حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:ط. مكتبة ابن تيمية: 10824
10853
عبد الرحمن بن الحارث عن ابن عباس

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ ، ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعِ بْنِ الْوَلِيدِ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، ثَنَا سَابِقٌ الْجَزَرِيُّ ، أَنَّ عَمْرَو بْنَ أَبِي عَمْرٍو مَوْلَى الْمُطَّلِبِ أَخْبَرَهُ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :

الْحَلَالُ بَيِّنٌ ، وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ ، وَبَيْنَ ذَلِكَ شُبُهَاتٌ ، فَمَنْ أَوْقَعَ بِهِنَّ فَهُوَ قَمِنٌ أَنْ يَأْثَمَ ، وَمَنِ اجْتَنَبَهُنَّ فَهُوَ أَوْفَرُ لِدِينِهِ كَمُرْتِعٍ إِلَى جَنْبِ حِمًى أَوْشَكَ أَنْ يَقَعَ فِيهِ ، وَلِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى ، وَحِمَى اللهِ الْحَرَامُ
معلقمرفوع· رواه عبد الله بن عباسله شواهدفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
أحكام المحدِّثين2 حُكمان
  • الهيثمي

    فيه سابق الجزري ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات

    لم يُحكَمْ عليه
  • بدر الدين العيني
    في إسناده مقال
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    عبد الله بن عباس«البحر ، الحبر»
    تقييم الراوي:صحابي· صحابي
    في هذا السند:عن
    الوفاة65هـ
  2. 02
    عبد الرحمن بن الحارث المخزومي
    تقييم الراوي:صدوق· السابعة
    في هذا السند:عن
    الوفاة143هـ
  3. 03
    عمرو بن أبي عمرو المخزومي
    تقييم الراوي:ثقة· الخامسة
    في هذا السند:أخبره
    الوفاة150هـ
  4. 04
    سابق بن عبد الله الحجام
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة
  5. 05
    شجاع بن الوليد السكوني
    تقييم الراوي:صدوق· التاسعة
    في هذا السند:حدثني
    الوفاة203هـ
  6. 06
    الوليد بن شجاع
    تقييم الراوي:ثقة· العاشرة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة243هـ
  7. 07
    الوفاة289هـ
  8. 08
    الوفاة360هـ
التخريج

أخرجه الضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" (11 / 178) برقم: (4036) والطبراني في "الكبير" (10 / 333) برقم: (10853)

الشواهد85 شاهد
صحيح البخاري
صحيح مسلم
المنتقى
صحيح ابن حبان
الأحاديث المختارة
سنن النسائي
السنن الكبرى
سنن أبي داود
جامع الترمذي
مسند الدارمي
سنن ابن ماجه
سنن البيهقي الكبرى
مسند أحمد
مسند الحميدي
مسند البزار
المطالب العالية
مصنف ابن أبي شيبة
شرح مشكل الآثار
المعجم الكبير
المعجم الأوسط
المتن المجمع
متن هذا الحديث في جميع الروايات متطابق فلا يوجد متن مجمع
مقارنة المتون3 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

الأحاديث المختارة
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — مكتبة ابن تيمية10824
المواضيع
غريب الحديث1 كلمة
قَمِنٌ(المادة: قمن)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( قَمِنَ ) ( هـ ) فِيهِ : أَمَّا الرُّكُوعُ فَعَظِّمُوا الرَّبَّ فِيهِ ، وَأَمَّا السُّجُودُ فَأَكْثِرُوا فِيهِ مِنَ الدُّعَاءِ فَإِنَّهُ قَمِنٌ أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ ، يُقَالُ : قَمَنٌ وَقَمِنٌ وَقَمِينٌ ؛ أَيْ : خَلِيقٌ وَجَدِيرٌ ، فَمَنْ فَتَحَ الْمِيمَ لَمْ يُثَنِّ وَلَمْ يَجْمَعْ وَلَمْ يُؤَنِّثْ ؛ لِأَنَّهُ مَصْدَرٌ ، وَمَنْ كَسَرَ ثَنَّى وَجَمَعَ وَأَنَّثَ ؛ لِأَنَّهُ وَصْفٌ ، وَكَذَلِكَ الْقَمِينُ .

