302 - ( 19 ) - حَدِيثُ : رُوِيَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( حَقٌّ وَسُنَّةٌ أَلَّا يُؤَذِّنَ الرَّجُلُ إلَّا وَهُوَ طَاهِرٌ ) الْبَيْهَقِيّ وَالدَّارَقُطْنِيّ فِي الْأَفْرَادِ وَأَبُو الشَّيْخِ فِي الْأَذَانِ ، مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ وَائِلٍ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : ( حَقٌّ وَسُنَّةٌ أَلَّا يُؤَذِّنَ الرَّجُلُ إلَّا وَهُوَ طَاهِرٌ ، وَلَا يُؤَذِّنَ إلَّا وَهُوَ قَائِمٌ ) . وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ ; إلَّا أَنَّ فِيهِ انْقِطَاعًا ، لِأَنَّ عَبْدَ الْجَبَّارِ ثَبَتَ عَنْهُ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ أَنَّهُ قَالَ : كُنْت غُلَامًا لَا أَعْقِلُ صَلَاةَ أَبِي ، وَنَقَلَ النَّوَوِيُّ : اتِّفَاقَ أَئِمَّةِ الْحَدِيثِ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِيهِ ، وَنَقَلَ عَنْ بَعْضِهِمْ : أَنَّهُ وُلِدَ بَعْدَ وَفَاةِ أَبِيهِ ، وَلَا يَصِحُّ ذَلِكَ لِمَا يُعْطِيهِ ظَاهِرُ سِيَاقِ مُسْلِمٍ . ( تَنْبِيهٌ ) لَمْ يَقَعْ فِي شَيْءٍ مِنْ كُتُبِ الْحَدِيثِ التَّصْرِيحُ بِذِكْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِ : وَقَالَ <

الحَدِيث الرَّابِع بعد الْعشْرين رُوِيَ أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : " حق وَسنة أَن لَا يُؤذن الرجل إِلَّا وَهُوَ طَاهِر " . هَذَا الحَدِيث تبع فِي إِيرَاده كَذَلِك صَاحب "الشَّامِل" ، و"الْمُهَذّب" ، وَأَبُو الطّيب فِي تَعْلِيقه ، وَلَا يحضرني من رَوَاهُ كَذَلِك فِي كتاب حَدِيث ، وَإِنَّمَا هُوَ من فعل بعض الْفُقَهَاء ؛ كَمَا نبه عَلَيْهِ النَّوَوِيّ فِي "خلاصته" نعم هُوَ مَوْقُوف . رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ وَغَيره من حَدِيث عبد الْجَبَّار بن وَائِل ، عَن أَبِيه قَالَ : حق وَسنة مسنونة أَن لَا يُؤذن إِلَّا وَهُوَ طَاهِر وَلَا يُؤذن إِلَّا وَهُوَ قَائِم . قَالَ الْخَطِيب فِي "تلخيصه" : أَنا الْقطيعِي ، قَالَ : قَالَ لنا الدَّارَقُطْنِيّ : هَذَا حَدِيث غَرِيب من حَدِيث عبد الْجَبَّار بن وَائِل ، عَن أَبِيه ، تفرد بِهِ الْحَارِث بن عتبَة عَنهُ ، وَتفرد بِهِ عُمَيْر بن عمرَان عَن الْحَارِث ب