6421 - حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ ، عَنْ أَنَسِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَكْبَرُ ابْنُ آدَمَ وَيَكْبَرُ مَعَهُ اثْنَتانِ : حُبُّ الْمَالِ ، وَطُولُ الْعُمُرِ . رَوَاهُ شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ . الحديث الثالث : قَوْلُهُ ( حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ ) كَذَا لِأَبِي ذَرٍّ غَيْرُ مَنْسُوبٍ ، وَلِغَيْرِهِ " حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ " وَهِشَامٌ هُوَ الدَّسْتَوَائِيُّ . قَوْلُهُ ( يَكْبَرُ ) بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ أَيْ يَطْعَنُ فِي السِّنِّ . قَوْلُهُ ( وَيَكْبُرَ مَعَهُ ) بِضَمِّ الْمُوَحَّدَةِ أَيْ يَعْظُمُ وَيَجُوزُ الْفَتْحُ وَيَجُوزُ الضَّمُّ فِي الْأَوَّلِ تَعْبِيرًا عَنِ الْكَثْرَةِ وَهِيَ كَثْرَةُ عَدَدِ السِّنِينَ بِالْعِظَمِ . قَوْلُهُ ( اثْنَتَانِ حُبُّ الْمَالِ وَطُولُ الْعُمُرِ ) فِي رِوَايَةِ أَبِي عَوَانَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ عِنْدَ مُسْلِمٍ : يَهْرَمُ ابْنُ آدَمَ وَيَشِبُّ مَعَهُ اثْنَتَانِ : الْحِرْصُ عَلَى الْمَالِ ، وَالْحِرْصُ عَلَى الْعُمُرِ . ثُمَّ أَخْرَجَهُ مِنْ طَرِيقِ مُعَاذِ بْنِ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ . قَالَهُ بِمِثْلِه

10 - حدثنا مسلم بن إبراهيم ، حدثنا هشام ، حدثنا قتادة ، عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يكبر ابن آدم ويكبر معه اثنان : حب المال وطول العمر . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : " يكبر ابن آدم " ومسلم بن إبراهيم وفي رواية أبي ذر مسلم غير منسوب ، وهشام هو الدستوائي . والحديث أخرجه مسلم في الزكاة عن أبي غسان المسمعي وأبي موسى . قوله : " يكبر " بفتح الباء الموحدة أي : يطعن في السن . قوله : " ويكبر معه " بضم الباء أي : يعظم ، ولو صحت الرواية في الكلمة الثانية بالفتح فالتلفيق بينه وبين الحديث السابق الذي ذكر فيه الشباب أن المراد بالشباب الزيادة في القوة وبالكبر الزيادة في العدد ، فذاك باعتبار الكيف ، وهذا باعتبار الكم ، قالوا : التخصيص بهذين الأمرين هو أن أحب الأشياء إلى ابن آدم نفسه فأحب بقاءها وهو العمر وسبب بقاءها هو المال ، فإذا أحس بقرب الرحيل قوي حبه لذلك . والكرى عند الصباح بطيب

رواه شعبة عن قتادة . أي : روى الحديث المذكور شعبة بن حجاج عن قتادة ، ووصله مسلم من رواية محمد بن جعفر عن شعبة ولفظه : سمعت قتادة يحدث عن أنس بنحوه قيل : فائدة هذا التعليق دفع توهم الانقطاع فيه لكون قتادة مدلسا ، وقد عنعنه ، لكن شعبة لا يحدث عن المدلسين إلا بما علم أنه داخل في سماعهم فيستوي في ذلك التصريح والعنعنة بخلاف غيره .

1544 - - حَدِيثُ (عه حب حم) : يَهْرَمُ ابْنُ آدَمَ وتَشِبُّ مِنْهُ اثْنَتَانِ : الْحِرْصُ عَلَى الْمَالِ ، وَالْحِرْصُ عَلَى الْعُمْرِ . ( عه ) فِي الزَّكَاةِ : عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بِشْرٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ . وعَنِ الصَّغَانِيِّ ، ثَنَا أَبُو النَّضْرِ ؛ قَالَا : ثَنَا شُعْبَةُ . وَعَنِ الصَّغَانِيِّ وَأَبِي أُمَيَّةَ قَالَا : ثَنَا مُسْلِمٌ ، ثَنَا هِشَامٌ . وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ . وَعَنِ الصَّغَانِيِّ ، عَنْ عَفَّانَ وَأَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ ؛ ثَلَاثَتُهُمْ عَنْ أَبِي عَوَانَةَ ؛ ثَلَاثَتُهُمْ عَنْ قَتَادَةَ - بِهِ . حب فِي الثَّانِي وَالسَّبْعِينَ مِنَ الثَّانِي : أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى ، ثَنَا خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي الرَّبِيعِ وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ حِسَابٍ وَعَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ غِيَاثٍ . وَفِي (رَوْضَةِ الْعُقَلَاءِ) : أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ ، ثَنَا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْعَقَدِيُّ ؛ كُلُّهُمْ عَنْ أَبِي عَوَانَةَ - بِهِ . رَوَاهُ أَحْمَدُ عَنْ يَحْيَى وَمُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ وَوَكِيعٍ وَحَجَّاجٍ ، كُلُّهُمْ عَنْ شُعْب

1361 - [ خ م ] حديث : يكبر ابن آدم ويكبر معه اثنان ...... الحديث خ في الرقاق (5: 3) عن مسلم بن إبراهيم عنه به. م في الزكاة (39: 4) عن أبي غسان المسمعي وأبي موسى كلاهما عن معاذ بن هشام عن أبيه به