حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:ط. مكتبة ابن تيمية: 4852
4858
أبو الزناد عن خارجة بن زيد بن ثابت

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ الْحَرَّانِيُّ ، ثَنَا أَبِي ، ثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ [١]قَالَ :

كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَتَغَشَّتْهُ أَوْ فَنَزَلَتِ السَّكِينَةُ فَوَقَعَتْ فَخِذُ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى فَخِذِي ، فَمَا رَأَيْتُ شَيْئًا تَوَطَّأَ أَثْقَلَ مِنْ فَخِذِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَلَمَّا أُسْرِيَ أَوْ سُرِّيَ عَنْهُ قَالَ : " اقْرَأْ " فَقَرَأْتُ قَالَ : " اكْتُبْ " لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ ، فَقَالَ عَمْرُو بْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ الْأَعْمَى : يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّ بِعَيْنَيَّ ضَرَرًا ، فَغَشِيَتْهُ السَّكِينَةُ فَوَقَعَتْ فَخِذُ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى فَخِذِي فَمَا وَجَدْتُ شَيْئًا قَطُّ أَثْقَلَ مِنْ ج٥ / ص١٣٣فَخِذِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَلَمَّا أُسْرِيَ أَوْ سُرِّيَ عَنْهُ قَالَ : " اقْرَأْ " ، فَقَرَأْتُ ، قَالَ : " اكْتُبْ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ ، فَمَا نَسِيتُ مُلْحَقَهَا عِنْدَ صَدْعٍ فِي الْكَتِفِ
معلقمرفوع· رواه زيد بن ثابت الأنصاريله شواهدفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    زيد بن ثابت الأنصاري
    تقييم الراوي:صحابي· صحابي مشهور ، كاتب الوحي
    في هذا السند:عن
    الوفاة45هـ
  2. 02
    خارجة بن زيد بن ثابت الخزرجي
    تقييم الراوي:ثقة· الثالثة.
    في هذا السند:عن
    الوفاة99هـ
  3. 03
    أبو الزناد
    تقييم الراوي:ثقة· الخامسة
    في هذا السند:عن
    الوفاة129هـ
  4. 04
    عبد الرحمن بن أبي الزناد
    تقييم الراوي:صدوق· السابعة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة174هـ
  5. 05
    زهير بن معاوية بن حديج
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· السابعة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة172هـ
  6. 06
    عمرو بن خالد بن فروخ
    تقييم الراوي:ثقة· العاشرة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة229هـ
  7. 07
    الوفاة292هـ
  8. 08
    الوفاة360هـ
التخريج

أخرجه البخاري في "صحيحه" (4 / 25) برقم: (2730) ، (6 / 47) برقم: (4395) وابن الجارود في "المنتقى" (1 / 381) برقم: (1073) وابن حبان في "صحيحه" (11 / 12) برقم: (4718) والحاكم في "مستدركه" (2 / 81) برقم: (2441) والنسائي في "المجتبى" (1 / 611) برقم: (3102) ، (1 / 611) برقم: (3101) والنسائي في "الكبرى" (4 / 270) برقم: (4295) ، (4 / 271) برقم: (4296) وأبو داود في "سننه" (2 / 319) برقم: (2503) ، (4 / 57) برقم: (3971) والترمذي في "جامعه" (5 / 125) برقم: (3320) وسعيد بن منصور في "سننه" (4 / 1354) برقم: (681) ، (7 / 153) برقم: (3491) والبيهقي في "سننه الكبير" (9 / 23) برقم: (17890) ، (9 / 23) برقم: (17889) وأحمد في "مسنده" (9 / 5053) برقم: (21941) ، (9 / 5067) برقم: (22008) وعبد بن حميد في "المنتخب من مسنده" (1 / 108) برقم: (241) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4 / 142) برقم: (1709) ، (4 / 143) برقم: (1711) والطبراني في "الكبير" (5 / 122) برقم: (4818) ، (5 / 123) برقم: (4819) ، (5 / 123) برقم: (4820) ، (5 / 131) برقم: (4857) ، (5 / 132) برقم: (4858) ، (5 / 146) برقم: (4905)

الشواهد76 شاهد
صحيح البخاري
صحيح مسلم
المنتقى
صحيح ابن حبان
سنن النسائي
السنن الكبرى
سنن أبي داود
جامع الترمذي
مسند الدارمي
سنن سعيد بن منصور
سنن البيهقي الكبرى
مسند أحمد
مسند الطيالسي
مسند أبي يعلى الموصلي
مسند البزار
المطالب العالية
مصنف ابن أبي شيبة
شرح مشكل الآثار
المعجم الكبير
المتن المُجمَّع٦٥ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: مسند أحمد (٩/٥٠٦٧) برقم ٢٢٠٠٨

