465 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ : حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ : حَدَّثَنَا أَنَسُ أَنَّ رَجُلَيْنِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَا مِنْ عِنْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي لَيْلَةٍ مُظْلِمَةٍ وَمَعَهُمَا مِثْلُ الْمِصْبَاحَيْنِ يُضِيئَانِ بَيْنَ أَيْدِيهِمَا ، فَلَمَّا افْتَرَقَا صَارَ مَعَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا وَاحِدٌ حَتَّى أَتَى أَهْلَهُ . قَوْلُهُ : ( بَابُ ) كَذَا هُوَ الْأَصْلُ بِلَا تَرْجَمَةٍ ، وَكَأَنَّهُ بَيَّضَ لَهُ فَاسْتَمَرَّ كَذَلِكَ . وَأَمَّا قَوْلُ ابْنِ رَشِيدٍ : إِنْ مِثْلَ ذَلِكَ إِذَا وَقَعَ لِلْبُخَارِيِّ كَانَ كَالْفَصْلِ مِنَ الْبَابِ فَهُوَ حَسَنٌ حَيْثُ يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبَابِ الَّذِي قَبِلَهُ مُنَاسِبَةٌ . بِخِلَافِ مثل هَذَا الْمَوْضِعِ . وَأَمَّا وَجْهُ تَعَلُّقِهِ بِأَبْوَابِ الْمَسَاجِدِ فَمِنْ جِهَةِ أَنَّ الرَّجُلَيْنِ تَأَخَّرَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْجِدِ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ الْمُظْلِمَةِ لِانْتِظَارِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ مَعَهُ ، فَعَلَى هَذَا كَانَ

79 - باب 465 - حدثنا محمد بن المثنى : ثنا معاذ بن هشام : ثنا أبي ، عن قتادة : ثنا أنس ، أن رجلين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خرجا من عند النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة مظلمة ، ومعهما مثل المصباحين يضيئان بين أيديهما ، فلما افترقا صار مع كل واحد منهما واحد حتى أتى أهله وخرج في " المناقب " من رواية همام : ثنا قتادة ، عن أنس ، أن رجلين خرجا من عند النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة مظلمة ، فإذا نور بين أيديهما ، حتى تفرقا فتفرق النور معهما . قال البخاري : وقال معمر ، عن ثابت ، عن أنس ، أن أسيد بن حضير ورجلا من الأنصار . وقال حماد : أبنا ثابت ، عن أنس : كان أسيد بن حضير وعباد بن بشر عند النبي صلى الله عليه وسلم . وهاتان الروايتان المعلقتان ليستا على شرطه ؛ لأن روايات معمر عن ثابت رديئة - : قاله ابن معين وابن المديني وغيرهما ؛ فلذلك لا يخرج البخاري منها شيئا ، وحماد بن سلمة لم يخرج له شيئا استقلالا . وفي رواية حماد بن سلمة : أنهما كانا عند النبي صلى الله عليه وسلم وتحدثا عنده في ليلة ظلماء حندس ، ثم خرجا من عنده . فيحتمل أنهما كانا عنده في المسجد ، وأنهما كانا عنده في بيته : فإن كان اجتماعهما به في المسجد فإنه يستفاد من الحديث أن المشي إلى المساجد والرجوع منه

( باب ) إن لم يقدر شيء قبل لفظ باب أو بعده لا يكون معربا لأن الإعراب لا يكون إلا بعد العقد والتركيب ثم إن البخاري جرت له عادة أنه إذا ذكر لفظ باب مجردا عن الترجمة يدل ذلك على أن الحديث الذي يذكر بعده يكون له مناسبة بأحاديث الباب الذي قبله، وههنا لا مناسبة بينهما أصلا بحسب الظاهر على ما لا يخفى لكن تكلف في ذلك فقيل تعلقه بأبواب المساجد من جهة أن الرجلين تأخرا مع النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد في تلك الليلة المظلمة لانتظار صلاة العشاء معه، وقال بعضهم : فعلى هذا كان يليق أن يترجم له فضل المشي إلى المسجد في الليلة المظلمة . قلت : كل واحد من الكلامين غير موجه لأن حديث الباب لا يدل عليها أصلا لأن حديث الباب في الرجلين اللذين خرجا من عند النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة مظلمة حتى أتيا أهلهما، وقال ابن بطال : إنما ذكر البخاري هذا الحديث في باب أحكام المساجد، والله تعالى أعلم لأن الرجلين كانا مع النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد، وهو موضع جلوسه مع أصحابه وأكرمهما الله تعالى بالنور في الدنيا ببركته صلى الله عليه وسلم، وفضل مسجده وملازمته ، قال : وذلك آية للنبي صلى الله تعالى عليه وسلم وكرامة له . قلت : هذا أيضا فيه بعد، والوجه فيه أن يقال : إنهما لما كانا في المسجد مع النبي صلى الله تعالى عليه وسلم ، وهما ينتظران صلاة العشاء مع

1372 - [ خ ] حديث : أن رجلين خرجا من عند النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة مظلمة معهما مثل المصباحين ...... الحديث خ في الصلاة (79) وفي علامات النبوة (المناقب 28: 1) عن محمد بن المثنى عن معاذ بن هشام عن أبيه به