( عَبَثَ ) * فِيهِ : " مَنْ قَتَلَ عُصْفُورًا عَبَثًا " . الْعَبَثُ : اللَّعِبُ . وَالْمُرَادُ أَنْ يَقْتُلَ الْحَيَوَانَ لَعِبًا لِغَيْرِ قَصْدِ الْأَكْلِ ، وَلَا عَلَى جِهَةِ التَّصَيُّدِ لِلِانْتِفَاعِ . وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ . * وَفِيهِ : " أَنَّهُ عَبَثَ فِي مَنَامِهِ " . أَيْ : حَرَّكَ يَدَيْهِ كَالدَّافِعِ أَوِ الْآخِذِ .

[ عبث ] عبث : عَبِثَ بِهِ بِالْكَسْرِ عَبَثًا : لَعِبَ ، فَهُوَ عَابِثٌ : لَاعِبٌ بِمَا لَا يَعْنِيهِ ، وَلَيْسَ مِنْ بَالِهِ ، وَالْعَبَثُ : أَنْ تَعْبَثَ بِالشَّيْءِ ، وَرَجُلٌ عِبِّيثٌ : عَابِثٌ ، وَالْعَبْثَةُ بِالتَّسْكِينِ : الْمَرَّةُ الْوَاحِدَةُ ، وَالْعَبَثُ : اللَّعِبُ ، قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا ، قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : نَصَبَ عَبَثًا ; لِأَنَّهُ مَفْعُولٌ لَهُ بِمَعْنَى خَلَقْنَاكُمْ لِلْعَبَثِ ، وَفِي الْحَدِيثِ : مَنْ قَتَلَ عُصْفُورًا عَبَثًا ، الْعَبَثُ : اللَّعِبُ ، وَالْمُرَادُ أَنْ يَقْتُلَ الْحَيَوَانَ لَعِبًا لِغَيْرِ قَصْدِ الْأَكْلِ وَلَا عَلَى جِهَةِ التَّصَيُّدِ لِلِانْتِفَاعِ ، وَفِي الْحَدِيثِ : أَنَّهُ عَبَثَ فِي مَنَامِهِ ، أَيْ : حَرَّكَ يَدَيْهِ كَالدَّافِعِ أَوِ الْآخِذِ ، وَعَبَثَ الْأَقِطَ يَعْبِثُهُ عَبْثًا : جَفَّفَهُ فِي الشَّمْسِ ، وَقِيلَ : فَرَّغَهُ عَلَى الْيَابِسِ ; لِيَحْمِلَ يَابِسُهُ رَطْبَهُ حَتَّى يُطَبَّخَ ، وَقِيلَ : عَبَثَ الْأَقِطَ يَعْبِثُهُ عَبْثًا : خَلَطَهُ بِالسَّمْنِ وَهِيَ الْعَبِيثَةُ ، وَعَبَثْتُ الْأَقِطَ أَعْبِثُهُ عَبْثًا ، وَمِثْتُهُ وَدُفْتُهُ : مِثْلُهُ ، وَغَبَثْتُهُ بَالِغِينَ : لُغَةٌ فِيهِ ، وَالْعَبِيثَةُ وَالْعَبِيثُ أَيْضًا : الْأَقِطُ يُدَقُّ مَعَ التَّمْرِ فَيُؤْكَلُ وَيُشْرَبُ ، وَالْعَبِيثَةُ أَيْضًا : طَعَامٌ يُطْبَخُ ، وَيُجْعَلُ فِيهِ جَرَادٌ ، وَالْعَبِيثَةُ : الْبُرُّ وَالشَّعِيرُ يُخْلَطَانِ مَعًا ، وَالْعَبِيثَةُ : الْغَنَمُ الْمُخْتَلِطَةُ ، يُقَالُ : مَرَرْنَا عَلَى غَنَمِ بَنِي فُلَانٍ عَبِيثَةً وَاحِدَةً ، أَيِ : اخْتَلَطَ بَعْضُهَا بِبَعْضٍ ، وَالْعَبِيثَةُ : أَخْلَاطُ النَّاسِ ، لَيْسُوا مِنْ أَبٍ وَاحِدٍ قَالَ : <شط

( شَطَنَ ) ( س ) فِي حَدِيثِ الْبَرَاءِ وَعِنْدَهُ فَرَسٌ مَرْبُوطَةٌ بِشَطَنَيْنِ الشَّطَنْ : الْحَبْلُ . وَقِيلَ هُوَ الطَّوِيلُ مِنْهُ . وَإِنَّمَا شَدَّهُ بِشَطَنَيْنِ لِقُوَّتِهِ وَشِدَّتِهِ . * وَمِنْهُ حَدِيثُ عَلِيٍّ وَذَكَرَ الْحَيَاةَ فَقَالَ : إِنَّ اللَّهَ جَعَلَ الْمَوْتَ خَالِجًا لِأَشْطَانِهَا . هِيَ جَمْعُ شَطَنٍ ، وَالْخَالِجُ : الْمُسْرِعُ فِي الْأَخْذِ ، فَاسْتَعَارَ الْأَشْطَانَ لِلْحَيَاةِ لِامْتِدَادِهَا وَطُولِهَا . ( هـ ) وَفِيهِ كُلُّ هَوًى شَاطِنٌ فِي النَّارِ الشَّاطِنُ : الْبَعِيدُ عَنِ الْحَقِّ . وَفِي الْكَلَامِ مُضَافٌ مَحْذُوفٌ ، تَقْدِيرُهُ كُلُّ ذِي هَوًى . وَقَدْ رُوِيَ كَذَلِكَ . ( هـ ) وَفِيهِ أَنَّ الشَّمْسَ تَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَيْ شَيْطَانٍ إِنْ جَعَلْتَ نُونَ الشَّيْطَانِ أَصْلِيَّةً كَانَ مِنَ الشَّطَنِ : الْبُعْدُ : أَيْ بَعُدَ عَنِ الْخَيْرِ ، أَوْ مِنَ الْحَبْلِ الطَّوِيلِ ، كَأَنَّهُ طَالَ فِي الشَّرِّ . وَإِنْ جَعَلْتَهَا زَائِدَةً كَانَ مِنْ شَاطَ يَشِيطُ إِذَا هَلَكَ ، أَوْ مِنَ اسْتَشَاطَ غَضَبًا إِذَا احْتَدَّ فِي غَضَبِهِ وَالْتَهَبَ ، وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ . قَالَ الْخَطَّابِيُّ : قَوْلُهُ : تَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَيِ الشَّيْطَانِ ، مِنْ أَلْفَاظِ الشَّرْعِ الَّتِي أَكْثَرُهَا يَنْفَرِدُ هُوَ بِمَعَانِيهَا ، وَيَجِبُ عَلَيْنَا التَّصْدِيقُ بِهَا ، وَالْوُقُوفُ عِنْدَ الْإِقْرَارِ بِأَحْكَامِهَا ، وَالْعَمَلُ بِهَا . وَقَالَ الْحَرْبِيُّ : هَذَا تَمْثِيلٌ : أَيْ حِينَئِذٍ يَتَحَرَّكُ الشَّيْطَانُ وَيَتَسَلَّطُ ، وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ <متن ربط="10

[ شطن ] شطن : الشَّطَنُ : الْحَبْلُ ، وَقِيلَ : الْحَبْلُ الطَّوِيلُ الشَّدِيدُ الْفَتْلِ يُسْتَقَى بِهِ وَتُشَدُّ بِهِ الْخَيْلُ ، وَالْجَمْعُ أَشْطَانٌ ; قَالَ عَنْتَرَةُ : يَدْعُونَ عَنْتَرَ وَالرِّمَاحُ كَأَنَّهَا أَشْطَانُ بِئْرٍ فِي لَبَانِ الْأَدْهَمِ وَوَصَفَ أَعْرَابِيٌّ فَرَسًا لَا يَحْفَى ، فَقَالَ : كَأَنَّهُ شَيْطَانٌ فِي أَشْطَانٍ . وَشَطَنْتُهُ أَشْطُنُهُ إِذَا شَدَدْتَهُ بِالشَّطَنِ . وَفِي حَدِيثِ الْبَرَاءِ : وَعِنْدَهُ فَرَسٌ مَرْبُوطَةٌ بِشَطَنَيْنِ ; الشَّطَنُ : الْحَبْلُ ، وَقِيلَ : هُوَ الطَّوِيلُ مِنْهُ ، وَإِنَّمَا شَدَّهُ بِشَطَنَيْنِ لِقُوَّتِهِ وَشِدَّتِهِ . وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ : وَذَكَرَ الْحَيَاةَ ، فَقَالَ : إِنَّ اللَّهَ جَعَلَ الْمَوْتَ خَالِجًا لِأَشْطَانِهَا ; هِيَ جَمْعُ شَطَنٍ ، وَالْخَالِجُ الْمُسْرِعُ فِي الْأَخْذِ ، فَاسْتَعَارَ الْأَشْطَانَ لِلْحَيَاةِ لِامْتِدَادِهَا وَطُولِهَا . وَالشَّطَنُ : الْحَبْلُ الَّذِي يُشْطَنُ بِهِ الدَّلْوُ . وَالْمُشَاطِنُ : الَّذِي يَنْزِعُ الدَّلْوَ مِنَ الْبِئْرِ بِحَبْلَيْنِ ; قَالَ ذُو الرُّمَّةِ : وَنَشْوَانَ مِنْ طُولِ النُّعَاسِ كَأَنَّهُ بِحَبْلَيْنِ فِي مَشْطُونَةٍ يَتَطَوَّحُ ، وَقَالَ الطِّرِمَّاحُ : أَخُو قَنَصٍ يَهْفُو كَأَنَّ سَرَاتَهُ وَرِجْلَيْهِ سَلْمٌ بَيْنَ حَبْلَيِ مُشَاطِنِ ، وَيُقَالُ لِلْفَرَسِ الْعَزِيزِ النَّفْسِ : إِنَّهُ لَيَنْزُو بَيْنَ شَطَنَيْنِ يُضْرَبُ مَثَلًا لِلْإِنْسَانِ الْأَشِرِ الْقَوِيِّ ; وَذَلِكَ أَنَّ الْفَرَسَ إِذَا اسْتَعْصَى عَلَى صَاحِبِهِ شَدَّهُ بِحَبْلَيْنِ مِنْ جَانِبَيْنِ ، يُقَالُ فَرَسٌ مَشْطُونٌ . وَالشَّطُونُ مِنَ الْآبَا