إِنِّي قَاعِدٌ إِلَى جَنْبِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [وَآلِهِ(١)] وَسَلَّمَ يَوْمًا إِذْ أُوحِيَ إِلَيْهِ . قَالَ : وَغَشِيَتْهُ السَّكِينَةُ [وفي رواية : أَنَّ السَّكِينَةَ غَشِيَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ زَيْدٌ : وَأَنَا إِلَى جَنْبِهِ(٢)] [وفي رواية : كُنْتُ إِلَى جَنْبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَغَشِيَتْهُ السَّكِينَةُ(٣)] [وفي رواية : فَتَغَشَّتْهُ أَوْ فَنَزَلَتِ السَّكِينَةُ(٤)] ، وَوَقَعَ فَخِذُهُ عَلَى فَخِذِي حِينَ غَشِيَتْهُ السَّكِينَةُ ، قَالَ زَيْدٌ : فَلَا وَاللَّهِ مَا وَجَدْتُ شَيْئًا قَطُّ [وفي رواية : فَمَا وَجَدْتُ ثِقَلَ شَيْءٍ هُوَ(٥)] [وفي رواية : فَمَا رَأَيْتُ شَيْئًا تَوَطَّأَ(٦)] أَثْقَلَ مِنْ فَخِذِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [وَآلِهِ(٧)] وَسَلَّمَ [وفي رواية : فَثَقُلَتْ عَلَيَّ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنْ سَتُرَضَّ فَخِذِي(٨)] [وفي رواية : فَثَقُلَتْ حَتَّى خِفْتُ أَنْ تَرُضَّ فَخِذِي(٩)] [وفي رواية : حَتَّى كَادَتْ فَخِذِي تُرَضُّ(١٠)] ، ثُمَّ سُرِّيَ عَنْهُ [وفي رواية : فَلَمَّا أُسْرِيَ أَوْ سُرِّيَ عَنْهُ(١١)] ، فَقَالَ [لِي(١٢)] : اكْتُبْ يَا زَيْدُ . فَأَخَذْتُ كَتِفًا ، فَقَالَ : اكْتُبْ : [وفي رواية : رَأَيْتُ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ جَالِسًا فِي الْمَسْجِدِ ، فَأَقْبَلْتُ حَتَّى جَلَسْتُ إِلَى جَنْبِهِ ، فَأَخْبَرَنَا أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ أَخْبَرَهُ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمْلَى عَلَيْهِ(١٣)] [وفي رواية : كُنْتُ أَكْتُبُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : اكْتُبْ(١٤)] [وفي رواية : إِنِّي لَجَالِسٌ إِلَى جَنْبِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَخِذِي تَحْتَ فَخِذِهِ ، وَهُوَ يُمْلِي عَلَيَّ(١٥)] [وفي رواية : رَأَيْتُ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ جَالِسًا ، فَجِئْتُ حَتَّى جَلَسْتُ إِلَيْهِ ، حَدَّثَنَا أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ حَدَّثَهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُنْزِلَ عَلَيْهِ(١٦)] لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُجَاهِدُونَ [فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ(١٧)] . الْآيَةَ كُلَّهَا إِلَى قَوْلِهِ : أَجْرًا عَظِيمًا . فَكَتَبْتُ ذَلِكَ فِي كَتِفٍ [وفي رواية : لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ : لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكَتِفٍ فَكَتَبَهَا(١٨)] ، فَقَامَ حِينَ سَمِعَهَا ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ [وفي رواية : وَابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ جَالِسٌ يَسْمَعُ(١٩)] وَكَانَ رَجُلًا أَعْمَى ، فَقَامَ حِينَ [وفي رواية : فَلَمَّا(٢٠)] [وفي رواية : لَمَّا(٢١)] سَمِعَ فَضِيلَةَ [وفي رواية : تَفْضِيلَهُ(٢٢)] الْمُجَاهِدِينَ [عَلَى الْقَاعِدِينَ(٢٣)] [وفي رواية : فَجَاءَهُ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ وَهُوَ يُمِلُّهَا عَلَيَّ(٢٤)] [وفي رواية : فَجَاءَ عَبْدُ اللَّهِ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ(٢٥)] [وَهُوَ يُمْلِيهَا عَلَيَّ(٢٦)] [وفي رواية : وَأَنَا أَكْتُبُهَا(٢٧)] قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَكَيْفَ [وفي رواية : كَيْفَ(٢٨)] بِمَنْ لَا يَسْتَطِيعُ الْجِهَادَ مِمَّنْ هُوَ أَعْمَى ، وَأَشْبَاهُ ذَلِكَ ؟ [وفي رواية : فَقَالَ عَمْرُو بْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ الْأَعْمَى : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ بِعَيْنَيَّ ضَرَرًا(٢٩)] [وفي رواية : فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَاللَّهِ لَوْ أَسْتَطِيعُ الْجِهَادَ لَجَاهَدْتُ ، وَكَانَ رَجُلًا أَعْمَى(٣٠)] [وفي رواية : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنِّي أُحِبُّ الْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، وَبِي(٣١)] [وفي رواية : وَلَكِنْ بِي(٣٢)] [مِنَ الزَّمَانَةِ مَا تَرَى ، قَدْ ذَهَبَ بَصَرِي(٣٣)] [وفي رواية : وَقَدْ تَرَى ، وَذَهَبَ بَصَرِي(٣٤)] [قَالَ خَارِجَةُ :(٣٥)] قَالَ زَيْدٌ : فَوَاللَّهِ مَا قَضَى كَلَامَهُ ، أَوْ مَا هُوَ إِلَّا أَنْ قَضَى كَلَامَهُ [وفي رواية : فَلَمَّا قَضَى ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ كَلَامَهُ(٣٦)] [قَالَ إِلَّا أَنْ يُحْصِيَ كَلَامَهُ(٣٧)] ، غَشِيَتِ [وفي رواية : فَغَشِيَتْ(٣٨)] النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [وفي رواية : وَآلِهِ(٣٩)] وَسَلَّمَ السَّكِينَةُ ، فَوَقَعَتْ فَخِذُهُ عَلَى فَخِذِي ، فَوَجَدْتُ [وفي رواية : وَوَجَدْتُ(٤٠)] مِنْ ثِقَلِهَا [الْمَرَّةَ الثَّانِيَةَ(٤١)] كَمَا [وفي رواية : مِثْلَ مَا(٤٢)] [وفي رواية : مِثْلَمَا(٤٣)] وَجَدْتُ [مِنْهَا(٤٤)] [وفي رواية : كَمَا وَجَدْتُهُ(٤٥)] فِي الْمَرَّةِ الْأُولَى [وفي رواية : حَتَّى خَشِيتُ أَنْ تَرَفَّضَ(٤٦)] [وفي رواية : حَتَّى خَشِيتُ أَنْ يَرُضَّهَا(٤٧)] [وفي رواية : حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيَرُضُّهَا(٤٨)] [وفي رواية : حَتَّى خَشِيتُ أَنْ تَرُضَّهَا(٤٩)] [وفي رواية : حَتَّى حَسِبْتُ أَنْ يَرُضَّ فَخِذِي(٥٠)] ، ثُمَّ سُرِّيَ عَنْهُ [وفي رواية : فَلَمَّا أُسْرِيَ أَوْ سُرِّيَ عَنْهُ(٥١)] [وفي رواية : عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(٥٢)] ، فَقَالَ : اقْرَأْ ، فَقَرَأْتُ عَلَيْهِ : لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُجَاهِدُونَ . فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [وَآلِهِ(٥٣)] وَسَلَّمَ : [وفي رواية : فَأَنْزَلَ اللَّهُ(٥٤)] [تَبَارَكَ وَتَعَالَى(٥٥)] [عَلَى رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفَخِذُهُ عَلَى فَخِذِي فَثَقُلَتْ حَتَّى هَمَّتْ تَرُضَّ فَخِذِي ، ثُمَّ سُرِّيَ عَنْهُ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْهِ(٥٦)] [وفي رواية : فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِيهِ الْقُرْآنَ(٥٧)] [وفي رواية : فَشَكَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؛ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ(٥٨)] غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ [الْآيَةَ كُلَّهَا ، قَالَ : يَقُولُ زَيْدٌ : أَنْزَلَهَا اللَّهُ وَحْدَهَا(٥٩)] [وفي رواية : قَالَ زَيْدٌ : فَأَنْزَلَهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَحْدَهَا(٦٠)] ، فَأَلْحَقْتُهَا ، فَوَاللَّهِ [وفي رواية : وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ(٦١)] لَكَأَنِّي [وفي رواية : فَكَأَنِّي(٦٢)] [وفي رواية : كَأَنِّي(٦٣)] أَنْظُرُ إِلَى [وفي رواية : فَمَا نَسِيتُ(٦٤)] مُلْحَقِهَا [وفي رواية : مُلْحَقَتِهَا(٦٥)] عِنْدَ صَدْعٍ كَانَ فِي الْكَتِفِ

