15 - بَاب مَنْ تَرَكَ الْعَصْرَ 553 - حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا هِشَامٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ ، قَالَ : كُنَّا مَعَ بُرَيْدَةَ فِي غَزْوَةٍ فِي يَوْمٍ ذِي غَيْمٍ فَقَالَ : بَكِّرُوا بِصَلَاةِ الْعَصْرِ ؛ فَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : مَنْ تَرَكَ صَلَاةَ الْعَصْرِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ . قَوْلُهُ ( بَابُ مَنْ تَرَكَ الْعَصْرَ ) أَيْ مَا يَكُونُ حُكْمُهُ ؟ قَالَ ابْنُ رَشِيدٍ : أَجَادَ الْبُخَارِيُّ حَيْثُ اقْتَصَرَ عَلَى صَدْرِ الْحَدِيثِ ، فَأَبْقَى فِيهِ مَحَلًّا لِلتَّأْوِيلِ . وَقَالَ غَيْرُهُ : كَانَ يَنْبَغِي أَنْ يَذْكُرَ حَدِيثَ الْبَابِ فِي الْبَابِ الَّذِي قَبْلَهُ ، وَلَا يَحْتَاجُ إِلَى هَذِهِ التَّرْجَمَةِ . وَتُعُقِّبَ بِأَنَّ التَّرْكَ أَصْرَحُ بِإِرَادَةِ التَّعَمُّدِ مِنَ الْفَوَاتِ . قَوْلُهُ : ( حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ) سَقَطَ عِنْدَ الْأَصِيلِيِّ " ابْنُ إِبْرَاهِيمَ " . قَوْلُهُ : ( حَدَّثَنَا هِشَامٌ ) وَقَعَ عِنْدَ غَيْرِ أَبِي ذَرٍّ " أَنْبَأَنَا هِشَامٌ &

15 - باب من ترك العصر 553 - حدثنا مسلم بن إبراهيم ثنا هشام : أبنا يحيى بن أبي كثير ، عن أبي قلابة ، عن أبي المليح ، قال : كنا مع بريدة في غزوة في يوم ذي غيم ، فقال : بكروا بصلاة العصر ؛ فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله " . قد سبق القول مبسوطا في حبوط العمل بترك بعض الفرائض وارتكاب بعض المحارم في " كتاب الإيمان " ، وبينا أن أكثر السلف والأمة على القول بذلك ، وإمرار الأحاديث الواردة فيه على ما جاءت من غير تعسف في تأويلاتها ، وبينا أن العمل إذا أطلق لم يدخل فيه الإيمان وإنما يراد به أعمال الجوارح ، وبهذا فارق قول السلف قول الخوارج ؛ فإنهم أحبطوا بالكبيرة الإيمان [والعمل] ، وخلدوا بها في النار ، وهذا قول باطل . وأما المتأخرون فلم يوافقوا السلف على ما قالوه ، فاضطربوا في تأويل هذا الحديث وما أشبهه ، وأتوا بأنواع من التكلف والتعسف . فمنهم من قال : ترك صلاة العصر يحبط عمل ذلك اليوم . ومنهم من قال : إنما يحبط العمل الذي هو تلك الصلاة التي تركها فيفوته أجرها ، وهذا هو الذي ذكره ابن عبد البر . وهو من أضعف الأقوال ، وليس في الإخبار به فائدة : ومنهم من حمل هذا الحديث على أن من ترك صلاة

( باب إثم من ترك العصر ) أي هذا باب في بيان إثم من ترك صلاة العصر ، قيل : لا فائدة في هذا التبويب ؛ لأن الباب السابق يغني عنه ، وكان ينبغي أن يذكر حديث هذا الباب في الباب الذي قبله ؛ لأن كلا منهما في الوعيد ، ( قلت ) : بينهما فرق دقيق ، وهو أنهم قد اختلفوا في المراد من معنى التفويت على ما ذكرنا ، والترك لا خلاف فيه أن معناه إذا كان عامدا . 30 - ( حدثنا مسلم بن إبراهيم ، قال : حدثنا هشام ، قال : حدثنا يحيى بن أبي كثير ، عن أبي قلابة ، عن أبي المليح ، قال : كنا مع بريدة في غزوة في يوم ذي غيم ، فقال : بكروا بصلاة العصر ، فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : من ترك صلاة العصر ، فقد حبط عمله ) . مطابقته للترجمة ظاهرة ؛ لأن الحديث يتضمن حبط العمل عند الترك ، والترجمة في إثم الترك . ( ذكر رجاله ) وهم ستة : الأول مسلم بن إبراهيم الأزدي الفراهيدي البصري القصاب ، يكنى أبا عمرو . الثاني هشام بن عبد الله الدستوائي . الثالث يحيى بن أبي كثير . الرابع أبو قلابة بكسر القاف عبد الله بن زيد الحرمي . الخامس أبو المليح بفتح الميم وكسر اللام وبالحاء المهملة ، واسمه عامر بن أسامة الهذلي ، مات سنة ثمان وتسعين . السادس بريدة بضم الباء الموحدة ، وفتح الراء وسكون الياء ، آخر الحروف وبالدال المهملة ابن الحصيب بضم ال

10 - أَبُو الْمُلَيْحِ بْنُ أُسَامَةَ الْهُذَلِيُّ ، عَنْهُ . 2390 - - حَدِيثُ (حم خز) : مَنْ تَرَكَ صَلَاةَ الْعَصْرِ حَبِطَ عَمَلُهُ وَفِي بَعْضِ طُرُقِهِ قِصَّةٌ . أَحْمَدُ : عَنْ إِسْمَاعِيلَ وَيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ وَعَبْدِ الْوَهَّابِ ، عَنْ هِشَامٍ . وَعَنْ حَسَنٍ ، عَنْ شَيْبَانَ . وَعَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَعْمَرٍ ؛ ثَلَاثَتُهُمْ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، عَنْهُ - بِهِ . وَعَنْ وَكِيعٍ ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ يَحْيَى ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، عَنْ أَبِي الْمُهَاجِرِ ، عَنْ بُرَيْدَةَ - بِهِ . كَذَا يَقُولُ الْأَوْزَاعِيُّ : أَبُو الْمُهَاجِرِ .

أبو المليح بن أسامة الهذلي البصري، عن بريدة 2013 - [ خ س ] حديث : من ترك صلاة العصر حبط عمله - وفيه قصة. خ في الصلاة (125) عن مسلم بن إبراهيم - و (144) معاذ بن فضالة - كلاهما عن هشام الدستوائي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي قلابة، عنه به. س فيه (الصلاة 15) عن عبيد الله بن سعيد، عن يحيى، عن هشام به.