أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى قَالَ : حَدَّثَنَا قَطَنُ بْنُ نُسَيْرٍ قَالَ : حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ : حَدَّثَنَا ثَابِتٌ عَنْ أَنَسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
لِيَسْأَلْ أَحَدُكُمْ رَبَّهُ حَاجَتَهُ كُلَّهَا ، حَتَّى شِسْعَ نَعْلِهِ إِذَا انْقَطَعَ
أخرجه ابن حبان في "صحيحه" (3 / 148) برقم: (869) ، (3 / 177) برقم: (897) ، (3 / 177) برقم: (898) والضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" (5 / 9) برقم: (1500) ، (5 / 9) برقم: (1501) ، (5 / 10) برقم: (1502) والترمذي في "جامعه" (5 / 560) برقم: (3970) ، (5 / 561) برقم: (3971) وأبو يعلى في "مسنده" (6 / 130) برقم: (3404) والبزار في "مسنده" (13 / 294) برقم: (6879) والطبراني في "الأوسط" (5 / 373) برقم: (5601)
لِيَسْأَلْ [وفي رواية : يَسْأَلُ(١)] أَحَدُكُمْ رَبَّهُ حَاجَتَهُ ، أَوْ حَوَائِجَهُ - كُلَّهَا حَتَّى يَسْأَلَهُ [وفي رواية : يَسْأَلَ(٢)] شِسْعَهُ [وفي رواية : شِسْعَ نَعْلِهِ(٣)] إِذَا انْقَطَعَ ، وَحَتَّى يَسْأَلَهُ الْمِلْحَ
وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون
( دَقَقَ ) * فِي حَدِيثِ مُعَاذٍ قَالَ : فَإِنْ لَمْ أَجِدْ ؟ قَالَ لَهُ : اسْتَدِقَّ الدُّنْيَا وَاجْتَهِدْ رَأْيَكَ أَيِ احْتَقِرْهَا وَاسْتَصْغِرْهَا . وَهُوَ اسْتَفْعَلَ ، مِنَ الشَّيْءِ الدَّقِيقِ الصَّغِيرِ . * وَمِنْهُ حَدِيثُ الدُّعَاءِ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي كُلَّهُ ; دِقَّهُ وَجِلَّهُ . * وَفِي حَدِيثِ عَطَاءٍ فِي الْكَيْلِ قَالَ : لَا دَقَّ وَلَا زَلْزَلَةَ هُوَ أَنْ يَدُقَّ مَا فِي الْمِكْيَالِ مِنَ الْمَكِيلِ حَتَّى يَنْضَمَّ بَعْضُهُ إِلَى بَعْضٍ . * وَفِي مُنَاجَاةِ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ سَلْنِي حَتَّى الدُّقَّةَ . قِيلَ : هِيَ بِتَشْدِيدِ الْقَافِ : الْمِلْحُ الْمَدْقُوقُ ، وَهِيَ أَيْضًا مَا تَسْفِيهِ الرِّيحُ وَتَسْحَقُهُ مِنَ التُّرَابِ .
