16 - بَاب مَا يُؤْكَلُ مِنْ لُحُومِ الْأَضَاحِيِّ وَمَا يُتَزَوَّدُ مِنْهَا 5567 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، قَالَ عَمْرٌو : أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : " كُنَّا نَتَزَوَّدُ لُحُومَ الْأَضَاحِيِّ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمَدِينَةِ " . وَقَالَ غَيْرَ مَرَّةٍ : " لُحُومَ الهدي " . قَوْلُهُ : ( بَابُ مَا يُؤْكَلُ مِنْ لُحُومِ الْأَضَاحِيِّ ) أَيْ مِنْ غَيْرِ تَقْيِيدٍ بِثُلُثٍ وَلَا نِصْفٍ ( وَمَا يُتَزَوَّدُ مِنْهَا ) أَيْ لِلسَّفَرِ وَفِي الْحَضَرِ . وَبَيَانُ التَّقْيِيدِ بِثَلَاثَةِ أَيَّامٍ إِمَّا مَنْسُوخٌ وَإِمَّا خَاصٌّ بِسَبَبٍ . فِيهِ أَحَادِيثُ : الْأَوَّلُ حَدِيثُ جَابِرٍ . قَوْلُهُ : ( لُحُومُ الْأَضَاحِيِّ ) تَقَدَّمَ الْبَحْثُ فِي قَوْلِهِ : " إِلَى الْمَدِينَةِ " فِي بَابِ مَا كَانَ السَّلَفُ يَدَّخِرُونَ مِنْ كِتَابِ الْأَطْعِمَةِ . قَوْلُهُ : ( وَقَالَ غَيْرُ مَرَّةٍ لُحُومُ الْهَدْيِ ) فَاعِلٌ " قَالَ " هُوَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، وَقَائِلُ ذَلِكَ الرَّاوِي عَنْهُ ع

باب ما يؤكل من لحوم الأضاحي ، وما يتزود منها . أي هذا باب في بيان ما يجوز أكله من لحوم الأضاحي من غير تقييد بثلث أو نصف ، كذا قاله بعضهم . قلت : يتناول أيضا جواز أكلها في ثلاثة أيام وأكثر ، فعلى كل حال هو مبهم ، توضح إبهامه أحاديث الباب ، فحديث جابر يدل على جواز التزود منها للمسافر ، فيدل على جواز الأكل في أكثر من ثلاثة أيام ، وحديث سلمة بن الأكوع يدل أولا على عدم الجواز بعد الثلاث ، وآخرا يدل على الجواز أكثر من ذلك لعلة ذكرها ، وحديث عائشة رضي الله عنها يدل على الرخصة في ذلك أكثر من ذلك ، وأثر علي بن أبي طالب يدل على عدم الجواز في أكثر من ثلاثة أيام ، ويأتي الجواب عنه . قوله ( وما يتزود منها ) أي : وفي بيان جواز ما يتزود منها للسفر . 23 - حدثنا علي بن عبد الله ، حدثنا سفيان ، قال عمرو : أخبرني عطاء ، سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : كنا نتزود لحوم الأضاحي على عهد النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ، وقال غير مرة : لحوم الهدي . مطابقته للجزء الثاني للترجمة ظاهرة ، وعلي بن عبد الله بن المديني ، وسفيان هو ابن عيينة ، وعمرو هو ابن دينار ، وعطاء هو ابن أبي رباح . والحديث مضى في الجهاد ، عن علي بن عبد الله أيضا . قوله ( على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ) أي : على زمانه ،

2946 - حَدِيثُ (مي طح عه حم حب) : إِنْ كُنَّا لَنَتَزَوَّدُ مِنْ مَكَّةَ إِلَى الْمَدِينَةِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَعْنِي مِنْ لُحُومِ الْأَضَاحِي . (مي) فِي الْأَضَاحِي : ثَنَا سَعِيدُ بْنُ الرَّبِيعِ ، ثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، سَمِعْتُ عَطَاءً ، بِهِ . (طح) فِي الذَّبَائِحِ : ثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ ، ثَنَا أَيُّوبُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ، حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ عَطَاءٍ ، نَحْوَهُ ، وَلَفْظُهُ : إِنَّهُمْ كَانُوا يَأْكُلُونَ لُحُومَ الضَّحَايَا ثَلَاثًا لَا يَزِيدُونَ عَلَيْهَا ، ثُمَّ أَذِنَ لَهُمْ أَنْ يَأْكُلُوا وَيَتَزَوَّدُوا . (عه) فِيهِ : عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بِشْرِ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَمْرٍو ، بِهِ . وَعَنْ أَبِي أُمَيَّةَ ، ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ الْهَيْثَمِ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ . وَعَنْ أَبِي دَاوُدَ الْحَرَّانِيِّ ، ثَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ، ثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ . وَعَنْ هِلَالِ بْنِ الْعَلَاءِ ، ثَنَا أَبِي ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْ

2469 - حديث: في لحوم الهدي: كنا نتزودها على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. وفي حديث علي: كنا نتزود لحوم الأضاحي على عهد النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة. خ في الجهاد (122: 2) وفي الأضاحي (16: 1) عن علي بن عبد الله - وفي الأطعمة (27: 2) عن عبد الله بن محمد - م في الأضاحي (5: 11) عن أبي بكر بن أبي شيبة - ثلاثتهم عن سفيان بن عيينة. عنه به. س في الحج (لعله في الكبرى) عن قتيبة، عن سفيان به. وعن محمد بن عبد الأعلى، عن خالد، عن شعبة، عنه نحوه.