فصل في هَدْيه في علاج المصاب بالعَيْنِ روى مسلم في ( صحيحه ) عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " العَيْنُ حَقٌ ولو كان شيء سَابَقَ القَدَرِ ، لَسَبَقتْهُ العَيْنُ " . وفي ( صحيحه ) أيضا عن أنس : أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - رخَّصَ في الرُّقية مِن الحُمَةِ ، والعَيْنِ ، والنَّملةِ " . وفي ( الصحيحين ) من حديث أبي هريرة ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " العَيْنُ حَقٌ " . وفي ( سنن أبي داود ) عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : كان يُؤمَرُ العائِنُ فيتوضَّأ ، ثم يَغْتَسِلُ منه المَعِينُ " . وفي ( الصحيحين ) عن عائشة قالت : " أمرني النبي - صلى الله عليه وسلم - أو أَمَرَ أن نَسْتَرْقي من العَيْن " . وذكر الترمذي ، من حديث سفيان بن عُيَينةَ ، عن عمرو بن دينار ، عن عروة بن عامر ، عن عُبيد بن رفاعة الزُّرَقي ، أنَّ أسماء بنت عُمَيْس قالت : يا

35 - بَاب رُقْيَةِ الْعَيْنِ 5738 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ ، قَالَ : حَدَّثَنِي مَعْبَدُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ شَدَّادٍ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ أَمَرَ أَنْ يُسْتَرْقَى مِنْ الْعَيْنِ . قَوْلُهُ : ( بَابُ رُقْيَةِ الْعَيْنِ ) أَيْ رُقْيَةِ الَّذِي يُصَابُ بِالْعَيْنِ ، تَقُولُ : عِنْتَ الرَّجُلَ أَصَبْتَهُ بِعَيْنِكَ فَهُوَ مَعِينٌ وَمَعْيُونٌ ، وَرَجُلٌ عَائِنٌ وَمِعْيَانٌ وَعَيُونٌ . وَالْعَيْنُ نَظَرٌ بِاسْتِحْسَانٍ مَشُوبٍ بِحَسَدٍ مِنْ خَبِيثِ الطَّبْعِ يَحْصُلُ لِلْمَنْظُورِ مِنْهُ ضَرَرٌ ، وَقَدْ وَقَعَ عِنْدَ أَحْمَدَ - مِنْ وَجْهٍ آخَرَ - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَفَعَهُ : " الْعَيْنُ حَقٌّ ، وَيَحْضُرُ بِهَا الشَّيْطَانُ ، وَحَسَدُ ابْنِ آدَمُ " . وَقَدْ أَشْكَلَ ذَلِكَ عَلَى بَعْضِ النَّاسِ ، فَقَالَ : كَيْفَ تَعْمَلُ الْعَيْنُ مِنْ بُعْدٍ حَتَّى يَحْصُلَ الضَّرَرُ لِلْمَعْيُونِ ؟ وَالْجَوَابُ أَنَّ طَبَائِعَ النَّاسِ تَخْتَلِفُ ؛ فَقَدْ يَكُونُ ذَلِكَ مِنْ سُمٍّ يَصِلُ مِنْ عَيْنِ الْعَائِنِ فِي الْهَوَاءِ إِلَ

باب رقية العين أي هذا باب في بيان رقية العين ، أي : رقية الذي يصاب بالعين ، وليس المراد به الرمد ، بل الإضرار بالعين والإصابة بها ، كما يتعجب الشخص من الشيء بما يراه بعينه فيتضرر ذلك الشيء من نظره ، وقال النووي : أنكرت طائفة العين ، قالوا : لا أثر لها ، والدليل على فساد قولهم أنه أمر ممكن ، والصادق أخبر بذلك يعني بوقوعه فلا يجوز رده ، وقال بعضهم : العائن تنبعث من عينه قوة سمية تتصل بالمعين فيهلك كما تنبعث من الأفعى ، والمذهب أن الله تعالى أجرى العادة بخلق الضرر عند مقابلة هذا الشخص لشخص آخر ، وأما انبعاث شيء منه إليه فهو من الممكنات ، وقال ابن الجوزي : العين نظر باستحسان ، وأن يشوبه شيء من الحسد ، ويكون الناظر خبيث الطبع كذوات السموم ، ولولا هذا لكان كل عاشق يصيب معشوقه بالعين ، يقال : عنت الرجل إذا أصبته بعينك فهو معين ومعيون ، والفاعل عائن . 53 - حدثنا محمد بن كثير ، أخبرنا سفيان قال : حدثني معبد بن خالد ، قال : سمعت عبد الله بن شداد ، عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : أمرني رسول الله – صلى الله عليه وسلم - أو أمر أن يسترقى من العين . مطابقته للترجمة ظاهرة ، ومحمد بن كثير ، قال الكرماني : ضد القليل ، وقال صاحب التوضيح : شيخ البخاري محمد بن كبير بالباء الموحدة بعد ا