لسان العرب

[ قمن ] قمن : الْأَزْهَرِيُّ : رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَنَّهُ قَالَ : إِنِّي قَدْ نُهِيتُ عَنِ الْقِرَاءَةِ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ ، فَأَمَّا الرُّكُوعُ فَعَظِّمُوَا اللَّهَ فِيهِ ، وَأَمَّا السُّجُودُ فَأَكْثِرُوَا فِيهِ مِنَ الدُّعَاءِ ، فَإِنَّهُ قَمِنٌ أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ ، يُقَالُ : هُوَ قَمِنٌ أَنْ يَفْعَلَ ذَلِكَ بِالتَّحْرِيكِ ، وَقَمِنٌ أَنْ يَفْعَلَ ذَلِكَ ، فَمَنْ قَالَ : قَمَنٌ أَرَادَ الْمَصْدَرَ فَلَمْ يُثَنِّ وَلَمْ يَجْمَعْ وَلَمْ يُؤَنِّثْ ، يُقَالُ : هُمَا قَمَنٌ أَنْ يَفْعَلَا ذَلِكَ ، وَهُمْ قَمَنٌ أَنْ يَفْعَلُوَا ذَلِكَ ، وَهُنَّ قَمَنٌ أَنْ يَفْعَلْنَ ذَلِكَ ، وَمَنْ قَالَ قَمِنٌ أَرَادَ النَّعْتَ فَثَنَّى وَجَمَعَ ، فَقَالَ : هُمَا قَمِنَانِ ، وَهُمْ قَمِنُونَ ، وَيُؤَنَّثُ عَلَى ذَلِكَ ، وَفِيهِ لُغَتَانِ : هُوَ قَمِنٌ أَنْ يَفْعَلَ ذَلِكَ ، وَقَمِينٌ أَنْ يَفْعَلَ ذَلِكَ ، بِالْيَاءِ ، قَالَ قَيْسُ بْنُ الْخَطِيمِ : إِذَا جَاوَزَ الِاثْنَيْنِ سِرٌّ فَإِنَّهُ بِنَثِّ وَتَكْثِيرِ الْوُشَاةِ قَمِينُ قَالَ ابْنُ كَيْسَانَ : قَمِينٌ بِمَعْنَى حَرِيٌّ ، مَأْخُوذٌ مِنْ تَقَمَّنْتُ الشَّيْءَ إِذَا أَشْرَفْتَ عَلَيْهِ أَنْ تَأْخُذَهُ ، غَيْرُهُ : هُوَ مَأْخُوذٌ مِنَ الْقَمِينِ بِمَعْنَى السَّرِيعِ وَالْقَرِيبِ . ابْنُ سِيدَهْ : هُوَ قَمَنٌ بِكَذَا وَقَمَنٌ مِنْهُ وَقَمِنٌ وَقَمِينٌ ، أَيْ : حَرٍ وَخَلِيقٌ وَجَدِيرٌ ، فَمَنْ فَتَحَ لَمْ يُثَنِّ وَلَا جَمَعَ وَلَا أَنَّثَ ، وَمَنْ كَسَرَ الْمِيمَ أَوْ أَدْخَلَ الْيَاءَ ، فَقَالَ قَمِينٌ ثَنَّى وَجَمَعَ وَأَنَّثَ ، فَقَالَ : قَمِنَانِ وَقَمِنُونَ وَقَمِنَةُ وَقَمِنَتَانِ وَقَمِنَاتٌ وَقَمِينَانِ وَقَمِينُونَ وَقُمَنَاءُ وَقَمِينَةُ وَقَمِينَتَانِ وَقَمِينَاتٌ وَقَمَائِنُ . وَحَكَى اللِّحْيَانِيُّ : إِنَّهُ لَمَقْمُ

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • المعجم الكبير

    عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَارِثِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ 10853 10824 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ ، ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعِ بْنِ الْوَلِيدِ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، ثَنَا سَابِقٌ الْجَزَرِيُّ ، أَنَّ عَمْرَو بْنَ أَبِي عَمْرٍو مَوْلَى الْمُطَّلِبِ أَخْبَرَهُ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : الْحَلَالُ بَيِّنٌ ، وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ ، وَبَيْنَ ذَلِكَ شُبُهَاتٌ ، فَمَنْ أَوْقَعَ بِهِنَّ فَهُوَ قَمِنٌ أَنْ يَأْثَمَ ، وَمَنِ اجْتَنَبَهُنَّ فَهُوَ أَوْفَرُ لِدِينِهِ ك

مختلف الحديث1 مصدر
  • أمثال الحديث

    حدثنا أبي: حدثنا يعقوب بن سفيان الفسوي، حدثنا عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن النواس بن سمعان، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ضرب الله مثلا صراطا مستقيما، وعلى جنبتي الصراط سور فيه أبواب مفتحة، وعلى تلك الأبواب ستور مرخاة، وعلى باب الصراط داع يقول: أيها الناس ادخلوا الصراط ولا تعوجوا، ومن فوق الصراط داع ينادي، فمن أراد أن يفتح شيئا من تلك الأبواب قال : ويحك لا تفتحه، فإنك إن تفتحه تلجه، فالصراط الإسلام، والستور حدود الله، والأبواب المفتحة محارم الله، والداعي القرآن، والداعي من فوق واعظ الله . قال لنا أبو محمد: الصراط الطريق، والسور الحائط يقال: سرت الحائط وتسورته إذا صرت في أعلاه، وجنبتا الصراط ناحيتاه، والجمع جنبات، والحد المقدار، والتناهي الممنوع من تجاوزه، كما قال الله عز وجل: تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا . وأصل الحد المنع، ومنه ضرب الحد، وهو عدد، ومقدار منع الله من تجاوزه، وحدود الدار هو المقدار والتناهي التي لا يتجاوزها صاحب الدار، ويسمى البواب حدادا؛ لأنه يمنع من الدخول، وتقول: دون ذلك الأمر حدد، أي: مانع. قال زيد بن عمرو بن نفيل ( من البسيط ) : سبحانه ثم سبحانا يعود له وقبلنا سبح الجودي والجمد لا تعبدن إلها غير خالقكم وإن دعيتم فقولوا دونه حدد وهذا مثل في وضوح الحق وظهور معالم الإسلام لمن أراد قصدها، وعدل عن طريق الشبه والريب مفارقا لها، وبيانه في حديث النعمان بن بشير: " الحلال بين والحرام بين، وبين ذلك مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات استترن منه وأعرضن عنه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام، كالراعي حول الحمى فيوشك

أحاديث مشابهة6 أحاديث
أمثال الحديث1 مَدخل
اعرض الكلَّ
تخريج كتب التخريج والعلل1 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث