن سنان، كلاهما عن ابن مهدي به. و (34) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن معلى بن منصور، عن مالك به. روى عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن أم سلمة، وقد مضى - (ح 18198) ......