حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ وَجَرِيرٌ عَنِ الرُّكَيْنِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ حَسَّانَ ج٩ / ص٤٨٨عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَةَ عَنْ عَبْدِ اللهِ
أَنَّ نَبِيَّ اللهِ كَرِهَ الصُّفْرَةَ ، يَعْنِي الْخَلُوقَ
أخرجه ابن حبان في "صحيحه" (12 / 495) برقم: (5688) ، (12 / 496) برقم: (5689) والحاكم في "مستدركه" (4 / 195) برقم: (7511) والنسائي في "المجتبى" (1 / 982) برقم: (5102) والنسائي في "الكبرى" (8 / 331) برقم: (9331) وأبو داود في "سننه" (4 / 143) برقم: (4217) والبيهقي في "سننه الكبير" (7 / 232) برقم: (14445) ، (7 / 465) برقم: (15787) ، (9 / 350) برقم: (19663) وأحمد في "مسنده" (2 / 838) برقم: (3656) ، (2 / 877) برقم: (3831) ، (2 / 966) برقم: (4244) والطيالسي في "مسنده" (1 / 312) برقم: (396) وأبو يعلى في "مسنده" (9 / 8) برقم: (5076) ، (9 / 85) برقم: (5153) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (9 / 487) برقم: (17968) ، (12 / 38) برقم: (23920) ، (12 / 493) برقم: (25302) ، (13 / 348) برقم: (26668) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (9 / 286) برقم: (4196) والطبراني في "الأوسط" (9 / 156) برقم: (9416)
نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ [وفي رواية : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَرِهَ(١)] عَشْرِ خِلَالٍ [وفي رواية : أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَكْرَهُ عَشْرَ خِصَالٍ(٢)] [وفي رواية : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَكْرَهُ عَشْرَ خِلَالٍ(٣)] [وفي رواية : كَانَ يَكْرَهُ عَشْرًا(٤)] [وفي رواية : يَكْرَهُ عَشَرَةً(٥)] : عَنْ تَغْيِيرِ [وفي رواية : وَتَغْيِيرَ(٦)] الشَّيْبِ [قَالَ جَرِيرٌ : إِنَّمَا يَعْنِي بِذَلِكَ نَتْفَهُ(٧)] [وفي رواية : يَعْنِي نَتْفَ الشَّيْبِ(٨)] وَعَنْ نَتْفِهِ [وفي رواية : وَنَتْفُ الشَّيْبِ(٩)] ، وَعَنِ الصُّفْرَةِ [وفي رواية : وَالصُّفْرَةَ(١٠)] ، [يَعْنِي : الْخَلُوقَ(١١)] وَعَنْ إِسْبَالِ [وفي رواية : وَجَرَّ(١٢)] [وفي رواية : جَرَّ(١٣)] الْإِزَارِ ، وَعَنْ عَقْدِ [وفي رواية : وَعَقْدَ(١٤)] [وفي رواية : وَتَعْلِيقَ(١٥)] التَّمَائِمِ [وفي رواية : وَتَعَلُّقٌ بِالتَّمَائِمِ(١٦)] [وفي رواية : وَالتَّمَائِمَ(١٧)] ، وَعَنْ ضَرْبِ [وفي رواية : وَضَرْبَ(١٨)] الْكِعَابِ [وفي رواية : وَالضَّرْبَ بِالْكِعَابِ(١٩)] [وفي رواية : الضَّرْبِ بِالْكِعَابِ(٢٠)] ، وَعَنِ التَّعَوُّذِ - يَعْنِي التَّعْوِيذَاتِ [وفي رواية : وَالرُّقَى إِلَّا بِالْمُعَوِّذَاتِ(٢١)] [وفي رواية : وَالرُّقَى إِلَّا بِالْمُعَوِّذَتَيْنِ(٢٢)] - ، وَعَنِ التَّخَتُّمِ [وفي رواية : وَالتَّخَتُّمَ(٢٣)] [وفي رواية : وَتَخَتُّمَ(٢٤)] بِالذَّهَبِ [وفي رواية : تَخَتُّمَ الذَّهَبِ(٢٥)] [وفي رواية : وَخَاتَمَ الذَّهَبِ(٢٦)] [أَوْ قَالَ : حَلْقَةَ الذَّهَبِ(٢٧)] ، وَعَنِ التَّبَرُّجِ [وفي رواية : وَالتَّبَرُّجَ(٢٨)] بِالزِّينَةِ لِغَيْرِ [وفي رواية : بِغَيْرِ(٢٩)] [وفي رواية : فِي غَيْرِ(٣٠)] مَحِلِّهَا [وفي رواية : أَهْلِهَا(٣١)] ، وَعَنْ عَزْلِ [وفي رواية : وَعَزْلَ(٣٢)] الْمَاءِ [وفي رواية : وَعَزْلُ الْمَاءِ عِنْدَ أَوَانِهِ(٣٣)] عَنْ مَحِلِّهِ [وفي رواية : لِغَيْرِ أَوْ غَيْرَ مَحَلِّهِ(٣٤)] [وفي رواية : بِغَيْرِ مَحَلِّهِ(٣٥)] [وفي رواية : لِغَيْرِ حِلِّهِ(٣٦)] ، وَعَنْ إِفْسَادِ [وفي رواية : وَفَسَادَ(٣٧)] [وفي رواية : وَإِفْسَادَ(٣٨)] الصَّبِيِّ غَيْرَ مُحَرِّمِهِ [وفي رواية : مِنْ غَيْرِ أَنْ يُحَرِّمَهُ(٣٩)]
وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون
( خَلَقَ ) * فِي أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى الْخَالِقُ وَهُوَ الَّذِي أَوْجَدَ الْأَشْيَاءَ جَمِيعَهَا بَعْدَ أَنْ لَمْ تَكُنْ مَوْجُودَةً . وَأَصْلُ الْخَلْقِ التَّقْدِيرُ ، فَهُوَ بِاعْتِبَارِ تَقْدِيرِ مَا مِنْهُ وُجُودُهَا ، وَبِاعْتِبَارِ الْإِيجَادِ عَلَى وَفْقِ التَّقْدِيرِ خَالِقٌ . * وَفِي حَدِيثِ الْخَوَارِجِ هُمْ شَرُّ الْخَلْقِ وَالْخَلِيقَةِ الْخَلْقُ : النَّاسُ . وَالْخَلِيقَةُ : الْبَهَائِمُ . وَقِيلَ : هُمَا بِمَعْنًى وَاحِدٍ ، وَيُرِيدُ بِهِمَا جَمِيعَ الْخَلَائِقِ . * وَفِيهِ لَيْسَ شَيْءٌ فِي الْمِيزَانِ أَثْقَلَ مِنْ حُسْنِ الْخُلُقِ الْخُلُقُ بِضَمِّ اللَّامِ وَسُكُونِهَا : الدِّينُ وَالطَّبْعُ وَالسَّجِيَّةُ ، وَحَقِيقَتُهُ أَنَّهُ لِصُورَةِ الْإِنْسَانِ الْبَاطِنَةِ وَهِيَ نَفْسُهُ وَأَوْصَافُهَا وَمَعَانِيهَا الْمُخْتَصَّةُ بِهَا بِمَنْزِلَةِ الْخَلْقِ لِصُورَتِهِ الظَّاهِرَةِ وَأَوْصَافِهَا وَمَعَانِيهَا ، وَلَهُمَا أَوْصَافٌ حَسَنَةٌ وَقَبِيحَةٌ ، وَالثَّوَابُ وَالْعِقَابُ مِمَّا يَتَعَلَّقَانِ بِأَوْصَافِ الصُّورَةِ الْبَاطِنَةِ أَكْثَرَ مِمَّا يَتَعَلَّقَانِ بِأَوْصَافِ الصُّورَةِ الظَّاهِرَةِ ، وَلِهَذَا تَكَرَّرَتِ الْأَحَادِيثُ فِي مَدْحِ حُسْنِ الْخُلُقِ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ . ( س ) كَقَوْلِهِ : أَكْثَرُ مَا يُدْخِلُ النَّاسَ الْجَنَّةَ تَقْوَى اللَّهِ وَحُسْنُ الْخُلُقِ . ( س ) وَقَوْلِهِ : أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا . ( س ) وَقَوْلِهِ : إِنَّ الْعَبْدَ لَيُدْرِكُ بِحُسْنِ خُلُقِهِ دَرَجَةَ الصَّائِمِ الْقَائِمِ . * وَقَوْلِهِ : <متن
[ خلق ] خلق : اللَّهُ تَعَالَى وَتَقَدَّسَ الْخَالِقُ وَالْخَلَّاقُ ، وَفِي التَّنْزِيلِ : هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ ؛ وَفِيهِ : بَلَى وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ ؛ وَإِنَّمَا قُدِّمَ أَوَّلَ وَهْلَةٍ لِأَنَّهُ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ - جَلَّ وَعَزَّ . الْأَزْهَرِيُّ : وَمِنْ صِفَاتِ اللَّهِ تَعَالَى الْخَالِقُ وَالْخَلَّاقُ ، وَلَا تَجُوزُ هَذِهِ الصِّفَةُ بِالْأَلِفِ وَاللَّامِ لِغَيْرِ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - وَهُوَ الَّذِي أَوْجَدَ الْأَشْيَاءَ جَمِيعَهَا بَعْدَ أَنْ لَمْ تَكُنْ مَوْجُودَةً ، وَأَصْلُ الْخَلْقِ التَّقْدِيرُ ، فَهُوَ بِاعْتِبَارِ تَقْدِيرِ مَا مِنْهُ وَجُودُهَا وَبِالِاعْتِبَارِ لِلْإِيجَادِ عَلَى وَفْقِ التَّقْدِيرِ - خَالِقٌ . وَالْخَلْقُ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ : ابْتِدَاعُ الشَّيْءِ عَلَى مِثَالٍ لَمْ يُسْبَقْ إِلَيْهِ ؛ وَكُلُّ شَيْءٍ خَلَقَهُ اللَّهُ فَهُوَ مُبْتَدِئُهُ عَلَى غَيْرِ مِثَالٍ سُبِقَ إِلَيْهِ : أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ أحسن الخالقين . قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ الْأَنْبَارِيِّ : الْخَلْقُ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ عَلَى وَجْهَيْنِ : أَحَدُهُمَا الْإِنْشَاءُ عَلَى مِثَالٍ أَبْدَعَهُ ، وَالْآخَرُ التَّقْدِيرُ ؛ وَقَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ ، مَعْنَاهُ أَحْسَنُ الْمُقَدِّرِينَ ؛ وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى : وَتَخْلُقُونَ إِفْكًا ؛ أَيْ تُقَدِّرُونَ كَذِبًا . وَقَوْلُهُ تَعَالَى : <قرآ
576 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغيل من كراهة له ، ومن هم بنهي عنه ، ومن نهي عنه ، ومما سوى ذلك مما كان منه فيه . 4201 - حدثنا الربيع بن سليمان المرادي ، قال : حدثنا أسد بن موسى ، قال : حدثنا إسماعيل بن عياش ، عن عمرو بن مهاجر ، عن أبيه ، عن أسماء ابنة يزيد بن السكن الأنصارية قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا تقتلوا أولادكم سرا ، فإن الغيل يدرك الفارس على ظهر فرسه . 4202 - حدثنا فهد ، قال : حدثنا أبو نعيم ، قال : حدثنا ابن أبي غنية ، عن عبد الملك بن حميد ، عن محمد بن مهاجر الأنصاري ، عن أبيه ، عن أسماء ابنة يزيد الأنصارية ، قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا تقتلوا أولادكم سرا ، فإن قتل الغيل يدرك الفارس ، فيدعثره عن ظهر فرسه . قال أبو جعفر : فتأملنا هذين الحديثين فوجدنا فيهما من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لأمته : لا تقتلوا أولادكم سرا . ثم ذكر المعنى الذي ذكره فيهما فكان ذلك على التحذير منه إياهم ذلك ، وإعلامه إياهم أنه قد يكون منه دعثرة الفارس عن فرسه ، وكان ذلك منه صلى الله عليه وسلم - والله أعلم - على ما كانت العرب تقوله فيه ، فحذر من ذلك وإن كان لم ينزل عليه فيه من الله عز وجل تصديق لها ولا تكذيب لها فيما كانت تقوله من ذلك على الإشفاق على أولادهم ، لا على ما سوى ذلك من تحريم منه عليهم ما يكون سببا لذلك الغيل المخوف على أولادهم . 4203 - كما حدثنا بكار بن قتيبة ، قال : حدثنا أبو عامر العقدي ، وحدثنا يزيد بن سنان ، قال : حدثنا مؤمل بن إسماعيل ، وكما حدثنا فهد بن سليمان ، قال : حدثنا أبو حذيفة ، قالوا : أخبرنا سفيان الثوري ، قال : حدثنا الركين بن الربيع ، عن القاسم بن حسان ، عن عمه عبد الرحمن بن حرملة ، عن عبد الله بن مسعود ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكره عشرا : الصفرة ، وتغيير الشيب ، والتختم بالذهب ، وجر الإزار ، والتبرج بالزينة لغير محلها ، والضرب بالكعاب ، وعزل الماء عن محله ، وفساد الصبي غير محرمه ، وعقد التمائم والرقى إلا بالمعوذات . 4204 - وكما حدثنا يزيد بن سنان ، قال : حدثنا الحسن بن عمر بن شقيق ، قال : حدثنا جرير بن عبد الحميد ، عن الركين بن الربيع بن عميلة الفزاري ، ثم ذكر بإسناده مثله . 4205 - وكما حدثنا أحمد بن شعيب ، قال : أخبرنا محمد بن عبد الأعلى ، قال : حدثنا المعتمر بن سليمان ، قال : سمعت الركين يحدث ، ثم ذك
17968 17971 17854 - حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ وَجَرِيرٌ عَنِ الرُّكَيْنِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ حَسَّانَ عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَةَ عَنْ عَبْدِ اللهِ أَنَّ نَبِيَّ اللهِ كَرِهَ الصُّفْرَةَ ، يَعْنِي الْخَلُوقَ .