خريطة الاختلافات
  1. (١)المستدرك على الصحيحين٢٤٤١·
  2. (٢)المعجم الكبير٤٨٥٧·سنن البيهقي الكبرى١٧٨٩٠·شرح مشكل الآثار١٧١١·
  3. (٣)سنن أبي داود٢٥٠٣·سنن سعيد بن منصور٦٨١٣٤٩١·
  4. (٤)المعجم الكبير٤٨٥٨·
  5. (٥)شرح مشكل الآثار١٧١١·
  6. (٦)المعجم الكبير٤٨٥٨·
  7. (٧)المستدرك على الصحيحين٢٤٤١·
  8. (٨)السنن الكبرى٤٢٩٥·
  9. (٩)المنتقى١٠٧٣·شرح مشكل الآثار١٧٠٩·
  10. (١٠)المعجم الكبير٤٨١٨·
  11. (١١)المعجم الكبير٤٨٥٨·
  12. (١٢)المعجم الكبير٤٩٠٥·سنن البيهقي الكبرى١٧٨٨٩·سنن سعيد بن منصور٣٤٩١·شرح مشكل الآثار١٧١١·
  13. (١٣)جامع الترمذي٣٣٢٠·
  14. (١٤)صحيح ابن حبان٤٧١٨·
  15. (١٥)المعجم الكبير٤٨١٩·
  16. (١٦)السنن الكبرى٤٢٩٥·
  17. (١٧)المعجم الكبير٤٨١٩٤٨٥٧·سنن البيهقي الكبرى١٧٨٩٠·شرح مشكل الآثار١٧١١·
  18. (١٨)مسند عبد بن حميد٢٤١·
  19. (١٩)المعجم الكبير٤٨١٩·
  20. (٢٠)سنن أبي داود٢٥٠٣·صحيح ابن حبان٤٧١٨·المعجم الكبير٤٨٥٨·المستدرك على الصحيحين٢٤٤١·سنن سعيد بن منصور٦٨١٣٤٩١·
  21. (٢١)سنن أبي داود٢٥٠٣·المستدرك على الصحيحين٢٤٤١·مسند عبد بن حميد٢٤١·سنن سعيد بن منصور٣٤٩١·
  22. (٢٢)شرح مشكل الآثار١٧١١·
  23. (٢٣)المعجم الكبير٤٨٥٧·سنن البيهقي الكبرى١٧٨٩٠·شرح مشكل الآثار١٧١١·
  24. (٢٤)صحيح البخاري٢٧٣٠٤٣٩٥·جامع الترمذي٣٣٢٠·السنن الكبرى٤٢٩٦·المنتقى١٠٧٣·
  25. (٢٥)صحيح ابن حبان٤٧١٨·
  26. (٢٦)المعجم الكبير٤٨٢٠·شرح مشكل الآثار١٧٠٩·
  27. (٢٧)سنن البيهقي الكبرى١٧٨٨٩·
  28. (٢٨)سنن البيهقي الكبرى١٧٨٩٠·شرح مشكل الآثار١٧١١·
  29. (٢٩)المعجم الكبير٤٨٥٨·
  30. (٣٠)جامع الترمذي٣٣٢٠·المعجم الكبير٤٨٢٠·السنن الكبرى٤٢٩٦·المنتقى١٠٧٣·شرح مشكل الآثار١٧٠٩·
  31. (٣١)صحيح ابن حبان٤٧١٨·
  32. (٣٢)مسند أحمد٢١٩٤١·المعجم الكبير٤٩٠٥·
  33. (٣٣)صحيح ابن حبان٤٧١٨·
  34. (٣٤)مسند أحمد٢١٩٤١·
  35. (٣٥)سنن سعيد بن منصور٦٨١·شرح مشكل الآثار١٧١١·
  36. (٣٦)سنن سعيد بن منصور٦٨١·
  37. (٣٧)المعجم الكبير٤٨٥٧·
  38. (٣٨)سنن البيهقي الكبرى١٧٨٩٠·شرح مشكل الآثار١٧١١·
  39. (٣٩)المستدرك على الصحيحين٢٤٤١·
  40. (٤٠)سنن أبي داود٢٥٠٣·
  41. (٤١)سنن أبي داود٢٥٠٣·المستدرك على الصحيحين٢٤٤١·سنن سعيد بن منصور٦٨١٣٤٩١·شرح مشكل الآثار١٧١١·
  42. (٤٢)المعجم الكبير٤٨٥٧·شرح مشكل الآثار١٧١١·
  43. (٤٣)سنن البيهقي الكبرى١٧٨٩٠·
  44. (٤٤)المعجم الكبير٤٨٥٧·شرح مشكل الآثار١٧١١·
  45. (٤٥)المستدرك على الصحيحين٢٤٤١·سنن سعيد بن منصور٣٤٩١·
  46. (٤٦)صحيح ابن حبان٤٧١٨·
  47. (٤٧)المعجم الكبير٤٩٠٥·
  48. (٤٨)المعجم الكبير٤٨١٩·
  49. (٤٩)مسند أحمد٢١٩٤١·
  50. (٥٠)المعجم الكبير٤٨٢٠·
  51. (٥١)المعجم الكبير٤٨٥٨·
  52. (٥٢)سنن أبي داود٢٥٠٣·المعجم الكبير٤٨٥٧·سنن البيهقي الكبرى١٧٨٩٠·سنن سعيد بن منصور٦٨١٣٤٩١·شرح مشكل الآثار١٧١١·
  53. (٥٣)المستدرك على الصحيحين٢٤٤١·
  54. (٥٤)صحيح البخاري٢٧٣٠٤٣٩٥·جامع الترمذي٣٣٢٠·المعجم الكبير٤٨١٨٤٨١٩٤٨٢٠·السنن الكبرى٤٢٩٥٤٢٩٦·المنتقى١٠٧٣·مسند عبد بن حميد٢٤١·شرح مشكل الآثار١٧٠٩·
  55. (٥٥)صحيح البخاري٢٧٣٠·
  56. (٥٦)جامع الترمذي٣٣٢٠·
  57. (٥٧)المعجم الكبير٤٨١٩·
  58. (٥٨)مسند عبد بن حميد٢٤١·
  59. (٥٩)سنن سعيد بن منصور٦٨١·
  60. (٦٠)سنن أبي داود٢٥٠٣·
  61. (٦١)سنن أبي داود٢٥٠٣·المستدرك على الصحيحين٢٤٤١·سنن سعيد بن منصور٦٨١٣٤٩١·
  62. (٦٢)المعجم الكبير٤٨٥٧·شرح مشكل الآثار١٧١١·
  63. (٦٣)سنن سعيد بن منصور٣٤٩١·
  64. (٦٤)المعجم الكبير٤٨٥٨·
  65. (٦٥)المعجم الكبير٤٨٥٧·
مقارنة المتون97 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