21799 - حَدِيثُ ( عه طح حب كم م حم ) : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يَسْتَرْقِي مِنَ الْعَيْنِ . ( عه ) فِي الطِّبِّ : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحْرِزٍ الْكُوفِيُّ بِمِصْرَ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ . وَعَنْ عَبَّاسٍ الدُّورِيِّ ، كِلَاهُمَا عَنْ مِسْعَرٍ ، ثَنَا يَعْلَى . وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ، ثَنَا أَبِي ، ثَنَا وَكِيعٌ ، ثَنَا سُفْيَانُ وَمِسْعَرٌ . وَعَنِ الْغَزِّيِّ ، ثَنَا الْفِرْيَابِيُّ ، ثَنَا سُفْيَانُ ، كِلَاهُمَا عَنْ مَعْبَدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْهُ ، بِهِ . طح فِي الْكَرَاهَةِ : ثَنَا حُسَيْنُ بْنُ نَصْرٍ ، ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ . وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ ، ثَنَا مُؤَمَّلٌ ، كِلَاهُمَا عَنْ سُفْيَانَ ، بِهِ . حب فِي السَّبْعِينَ مِنَ الْأَوَّلِ ، وَفِي الثَّامِنَ عَشَرَ مِنَ الرَّابِعِ : أَنَا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى بْنِ مُجَاشِعٍ ، ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ ، بِهِ . كم فِي الرُّقَى : ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، ثَنَا أَسِيدُ بْنُ عَاصِمٍ ، ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حَفْصٍ ، عَنْ سُفْيَانَ ، بِهِ . وَقَالَ : صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِهِمَا . قُلْتُ :

عبد الله بن شداد بن الهاد الليثي، عن عائشة 16199 - [ خ م س ق ] حديث : أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن تسترقي من العين . وفي حديث أبي نعيم: أمرني أن أسترقي. وفي حديث وكيع: أمرها. خ في الطب (35: 1) عن محمد بن كثير، عن سفيان، عن معبد بن خالد، عن عبد الله بن شداد به. م فيه (الطب 5: 4) عن أبي بكر وأبي كريب وإسحاق بن إبراهيم، ثلاثتهم عن محمد بن بشر، عن مسعر، عن معبد بن خالد به. و (5: 5، 6) عن محمد بن عبد الله بن نمير، عن أبيه، عن مسعر وسفيان به. س فيه (الطب، الكبرى 35: 1) عن عمرو بن منصور، عن أبي نعيم، عن سفيان به. ق فيه (الطب 33: 3) عن علي بن محمد بن أبي الخصيب، عن وكيع، عن سفيان ومسعر به.

456 - بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْعَيْنِ أَنَّهَا حَقٌّ وَفِي الِاغْتِسَالِ لِمَنْ بُلِيَ بِهَا . 3325 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُد ، قال : حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إبْرَاهِيمَ الْأَزْدِيُّ ، قال : حَدَّثَنَا وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ ، قال : حَدَّثَنَا ابْنُ طَاوُسٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قال : قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَيْنُ حَقٌّ ، وَلَوْ كَانَ شَيْءٌ سَابِقُ الْقَدَرِ ، سَبَقَتْ الْعَيْنُ ، وَإِذَا اسْتُغْسِلْتُمْ فَاغْسِلُوا . 3326 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، قال : حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَمْرٍو الْأَشْعَثِيُّ ، قال : حَدَّثَنَا عَبْثَرُ بْنُ الْقَاسِمِ ، عَنْ الْأَعْمَشِ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ ، عَنْ الْأَسْوَدِ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : كَانُوا يَأْمُرُونَ الْمُعِينَ ، فَيَتَوَضَّأَ ، فَيَغْسِلَ بِهِ الْمُعَانُ . قال أبو جعفر : هَكَذَا حَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ ، فَقَالَ : الْمُعِينُ ، وَالْمُعَانُ ، و