[ دقق ] دقق : الدَّقُّ : مَصْدَرُ قَوْلِكَ : دَقَقْتُ الدَّوَاءَ أَدُقُّهُ دَقًّا ، وَهُوَ الرَّضُّ . وَالدَّقُّ : الْكَسْرُ وَالرَّضُّ فِي كُلِّ وَجْهٍ ، وَقِيلَ : هُوَ أَنْ تَضْرِبَ الشَّيْءَ بِالشَّيْءِ حَتَّى تَهْشِمَهُ ، دَقَّهُ يَدُقُّهُ دَقًّا وَدَقَقْتُهُ فَانْدَقَّ . وَالتَّدْقِيقُ : إِنْعَامُ الدَّقِّ . وَالْمِدَقُّ وَالْمِدَقَّةُ وَالْمُدُقُّ : مَا دَقَقْتَ بِهِ الشَّيْءَ ; قَالَ سِيبَوَيْهِ : وَقَالُوا : الْمُدُقُّ لِأَنَّهُمْ جَعَلُوهُ اسْمًا لَهُ كَالْجُلْمُودِ ، يَعْنِي أَنَّهُ لَوْ كَانَ عَلَى الْفِعْلِ لَكَانَ قِيَاسُهُ الْمِدَقَّ أَوِ الْمِدَقَّةَ ؛ لِأَنَّهُ مِمَّا يُعْتَمَلُ بِهَا ، وَهُوَ أَحَدُ مَا جَاءَ مِنَ الْأَدَوَاتِ الَّتِي يُعْتَمَلُ بِهَا عَلَى مُفْعُلٍ بِالضَّمِّ ; قَالَ الْعَجَّاجُ يَصِفُ الْحِمَارَ وَالْأُتُنَ : يَتْبَعْنَ جَأْبًا كَمُدُقِّ الْمِعْطِيرْ يَعْنِي مِدْوَكَ الْعَطَّارِ ، حَسِبَ أَنَّهُ يُدَقُّ بِهِ ، وَتَصْغِيرُهُ مُدَيْقٌ ، وَالْجَمْعُ مَدَاقُّ . التَّهْذِيبُ : وَالْمُدُقُّ حَجَرٌ يُدَقُّ بِهِ الطِّيبُ ، ضُمَّ الْمِيمُ لِأَنَّهُ جُعِلَ اسْمًا ، وَكَذَلِكَ الْمُنْخُلُ ، فَإِذَا جُعِلَ نَعْتًا رُدَّ إِلَى مِفْعَلٍ ; وَقَوْلُ رُؤْبَةَ أَنْشَدَهُ ابْنُ دُرَيْدٍ : يَرْمِي الْجَلَامِيدَ بِجُلْمُودِ مِدَقِّ اسْتَشْهَدَ بِهِ عَلَى أَنَّ الْمِدَقَّ مَا دَقَقْتُ بِهِ الشَّيْءَ ، فَإِنْ كَانَ ذَلِكَ فَمِدَقٌّ بَدَلٌ مِنْ جُلْمُودٍ ، وَالسَّابِقُ إِلَيَّ مِنْ هَذَا أَنَّهُ مِفْعَلٌ مِنْ قَوْلِكَ : حَافِرٌ مِدَقٌّ أَيْ يَدُقُّ الْأَشْيَاءَ ، كَقَوْلِكَ : رَجُلٌ مِطْعَنٌ ، فَإِنْ كَانَ كَذَلِكَ فَهُوَ هُنَا صِفَةٌ لِجُلْمُودٍ ; قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : مُدُقٌّ وَأَخَوَاتُهُ وَهِيَ مُسْعُطٌ وَمُنْخُلٌ وَمُدْهُنٌ وَمُنْصُلٌ وَمُكْحُلَةٌ جَاءَتْ نَوَادِرَ ، بِضَمِّ الْمِيمِ ، وَمَوْضِعُ الْعَيْن
( بَابُ الشِّينِ مَعَ السِّينِ ) ( شَسَعَ ) ( س ) فِيهِ إِذَا انْقَطَعَ شِسْعُ أَحَدِكُمْ فَلَا يَمْشِي فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ الشِّسْعُ : أَحَدُ سُيُورِ النَّعْلِ ، وَهُوَ الَّذِي يُدْخَلُ بَيْنَ الْأُصْبُعَيْنِ ، وَيُدْخَلُ طَرَفُهُ فِي الثُّقْبِ الَّذِي فِي صَدْرِ النَّعْلِ الْمَشْدُودِ فِي الزِّمَامِ . وَالزِّمَامُ السَّيْرُ الَّذِي يُعْقَدُ فِيهِ الشِّسْعُ . وَإِنَّمَا نُهِيَ عَنِ الْمَشْيِ فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ لِئَلَّا تَكُونَ إِحْدَى الرِّجْلَيْنِ أَرْفَعَ مِنَ الْأُخْرَى ، وَيَكُونَ سَبَبًا لِلْعِثَارِ ، وَيَقْبُحُ فِي الْمَنْظَرِ ، وَيُعَابُ فَاعِلُهُ . ( س ) وَفِي حَدِيثِ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ إِنِّي رَجُلٌ شَاسِعُ الدَّارِ أَيْ بَعِيدُهَا . وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُ الشَّسْعِ وَالشُّسُوعُ فِي الْحَدِيثِ .