المستدرك على الصحيحين
المعجم الكبير
سنن أبي داود
سنن البيهقي الكبرى
سنن النسائي
سنن سعيد بن منصور
شرح مشكل الآثار
صحيح البخاري
مسند أحمد
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — مكتبة ابن تيمية4852
المواضيع
غريب الحديث2 كلمتان
السَّكِينَةُ(المادة: السكينة)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( سَكَنَ ) * قَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ ذِكْرُ الْمِسْكِينِ ، وَالْمَسَاكِينِ ، وَالْمَسْكَنَةُ ، وَالتَّمَسْكُنُ وَكُلُّهَا يَدُورُ مَعْنَاهَا عَلَى الْخُضُوعِ وَالذِّلَّةِ ، وَقِلَّةِ الْمَالِ ، وَالْحَالِ السَّيِّئَةِ . وَاسْتَكَانَ إِذَا خَضَعَ . وَالْمَسْكَنَةُ : فَقْرُ النَّفْسِ . وَتَمَسْكَنَ إِذَا تَشَبَّهَ بِالْمَسَاكِينِ ، وَهُمْ جَمْعُ الْمِسْكِينِ ، وَهُوَ الَّذِي لَا شَيْءَ لَهُ . وَقِيلَ هُوَ الَّذِي لَهُ بَعْضُ الشَّيْءِ . وَقَدْ تَقَعُ الْمَسْكَنَةُ عَلَى الضَّعْفِ . ( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ قَيْلَةَ قَالَ لَهَا : صَدَقَتِ الْمِسْكِينَةُ أَرَادَ الضَّعْفَ وَلَمْ يُرِدِ الْفَقْرَ . ( هـ ) وَفِيهِ اللَّهُمَّ أَحْيِنِي مِسْكِينًا ، وَأَمِتْنِي مِسْكِينًا ، وَاحْشُرْنِي فِي زُمْرَةِ الْمَسَاكِينِ أَرَادَ بِهِ التَّوَاضُعَ وَالْإِخْبَاتَ ، وَأَنْ لَا يَكُونَ مِنَ الْجَبَّارِينَ الْمُتَكَبِّرِينَ . ( هـ ) وَفِيهِ أَنَّهُ قَالَ لِلْمُصَلِّي : تَبَأَّسْ وَتَمَسْكَنْ أَيْ تَذَلَّلْ وَتَخَضَّعْ ، وَهُوَ تَمَفْعَلٌ مِنَ السُّكُونِ . وَالْقِيَاسُ أَنْ يُقَالَ تَسَكَّنْ وَهُوَ الْأَكْثَرُ الْأَفْصَحُ . وَقَدْ جَاءَ عَلَى الْأَوَّلِ أَحْرُفٌ قَلِيلَةٌ ، قَالُوا : تَمَدْرَعْ وَتَمَنْطَقْ وَتَمَنْدَلْ . ( س ) وَفِي حَدِيثِ الدَّفْعِ مِنْ عَرَفَةَ عَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ أَيِ الْوَقَارُ وَالتَّأَنِّي فِي الْحَرَكَةِ وَالسَّيْرِ . ( س ) وَفِي حَدِيثِ الْخُرُوجِ إِلَى الصَّلَاةِ فَلْيَأْتِ وَعَلَيْهِ السَّكِينَةُ . * وَفِي حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ كُنْتُ إِلَى جَ

