87 - باب 5196 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ، أَخْبَرَنَا التَّيْمِيُّ ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ ، عَنْ أُسَامَةَ ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " قُمْتُ عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ ، فَكَانَ عَامَّةَ مَنْ دَخَلَهَا الْمَسَاكِينُ ، وَأَصْحَابُ الْجَدِّ مَحْبُوسُونَ غَيْرَ أَنَّ أَصْحَابَ النَّارِ قَدْ أُمِرَ بِهِمْ إِلَى النَّارِ ، وَقُمْتُ عَلَى بَابِ النَّارِ فَإِذَا عَامَّةُ مَنْ دَخَلَهَا النِّسَاءُ " . قَوْلُهُ ( بَابٌ ) كَذَا لَهُمْ بِغَيْرِ تَرْجَمَةٍ ، وَأَوْرَدَ فِيهِ حَدِيثَ أُسَامَةَ لِقَوْلِهِ فِيهِ : " وَقَفْتُ عَلَى بَابِ النَّارِ فَإِذَا عَامَّةُ مَنْ دَخَلَهَا النِّسَاءُ ) وَسَقَطَ لِلنَّسَفِيِّ لَفْظُ " بَابٌ " فَصَارَ الْحَدِيثُ الَّذِي فِيهِ مِنْ جُمْلَةِ الْبَابِ الَّذِي قَبْلَهُ ، وَمُنَاسَبَتُهُ لَهُ مِنْ جِهَةِ الْإِشَارَةِ إِلَى أَنَّ النِّسَاءَ غَالِبًا يَرْتَكِبْنَ النَّهْيَ الْمَذْكُورَ ، وَمِنْ ثَمَّ كُنَّ أَكْثَرَ مَنْ دَخَلَ النَّارِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

( باب ) أي هذا باب كذا وقع مجردا في رواية الكل وقد قلنا غير مرة إن هذا كالفصل لما قبله وسقط لفظ باب في رواية النسفي . 126 - حدثنا مسدد ، حدثنا إسماعيل ، أخبرنا التيمي ، عن أبي عثمان ، عن أسامة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : قمت على باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين وأصحاب الجد محبوسون غير أن أصحاب النار قد أمر بهم إلى النار وقمت على باب النار فإذا عامة من دخلها النساء . مطابقته للترجمة المذكورة من حيث إن الحديث المذكور فيها يشتمل على أحكام متعلقة بالنساء وأنهن يرتكبن النهي المذكور فيه غالبا فلذلك كن أكثر من يدخل النار وأما لفظ باب المجرد فإنه داخل في الترجمة المذكورة . وإسماعيل هو ابن علية ، والتيمي هو سليمان بن طرخان البصري ، وأبو عثمان عبد الرحمن بن مل النهدي بفتح النون وسكون الهاء ، وأسامة هو ابن زيد حب رسول الله صلى الله عليه وسلم . والحديث أخرجه مسلم في آخر كتاب الدعوات عن هدبة بن خالد وغيره ، وأخرجه النسائي في عشرة النساء عن قتيبة بن سعيد وفي المواعظ والرقائق عن عبد الله بن سعيد . قوله : ( الجد ) بفتح الجيم وتشديد الدال وهو الغنى والحظ ويجيء بمعنى القطع وأب الأب وبالكسر الاجتهاد ، قوله : ( محبوسون ) أي على باب الجنة أو على الأعراف كذا وق

157 - حَدِيثُ (عه حب كم حم) : " قُمْتُ عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ ، فَإِذَا عَامَّةُ مَنْ دَخَلَهَا الْمَسَاكِينُ ، وَإِذَا أَصْحَابُ الْجَدِّ مَحْبُوسُونَ ، وَأَصْحَابُ النَّارِ قَدْ أُمِرَ بِهِمْ إِلَى النَّارِ ، وَنَظَرْتُ إِلَى النَّارِ فَإِذَا عَامَّةُ مَنْ دَخَلَهَا النِّسَاءُ " . ( عه ) فِي الْمَنَاقِبِ : 1 24/ب ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْوَاسِطِيُّ ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ . وَعَنِ الصَّغَانِيِّ ، وَأَبِي أُمَيَّةَ ، قَالَا : ثَنَا هَوْذَةُ ، كِلَاهُمَا عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ ، عَنْهُ ، بِهِ . حب فِي الْخَامِسِ وَالْخَمْسِينَ مِنَ الثَّانِي : أَنَا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى ، ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ ، ثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، ثَنَا أَبِي ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ، بِهِ . قَالَ ابْنُ حِبَّانَ : قَرَنَ عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى بِأُسَامَةَ سَعِيدَ بْنَ زَيْدٍ ، وَأَنَا أَهَابُهُ ، وَقَدْ تَفَرَّدَ بِذَلِكَ مُعْتَمِرٌ . وَفِي الثَّانِي مِنَ الثَّالِثِ : أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّيْرَفِيُّ غُلَامُ طَالُوتَ ، ثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ

100 - [ خ م س ] حديث : قمت على باب الجنة، فإذا عامة من دخلها المساكين ...... الحديث . خ في النكاح (88) عن مسدد، عن إسماعيل ابن علية - م في آخر الدعوات (الرقاق 26: 1) عن هدبة بن خالد، عن حماد بن سلمة - و (26: 1) عن زهير، عن معاذ بن معاذ - و (26: 1) عن محمد بن عبد الأعلى، عن معتمر - و (26: 1) عن إسحاق، عن جرير - و (26: 1) عن أبي كامل، عن يزيد بن زريع - ك س في عشرة النساء (في الكبرى) عن قتيبة بن سعيد، عن خالد بن عبد الله الواسطي - وفي المواعظ (في الكبرى وفي الرقائق (في الكبرى) عن عبيد الله بن سعيد، عن يحيى بن سعيد - ثمانيتهم عن سليمان التيمي، عن أبي عثمان به. (ك) و" كتاب المواعظ " و" كتاب الرقائق " للنسائي ليسا في الرواية ولم يذكرهما أبو القاسم.