[ شسع ] شسع : شِسْعُ النَّعْلِ : قِبَالُهَا الَّذِي يُشَدُّ إِلَى زِمَامِهَا ، وَالزِّمَامُ : السَّيْرُ الَّذِي يُعْقَدُ فِيهِ الشِّسْعُ ، وَالْجَمْعُ شُسُوعٌ ، لَا يُكَسَّرُ إِلَّا عَلَى هَذَا الْبِنَاءِ . وَشَسِعَتِ النَّعْلُ وَقَبِلَتْ وَشَرِكَتْ إِذَا انْقَطَعَ ذَلِكَ مِنْهَا . وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ الْمُنْقَطِعِ الشِّسْعِ : شَاسِعٌ ; وَأَنْشَدَ : مِنْ آلِ أَخْنَسَ شَاسِعِ النَّعْلِ يَقُولُ : مُنْقَطِعُهُ . وَفِي الْحَدِيثِ : إِذَا انْقَطَعَ شِسْعُ أَحَدِكُمْ فَلَا يَمْشِ فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ . الشِّسْعُ : أَحَدُ سُيُورِ النَّعْلِ وَهُوَ الَّذِي يُدْخَلُ بَيْنَ الْإِصْبَعَيْنِ وَيُدْخَلُ طَرَفُهُ فِي الثَّقْبِ الَّذِي فِي صَدْرِ النَّعْلِ الْمَشْدُودِ فِي الزِّمَامِ ، وَإِنَّمَا نُهِيَ عَنِ الْمَشْيِ فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ ; لِئَلَّا تَكُونَ إِحْدَى الرِّجْلَيْنِ أَرْفَعَ مِنَ الْأُخْرَى وَيَكُونَ سَبَبًا لِلْعِثَارِ وَيَقْبُحَ فِي الْمَنْظَرِ وَيُعَابَ فَاعِلُهُ . وَشَسَعَ النَّعْلَ يَشْسَعُهَا شَسْعًا وَأَشْسَعَهَا : جَعَلَ لَهَا شِسْعًا . وَقَالَ أَبُو الْغَوْثِ : شَسَّعْتُ بِالتَّشْدِيدِ ، وَرُبَّمَا زَادُوا فِي الشِّسْعِ نُونًا ; وَأَنْشَدَ : وَيْلٌ لِأَجْمَالِ الْكَرِيِّ مِنِّي إِذَا غَدَوْتُ وَغَدَوْنَ إِنِّي أَحْدُو بِهَا مُنْقَطِعًا شِسْعَنِّي فَأَدْخَلَ النُّونَ . وَلَهُ شِسْعُ مَالٍ أَيْ قَلِيلٌ ، وَقِيلَ : هُوَ قِطْعَةٌ مِنْ إِبِلٍ وَغَنَمٍ ، وَكُلُّهُ إِلَى الْقِلَّةِ يُشَبَّهُ بِشِسْعِ النَّعْلِ . وَقَالَ الْمُفَضَّلُ : الشِّسْعُ جُلُّ مَالِ الرَّجُلِ . يُقَالُ : ذَهَبَ شِسْعُ مَالِهِ أَيْ أَكْثَرُهُ ; وَأَنْشَدَ لِلْمَرَّارِ : عَدَانِي عَنْ بَنِيَّ وَشِسْعِ مَالِي حِفَاظٌ شَفَّنِي وَدَمٌ ثَقِيلُ ، وَيُقَ
ذِكْرُ اسْتِحْبَابِ تَفْوِيضِ الْمَرْءِ لِلْأُمُورِ كُلِّهَا إِلَى بَارِئِهِ مَعَ سُؤَالِهِ إِيَّاهُ الدِّقَّ وَالْجِلَّ مِنْ أَسْبَابِهِ 897 894 - أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى قَالَ : حَدَّثَنَا قَطَنُ بْنُ نُسَيْرٍ قَالَ : حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ : حَدَّثَنَا ثَابِتٌ عَنْ أَنَسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لِيَسْأَلْ أَحَدُكُمْ رَبَّهُ حَاجَتَهُ كُلَّهَا ، حَتَّى شِسْعَ نَعْلِهِ إِذَا انْقَطَعَ .