لسان العرب

[ سكن ] سكن : السُّكُونُ : ضِدُّ الْحَرَكَةِ . سَكَنَ الشَّيْءُ يَسْكُنُ سُكُونًا : إِذَا ذَهَبَتْ حَرَكَتُهُ ، وَأَسْكَنَهُ هُوَ وسَكَّنَهُ غَيْرُهُ تَسْكِينًا . وَكُلُّ مَا هَدَأَ فَقَدْ سَكَنَ كَالرِّيحِ وَالْحَرِّ وَالْبَرْدِ وَنَحْوِ ذَلِكَ . وَسَكَنَ الرَّجُلُ : سَكَتَ ، وَقِيلَ : سَكَنَ فِي مَعْنَى سَكَتَ ، وَسَكَنَتِ الرِّيحُ وَسَكَنَ الْمَطَرُ وَسَكَنَ الْغَضَبُ . وَقَوْلُهُ تَعَالَى : وَلَهُ مَا سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ; قَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : مَعْنَاهُ وَلَهُ مَا حَلَّ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ; وَقَالَ الزَّجَّاجُ : هَذَا احْتِجَاجٌ عَلَى الْمُشْرِكِينَ لِأَنَّهُمْ لَمْ يُنْكِرُوا أَنَّ مَا اسْتَقَرَّ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لِلَّهِ أَيْ هُوَ خَالِقُهُ وَمُدَبِّرُهُ ، فَالَّذِي هُوَ كَذَلِكَ قَادِرٌ عَلَى إِحْيَاءِ الْمَوْتَى . وَقَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ : فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : وَلَهُ مَا سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ; قَالَ : إِنَّمَا السَّاكِنُ مِنَ النَّاسِ وَالْبَهَائِمِ خَاصَّةً ، وَقَالَ : سَكَنَ هَدَأَ بَعْدَ تَحَرُّكٍ ، وَإِنَّمَا مَعْنَاهُ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ ، الْخَلْقُ . أَبُو عُبَيْدٍ : الْخَيْزُرَانَةُ ، السُّكَّانُ ، وَهُوَ الْكَوْثَلُ أَيْضًا . وَقَالَ أَبُو عَمْرٍو : الْجَذَفُ السُّكَّانُ فِي بَابِ السُّفُنِ ، اللَّيْثُ : السُّكَّانُ ذَنَبُ السَّفِينَةِ الَّتِي بِهِ تُعَدَّلُ ، وَمِنْهُ قَوْلُ طَرَفَةَ : كَسُكَّانٍ بُوصِيٍّ بِدَجْلَةَ مُصْعِدِ وَسُكَّانُ السَّفِينَةِ عَرَبِيٌّ . وَالسُّكَّانُ مَا تُسَكَّنُ بِهِ السَّفِينَةُ تُمْنَعُ بِهِ من الْحَرَكَةُ وَالِاضْطِرَابُ ، وَالسِّكِّينُ الْمُدْيَةُ تُذَكَّرُ وَتُؤَنَّثُ ; ق

نَسِيتُ(المادة: نسيت)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( نَسَا ) ( س ) فِيهِ : لَا يَقُولُنَّ أَحَدُكُمْ : نَسِيتُ آيَةَ كَيْتَ وَكَيْتَ ، بَلْ هُوَ نُسِّيَ . كَرِهَ نِسْبَةَ النِّسْيَانِ إِلَى النَّفْسِ لِمَعْنَيَيْنِ : أَحَدُهُمَا : أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى هُوَ الَّذِي أَنْسَاهُ إِيَّاهُ ; لِأَنَّهُ الْمُقَدِّرُ لِلْأَشْيَاءِ كُلِّهَا ، وَالثَّانِي : أَنَّ أَصْلَ النِّسْيَانِ التَّرْكُ ، فَكَرِهَ لَهُ أَنْ يَقُولَ : تَرَكْتُ الْقُرْآنَ ، أَوْ قَصَدْتُ إِلَى نِسْيَانِهِ ، وَلِأَنَّ ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ بِاخْتِيَارِهِ . يُقَالُ : نَسَّاهُ اللَّهُ وَأَنْسَاهُ . وَلَوْ رُوِيَ : " نُسِيَ " بِالتَّخْفِيفِ لَكَانَ مَعْنَاهُ تُرِكَ مِنَ الْخَيْرِ وَحُرِمَ . وَرَوَاهُ أَبُو عُبَيْدٍ : " بِئْسَمَا لِأَحَدِكُمْ أَنْ يَقُولَ : نَسِيتُ آيَةَ كَيْتَ وَكَيْتَ ، لَيْسَ هُوَ نَسِيَ وَلَكِنَّهُ نُسِّيَ " وَهَذَا اللَّفْظُ أَبْيَنُ مِنَ الْأَوَّلِ ، وَاخْتَارَ فِيهِ أَنَّهُ بِمَعْنَى التَّرْكِ . وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : إِنَّمَا أُنَسَّى لِأَسُنَّ ، أَيْ لِأَذْكُرَ لَكُمْ مَا يَلْزَمُ النَّاسِيَ ، لِشَيْءٍ مِنْ عِبَادَتِهِ ، وَأَفْعَلُ ذَلِكَ فَتَقْتَدُوا بِي . ( هـ ) وَفِيهِ : فَيُتْرَكُونَ فِي الْمَنْسَى تَحْتَ قَدَمِ الرَّحْمَنِ ، أَيْ يُنْسَوْنَ فِي النَّارِ . وَتَحْتَ الْقَدَمِ اسْتِعَارَةٌ ، كَأَنَّهُ قَالَ : يُنْسِيهِمُ اللَّهُ الْخَلْقَ ، لِئَلَّا يَشْفَعَ فِيهِمْ أَحَدٌ . قَالَ الشَّاعِرُ : أَبْلَتْ مَوَدَّتَهَا اللَّيَالِي بَعْدَنَا وَمَشَى عَلَيْهَا الدَّهْرُ وَهُوَ مُقَيَّدُ * وَمِنْهُ قَوْلُهُ - صَلَّى اللَّهُ عَ

