115 - بَاب خُرُوجِ النِّسَاءِ لِحَوَائِجِهِنَّ 5237 - حَدَّثَنَا فَرْوَةُ بْنُ أَبِي الْمَغْرَاءِ ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : " خَرَجَتْ سَوْدَةُ بِنْتُ زَمْعَةَ لَيْلًا فَرَآهَا عُمَرُ فَعَرَفَهَا ، فَقَالَ : إِنَّكِ وَاللَّهِ يَا سَوْدَةُ مَا تَخْفَيْنَ عَلَيْنَا ، فَرَجَعَتْ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهُ وَهُوَ فِي حُجْرَتِي يَتَعَشَّى ، وَإِنَّ فِي يَدِهِ لَعَرْقًا ، فَأَنْزَلَ عَلَيْهِ فَرُفِعَ عَنْهُ وَهُوَ يَقُولُ : قَدْ أَذِنَ اللَّهُ لَكُنَّ أَنْ تَخْرُجْنَ لِحَوَائِجِكُنَّ " . قَوْلُهُ ( بَابُ خُرُوجِ النِّسَاءِ لِحَوَائِجِهِنَّ ) قَالَ الدَّاوُدِيُّ : فِي صِيغَةِ هَذَا الْجَمْعِ نَظَرٌ لِأَنَّ جَمْعَ الْحَاجَةِ حَاجَاتٌ وَجَمْعُ الْجَمْعِ حَاجٌّ وَلَا يُقَالُ حَوَائِجُ ، وَتَعَقَّبَهُ ابْنُ التِّينِ فَأَجَادَ وَقَالَ : الْحَوَائِجُ جَمْعُ حَاجَةٍ أَيْضًا ، وَدَعْوَى أَنَّ " حَاجٌّ " جَمْعُ الْجَمْعِ لَيْسَ بِصَحِيحٍ . وَذَكَرَ الْمُصَنِّفُ حَدِيثَ عَائِشَةَ : " خَرَجَتْ سَوْدَةُ لِحَاجَتِهَا " ، وَقَد

باب خروج النساء لحوائجهن أي : هذا باب في بيان جواز خروج النساء لأجل حوائجهن ، وهو جمع حاجة ، وقال الداودي : جمع الحاجة حاجات ، وجمع الجمع حاج ، ولا يقال حوائج . وقال ابن التين : والذي ذكر أهل اللغة أن جمع حاجة حوائج ، وقول الداودي غير صحيح . وفي المنتهى : الحاجة فيها لغات ؛ حاجة وحوجاء وحائجة ، فجمع السلامة حاجات ، وجمع التكسير حاج مثل راحة وراح ، وجمع حوجاء حواج مثل صحراء وصحار ، ويجمع على حوج أيضا نحو عوجاء وعوج ، وجمع الحاجة حوائج مثل حائجة وحوائج ، وكان الأصمعي ينكره ويقول هو مولد ، وإنما أنكره لخروجه عن القياس في جمع حاجة ، وإلا فهو كثير في الكلام ، قال الشاعر : نهار المرء أمثل حين يقضي حوائجه من الليل الطويل ويقال ما في صدره حوجاء ولا لوجاء ولا شك ولا مرية بمعنى واحد ، ويقال ليس في أمرك حويجاء ولا لويجاء ، ولا لفلان عندك حاجة ولا حائجة ولا حوجاء ولا حواشية - بالشين والسين - ولا لماسة ولا لبابة ولا إرب ولا مأربة ونواة وبهجة وأشكلة وشاكلة وشكلة وشهلاء ؛ كله بمعنى واحد . 166 - حدثنا فروة بن أبي المغراء ، حدثنا علي بن مسهر ، عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : خرجت سودة بنت زمعة ليلا ، فرآها عمر فعرفها فقال : إنك والله يا سودة ما تخفين علينا ! <الصفحات جزء=

22257 - حَدِيثُ ( خز حب حم ) : كَانَتْ سَوْدَةُ بِنْتُ زَمْعَةَ امْرَأَةً جَسِيمَةً ، فَكَانَتْ إِذَا خَرَجَتْ لِحَاجَتِهَا بِاللَّيْلِ أَشْرَفَتْ عَلَى النِّسَاءِ ... الْحَدِيثَ : " إِنَّ اللَّهَ قَدْ جَعَلَ لَكُنَّ رُخْصَةً ( أَنْ تَخْرُجْنَ لِحَوَائِجِكُنَّ " ) . خز فِي الطَّهَارَةِ : ثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ - يَعْنِي الطُّفَاوِيَّ - عَنْهُ ، بِهِ . حب فِي السَّابِعِ وَالْعِشْرِينَ مِنَ الرَّابِعِ : أَنَا ابْنُ خُزَيْمَةَ وَابْنُ بُجَيْرٍ ، قَالَا : ثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ ، بِهِ . [ أَحْمَدُ : عَنِ ابْنِ نُمَيْرٍ ، عَنْهُ ، بِهِ ] .

علي بن مسهر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة 17103 - [ خ م ] حديث : خرجت سودة ليلا فرآها عمر فقال: إنك والله (يا سودة) ! ما تخفين علينا ...... الحديث . خ في النكاح (116) عن فروة بن أبي المغراء - م في الاستئذان (17: 2) عن سويد بن سعيد - كلاهما عن علي بن مسهر به.