لسان العرب

[ نسا ] نسا : النِّسْوَةُ وَالنُّسْوَةُ بِالْكَسْرِ وَالضَّمِّ ، وَالنِّسَاءُ وَالنِّسْوَانُ وَالنُّسْوَانُ : جَمْعُ الْمَرْأَةِ مِنْ غَيْرِ لَفْظِهِ كَمَا يُقَالُ خَلِفَةٌ وَمَخَاضٌ وَذَلِكَ وَأُولَئِكَ وَالنِّسُونَ . قَالَ ابْنُ سِيدَهْ : وَالنِّسَاءُ جَمْعُ نِسْوَةٍ إِذَا كَثُرْنَ ، وَلِذَلِكَ قَالَ سِيبَوَيْهِ فِي الْإِضَافَةِ إِلَى نِسَاءٍ نِسْوِيٌّ ، فَرَدَّهُ إِلَى وَاحِدِهِ ، وَتَصْغِيرُ نِسْوَةٍ نُسَيَّةٌ ، وَيُقَالُ : نُسَيَّاتٌ ، وَهُوَ تَصْغِيرُ الْجَمْعِ . وَالنَّسَا : عَرِقٌ مِنَ الْوِرْكِ إِلَى الْكَعْبِ ، أَلِفُهُ مُنْقَلِبَةٌ عَنْ وَاوٍ ، لِقَوْلِهِمْ نَسَوَانِ فِي تَثْنِيَتِهِ ، وَقَدْ ذُكِرَتْ أَيْضًا مُنْقَلِبَةً عَنِ الْيَاءِ لِقَوْلِهِمْ نَسَيَانِ ، أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ : ذِي مَحْزِمٍ نَهْدٍ وَطَرْفٍ شَاخِصٍ وَعَصَبٍ عَنْ نَسَوَيْهِ قَالِصِ الْأَصْمَعِيُّ : النَّسَا ، بِالْفَتْحِ مَقْصُورٌ بِوَزْنِ الْعَصَا عِرْقٌ يَخْرُجُ مِنَ الْوَرِكِ فَيَسْتَبْطِنُ الْفَخْذَيْنِ ثُمَّ يَمُرُّ بِالْعُرْقُوبِ حَتَّى يَبْلُغَ الْحَافِرَ ، فَإِذَا سَمِنَتِ الدَّابَّةُ انْفَلَقَتْ فَخْذَاهَا بِلَحْمَتَيْنِ عَظِيمَتَيْنِ وَجَرَى النَّسَا بَيْنَهُمَا وَاسْتَبَانَ ، وَإِذَا هُزِلَتِ الدَّابَّةُ اضْطَرَبَتِ الْفَخْذَانِ وَمَاجَتِ الرَّبَلَتَانِ وَخَفِيَ النَّسَا ، وَإِنَّمَا يُقَالُ : مُنْشَقُّ النَّسَا ، يُرِيدُ مَوْضِعَ النَّسَا . وَفِي حَدِيثِ سَعْدٍ : رَمَيْتُ سُهَيْلَ بْنَ عَمْرٍو يَوْمَ بَدْرٍ فَقَطَعْتُ نَسَاهُ . وَالْأَفْصَحُ أَنْ يُقَالَ لَهُ النَّسَا ، لَا عِرْقُ النَّسَا . ابْنُ سِيدَهْ : وَالنَّسَا مِنَ الْوَرِكِ إِلَى الْكَعْبِ ، وَلَا يُقَالُ عِرْقُ النَّسَا ، وَقَدْ غَلِطَ فِيهِ ثَعْلَبٌ فَأَضَافَهُ ، وَالْجَمْعُ أَنْسَاءٌ ، قَالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ : مُتَفَلِّقٌ أَنْس

الأصول والأقوال2 مصدران
  • شرح مشكل الآثار

    235 - بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي السَّبَبِ الَّذِي نَزَلَتْ فِيهِ : ( غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ ) بَعْدَ أَنْ نَزَلَ قَبْلَهَا لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ... وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وأنفسهم . الْآيَةَ . 1713 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُغِيرَةَ ، قَالَ : حدثنا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ، قَالَ : حدثنا حَجَّاجٌ ، عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ ، أَنَّ مِقْسَمًا مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ ، يُحَدِّثُ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ : ( : لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ عَنْ بَدْرٍ ، وَالْخَارِجُونَ إلَى بَدْرٍ . قَالَ : لَمَّا نَزَلَ غَزْوُ بَدْرٍ ، قَالَ : عَبْدُ بْنُ جَحْشٍ الْأَسَدِيُّ أَبُو أَحْمَدَ وَابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ إنَّا أَعْمَيَانِ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَهَلْ لَنَا مِنْ رُخْصَةٍ ؟ فَنَزَلَتْ : لا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ ... ) 1714 - حَدَّثَنَا إبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُد ، قَالَ : حدثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأُوَيْسِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنِي إبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، ( عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ ، أَنَّهُ قَالَ : رَأَيْت مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ جَالِسًا فِي الْمَسْجِدِ ، فَأَقْبَلْت حَتَّى جَلَسْت إلَى جَنْبِهِ ، فَأَخْبَرَنَا أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ أَخْبَرَهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمْلَى عَلَيْهِ : لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ... وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ . قَالَ : فَجَاءَهُ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ وَهُوَ يُمْلِيهَا عَلَيَّ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَاَللَّهِ لَوْ أَسْتَطِيعُ الْجِهَادَ لَجَاهَدْتُ ، وَكَانَ رَجُلًا أَعْمَى ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَفَخِذُهُ عَلَى فَخِذِي ، فَثَقُلَتْ حَتَّى خِفْتُ أَنْ تَرُضَّ فَخِذِي ، ثُمَّ سُرِّيَ عَنْهُ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ : غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ . . 1715 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دَاوُد الْبَغْدَ

  • شرح مشكل الآثار

    235 - بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي السَّبَبِ الَّذِي نَزَلَتْ فِيهِ : ( غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ ) بَعْدَ أَنْ نَزَلَ قَبْلَهَا لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ... وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وأنفسهم . الْآيَةَ . 1713 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُغِيرَةَ ، قَالَ : حدثنا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ، قَالَ : حدثنا حَجَّاجٌ ، عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ ، أَنَّ مِقْسَمًا مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ ، يُحَدِّثُ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ : ( : لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ عَنْ بَدْرٍ ، وَالْخَارِجُونَ إلَى بَدْرٍ . قَالَ : لَمَّا نَزَلَ غَزْوُ بَدْرٍ ، قَالَ : عَبْدُ بْنُ جَحْشٍ الْأَسَدِيُّ أَبُو أَحْمَدَ وَابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ إنَّا أَعْمَيَانِ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَهَلْ لَنَا مِنْ رُخْصَةٍ ؟ فَنَزَلَتْ : لا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ ... ) 1714 - حَدَّثَنَا إبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُد ، قَالَ : حدثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأُوَيْسِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنِي إبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، ( عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ ، أَنَّهُ قَالَ : رَأَيْت مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ جَالِسًا فِي الْمَسْجِدِ ، فَأَقْبَلْت حَتَّى جَلَسْت إلَى جَنْبِهِ ، فَأَخْبَرَنَا أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ أَخْبَرَهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمْلَى عَلَيْهِ : لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ... وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ . قَالَ : فَجَاءَهُ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ وَهُوَ يُمْلِيهَا عَلَيَّ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَاَللَّهِ لَوْ أَسْتَطِيعُ الْجِهَادَ لَجَاهَدْتُ ، وَكَانَ رَجُلًا أَعْمَى ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَفَخِذُهُ عَلَى فَخِذِي ، فَثَقُلَتْ حَتَّى خِفْتُ أَنْ تَرُضَّ فَخِذِي ، ثُمَّ سُرِّيَ عَنْهُ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ : غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ . . 1715 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دَاوُد الْبَغْدَ

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • المعجم الكبير

    4858 4852 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ الْحَرَّانِيُّ ، ثَنَا أَبِي ، ثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ : كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَتَغَشَّتْهُ أَوْ فَنَزَلَتِ السَّكِينَةُ فَوَقَعَتْ فَخِذُ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى فَخِذِي ، فَمَا رَأَيْتُ شَيْئًا تَوَطَّأَ أَثْقَلَ مِنْ فَخِذِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَلَمَّا أُسْرِيَ أَوْ سُرِّيَ عَنْهُ قَالَ : " اقْرَأْ " فَقَرَأْتُ قَالَ : " اكْ

أحاديث مشابهة6 أحاديث
تخريج كتب التخريج والعلل1 مَدخل
اعرض الكلَّ
أصل1 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث