حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي بن عبد الله بن موسى البيهقي الخسروجردي القاضي · ت. 458هـ

سنن البيهقي الكبرى

مقالةوصف الكتاب ومنهجهتعريف موجز بمحتوى الكتاب وطريقة المؤلف في تأليفه

جماع أبواب المواقيت

400 حديث · 103 أبواب

جِمَاعُ أَبْوَابِ الْمَوَاقِيتِ
حديث1728 صحيح

أَنَّ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ أَخَّرَ الصَّلَاةَ يَوْمًا وَهُوَ بِالْكُوفَةِ

حديث1729 صحيح

كَانَ يُصَلِّي الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ فِي حُجْرَتِهَا قَبْلَ أَنْ تَظْهَرَ

حديث1730 صحيح

نَزَلَ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَأَمَّنَا فَصَلَّيْتُ مَعَهُ ، ثُمَّ نَزَلَ فَأَمَّنَا فَصَلَّيْتُ مَعَهُ

حديث1731 صحيح

نَزَلَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَأَخْبَرَنِي بِوَقْتِ الصَّلَاةِ

حكم عليه: الخطيب البغدادي، الحازمي، الطبراني، +2
حديث1732 صحيح

أَمَّنِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَرَّتَيْنِ عِنْدَ الْبَيْتِ

حديث1733 صحيح

وَأَخبَرَنَا أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ أَحمَدَ بنِ عَبدَانَ أَنبَأَ أَحمَدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفَّارُ ثَنَا إِسمَاعِيلُ بنُ إِسحَاقَ ثَنَا

باب أول وقت الظهر5

بَابُ أَوَّلِ وَقْتِ الظُّهْرِ
حديث1734 صحيح

دُلُوكُ الشَّمْسِ مَيْلُهَا بَعْدَ نِصْفِ النَّهَارِ

حديث1735 صحيح

دُلُوكُ الشَّمْسِ زَوَالُهَا

حديث1736 صحيح

وَقْتُ صَلَاةِ الْفَجْرِ مَا لَمْ يَطْلُعْ قَرْنُ الشَّمْسِ الْأَوَّلُ

حديث1737 صحيح

وَقْتُ صَلَاةِ الظُّهْرِ إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ

حديث1738 صحيح

كَانَ قَدْرُ صَلَاةِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الصَّيْفِ ثَلَاثَةَ أَقْدَامٍ إِلَى خَمْسَةِ أَقْدَامٍ

حكم عليه: عبد الحق الإشبيلي

باب آخر وقت الظهر وأول وقت العصر6

بَابُ آخِرِ وَقْتِ الظُّهْرِ وَأَوَّلِ وَقْتِ الْعَصْرِ
حديث1739 صحيح

نَزَلَ جِبْرِيلُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِالصَّلَاةِ ، فَأَمَرَهُ فَصَلَّى الظُّهْرَ حِينَ زَالَتِ الشَّمْسُ

حكم عليه: البيهقي، محمد بن عبد الباقي الزرقاني
حديث1740 صحيح

أَمَّنِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ عِنْدَ الْبَيْتِ مَرَّتَيْنِ

حديث1741 صحيح

وَقْتُ الظُّهْرِ إِلَى الْعَصْرِ

حديث1742 صحيح

وَقْتُ الظُّهْرِ إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ

حكم عليه: البيهقي
حديث1743 صحيح

أَخبَرَنَا أَبُو بَكرٍ أَحمَدُ بنُ الحَسَنِ القَاضِي أَنبَأَ أَبُو مُحَمَّدٍ حَاجِبُ بنُ أَحمَدَ الطُّوسِيُّ ثَنَا عَبدُ اللهِ بنُ هَاشِمٍ

حديث1744 صحيح

أَيْنَ السَّائِلُ عَنِ الْوَقْتِ ، مَا بَيْنَ هَذَيْنِ الْوَقْتَيْنِ وَقْتٌ

حكم عليه: البخاري

باب وقت المغرب13

بَابُ وَقْتِ الْمَغْرِبِ
حديث1749 صحيح

أَمَّنِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ عِنْدَ الْبَيْتِ مَرَّتَيْنِ

حديث1750 صحيح

قُمْ يَا مُحَمَّدُ فَصَلِّ الظُّهْرَ

حكم عليه: البخاري، النسائي، ابن عبد البر، +3
حديث1751 صحيح

أَيْنَ السَّائِلُ عَنِ الصَّلَاةِ ؟ مَا بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ وَقْتٌ

حكم عليه: البخاري، النسائي، ابن عبد البر، +2
حديث1752 صحيح

إِنَّ جِبْرِيلَ أَمَّنِي لِيُعَلِّمَكُمْ أَنَّ مَا بَيْنَ هَذَيْنِ الْوَقْتَيْنِ وَقْتٌ

حديث1753 صحيح

هَذَا جِبْرِيلُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ يُعَلِّمُكُمْ دِينَكُمْ

حكم عليه: البخاري، ابن السكن، الترمذي
حديث1754 صحيح

أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَدَّثَهُمْ أَنَّ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَتَاهُ فَصَلَّى بِهِ الصَّلَوَاتِ فِي وَقْتَيْنِ إِلَّا الْمَغْرِبَ

حكم عليه: البخاري، ابن السكن، الترمذي
حديث1755 صحيح

كُنَّا نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْمَغْرِبَ

حكم عليه: أبو علي الطوسي كردوش
حديث1756 صحيح

كُنَّا نُصَلِّي الْمَغْرِبَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

حكم عليه: الجوزقاني
حديث1757 صحيح

كُنَّا نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْمَغْرِبَ

حديث1758 صحيح

كُنَّا نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْمَغْرِبَ ثُمَّ نَأْتِي السُّوقَ

حديث1759 صحيح

لَا تَزَالُ أُمَّتِي بِخَيْرٍ أَوْ عَلَى الْفِطْرَةِ مَا لَمْ يُؤَخِّرُوا الْمَغْرِبَ حَتَّى تَشْتَبِكَ النُّجُومُ

حكم عليه: أبو زرعة الرازي
حديث1760 صحيح

أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَتَبَ إِلَى أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ : أَنْ صَلِّ الظُّهْرَ إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ

حكم عليه: ابن عبد البر
حديث1761 صحيح

كَانَ عَبْدُ اللهِ يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ يُصَلِّي الْمَغْرِبَ وَنَحْنَ نَرَى أَنَّ الشَّمْسَ طَالِعَةٌ

حكم عليه: الدارقطني

باب من قال للمغرب وقتان5

حديث1762 صحيح

الْوَقْتُ فِيمَا بَيْنَ هَذَيْنِ

حكم عليه: البخاري
حديث1763 صحيح

أَتَى النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَجُلٌ فَسَأَلَهُ عَنْ وَقْتِ الصَّلَاةِ فَقَالَ

حكم عليه: البخاري، ابن خزيمة
حديث1764 صحيح

وَقْتُ الظُّهْرِ مَا لَمْ يَحْضُرِ الْعَصْرُ

حكم عليه: البيهقي
حديث1765 صحيح

إِذَا صَلَّيْتُمُ الْفَجْرَ فَإِنَّهُ وَقْتٌ إِلَى أَنْ يَطْلُعَ قَرْنُ الشَّمْسِ الْأَوَّلُ

حديث1766 صحيح

سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ وَقْتِ الصَّلَاةِ فَقَالَ : " صَلِّ مَعَنَا

حكم عليه: ابن عبد البر

باب دخول وقت العشاء بغيبوبة الشفق7

بَابُ دُخُولِ وَقْتِ الْعِشَاءِ بِغَيْبُوبَةِ الشَّفَقِ
حديث1772 صحيح

الشَّفَقُ الْحُمْرَةُ

حديث1773 صحيح

الشَّفَقُ الْحُمْرَةُ

حكم عليه: البيهقي
حديث1774 صحيح

الشَّفَقُ الْحُمْرَةُ ، فَإِذَا غَابَ الشَّفَقُ وَجَبَتِ الصَّلَاةُ

حكم عليه: الدارقطني، الزيلعى، البيهقي
حديث1775 صحيح

الشَّفَقُ الْحُمْرَةُ

حديث1776 صحيح

الشَّفَقُ شَفَقَانِ : الْحُمْرَةُ ، وَالْبَيَاضُ

حديث1777 صحيح

فِي أَوْقَاتِ الصَّلَاةِ ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ قَبْلَ غَيْبُوبَةِ الشَّفَقِ

حكم عليه: ابن عبد البر
حديث1778 صحيح

إِنِّي لَأَعْلَمُ النَّاسِ بِوَقْتِ هَذِهِ الصَّلَاةِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ

حكم عليه: أحمد بن حنبل، أبو زرعة الرازي، مغلطاي، +4

باب آخر وقت العشاء15

حديث1779 صحيح

أَمَّنِي جِبْرِيلُ عِنْدَ الْبَيْتِ مَرَّتَيْنِ

حديث1780 صحيح

أَنَّ سَائِلًا سَأَلَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ شَيْئًا حَتَّى أَمَرَ بِلَالًا

حكم عليه: البخاري
حديث1781 صحيح

أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَسَأَلَهُ عَنْ مَوَاقِيتِ الصَّلَاةِ فَقَالَ : " اشْهَدْ مَعَنَا الصَّلَاةَ

حديث1782 صحيح

أَعْتَمَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِالْعَتَمَةِ حَتَّى نَادَاهُ عُمَرُ فَقَالَ : الصَّلَاةَ نَامَ النِّسَاءُ وَالصِّبْيَانُ

وَمَنْ قَالَ بِالْقَوْلِ الثَّانِي احْتَجَّ بِمَا
حديث1783 صحيح

وَقْتُ صَلَاةِ الْعِشَاءِ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ

حديث1784 صحيح

أَنَّهُ سُئِلَ هَلِ اصْطَنَعَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خَاتَمًا

حديث1785 صحيح

نَظَرْنَا النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَيْلَةً حَتَّى كَانَ قَرِيبًا مِنْ نِصْفِ اللَّيْلِ

حديث1786 صحيح

سُئِلَ هَلْ كَانَ لِرَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خَاتَمٌ ؟ قَالَ : نَعَمْ

حديث1787 صحيح

وَرَفَعَ إِصْبَعَهُ الْيُسْرَى الْخِنْصَرَ

حديث1788 صحيح

أَخَّرَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَلَاةَ الْعِشَاءِ الْآخِرَةَ إِلَى قَرِيبٍ مِنْ شَطْرِ اللَّيْلِ

حكم عليه: ابن رجب الحنبلي، أبو زرعة الرازي، الدارقطني
حديث1789 صحيح

خَرَجَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى أَصْحَابِهِ وَهُمْ يَنْتَظِرُونَ الْعِشَاءَ

حكم عليه: أبو زرعة الرازي، ابن أبي حاتم الرازي، الدارقطني
حديث1790 صحيح

إِنَّ لِلصَّلَاةِ أَوَّلًا وَآخِرًا ، وَإِنَّ أَوَّلَ وَقْتِ صَلَاةِ الظُّهْرِ حِينَ تَزُولُ الشَّمْسُ

حكم عليه: البخاري، الدارقطني، ابن السكن، +4
حديث1791 صحيح

أَنَّ لِلصَّلَاةِ أَوَّلًا وَآخِرًا

حديث1792 صحيح

كَانَ يُقَالُ إِنَّ لِلصَّلَاةِ أَوَّلًا وَآخِرًا

حكم عليه: الدارقطني، ابن السكن، الترمذي
حديث1793 صحيح

أَنْ صَلُّوا الظُّهْرَ حِينَ تَرْتَفِعُ الشَّمْسُ

باب الفجر فجران ودخول وقت الصبح بطلوع الآخر منهما4

بَابٌ: الْفَجْرُ فَجْرَانِ وَدُخُولُ وَقْتِ الصُّبْحِ بِطُلُوعِ الْآخِرِ مِنْهُمَا
حديث1797 صحيح

الْفَجْرُ فَجْرَانِ : فَأَمَّا الْفَجْرُ الَّذِي يَكُونُ كَذَنَبِ السِّرْحَانِ فَلَا يُحِلُّ الصَّلَاةَ وَلَا يُحَرِّمُ الطَّعَامَ

حكم عليه: البيهقي
وَرُوِيَ مُرْسَلًا وَهُوَ أَصَحُّ
حديث1798 صحيح

الْفَجْرُ فَجْرَانِ

حكم عليه: البيهقي، الدارقطني
حديث1799 صحيح

الْفَجْرُ فَجْرَانِ : فَجْرٌ يَحِلُّ فِيهِ الطَّعَامُ وَيَحْرُمُ فِيهِ الصَّلَاةُ

حكم عليه: البيهقي
حديث1800 صحيح

الْفَجْرُ فَجْرَانِ : فَجْرٌ يَطْلُعُ بِلَيْلٍ يَحِلُّ فِيهِ الطَّعَامُ

حكم عليه: البيهقي

باب الدليل على أنها لا تبطل بطلوع الشمس فيها7

بَابُ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّهَا لَا تَبْطُلُ بِطُلُوعِ الشَّمْسِ فِيهَا
حديث1806 صحيح

إِذَا أَدْرَكَ أَحَدُكُمْ أَوَّلَ سَجْدَةٍ مِنْ صَلَاةِ الْعَصْرِ قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَلْيُتِمَّ صَلَاتَهُ

حديث1807 صحيح

مَنْ أَدْرَكَ مِنَ الصُّبْحِ رَكْعَةً قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ

حكم عليه: الدارقطني
حديث1808 صحيح

سُئِلَ قَتَادَةُ عَنْ رَجُلٍ صَلَّى رَكْعَةً ثُمَّ طَلَعَ قَرْنُ الشَّمْسِ

حديث1809 صحيح

مَنْ صَلَّى مِنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ رَكْعَةً قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَطَلَعَتْ فَلْيُصَلِّ إِلَيْهَا أُخْرَى

حكم عليه: أبو حاتم الرازي
حديث1810 صحيح

إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ رَكْعَةً مِنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ ثُمَّ طَلَعَتِ الشَّمْسُ فَلْيُصَلِّ إِلَيْهَا أُخْرَى

حديث1811 صحيح

صَلَّى بِنَا أَبُو بَكْرٍ صَلَاةَ الصُّبْحِ فَقَرَأَ آلَ عِمْرَانَ

حديث1812 صحيح

صَلَّيْتُ خَلْفَ عُمَرَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - الْفَجْرَ فَمَا سَلَّمَ حَتَّى ظَنَّ الرِّجَالُ ذَوُو الْعُقُولِ أَنَّ الشَّمْسَ قَدْ طَلَعَتْ

باب السنة في الأذان لصلاة الصبح قبل طلوع الفجر5

بَابُ السُّنَّةِ فِي الْأَذَانِ لِصَلَاةِ الصُّبْحِ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ
حديث1816 صحيح

إِنَّ بِلَالًا يُنَادِي بِلَيْلٍ ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُنَادِيَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ

حكم عليه: الترمذي، أبو بكر الأثرم
حديث1817 صحيح

وَكَانَ رَجُلًا ضَرِيرَ الْبَصَرِ وَلَمْ يَكُنْ يُؤَذِّنُ حَتَّى يَقُولَ لَهُ النَّاسُ حِينَ يَنْظُرُونَ إِلَى بُزُوغِ الْفَجْرِ : أَذِّنْ

حكم عليه: الترمذي، أبو بكر الأثرم
حديث1818 صحيح

إِنَّ بِلَالًا يُنَادِي بِلَيْلٍ ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا

حديث1819 صحيح

لَا يَغُرَّنَّكُمْ مِنْ سُحُورِكُمْ أَذَانُ بِلَالٍ

حديث1820 صحيح

لَوْلَا أَنِّي أَسْتَحْيِي مِنْ رَبِّي لَسَقَيْنَا وَأَسْقَيْنَا ، نَادِ بِأَصْحَابِي مَنْ كَانَ لَهُ حَاجَةٌ فِي الْمَاءِ

حكم عليه: الترمذي، الزيلعى، أبو زرعة الرازي، +8

باب القدر الذي كان بين أذان بلال وابن أم مكتوم7

حديث1822 صحيح

إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ

حكم عليه: أبو حاتم الرازي
حديث1823 صحيح

إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ

حكم عليه: ابن خزيمة، ابن عبد البر، ابن الجوزي، +1
حديث1824 صحيح

إِنَّ ابْنَ أُمِّ مَكْتُومٍ يُنَادِي بِلَيْلٍ

حكم عليه: ابن خزيمة، ابن عبد البر، ابن الجوزي، +1
حديث1825 صحيح

إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ

حكم عليه: ابن خزيمة، البيهقي، ابن عبد البر، +2
حديث1826 صحيح

إِنَّ ابْنَ أُمِّ مَكْتُومٍ رَجُلٌ أَعْمَى ، فَإِذَا أَذَّنَ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ بِلَالٌ

حكم عليه: البيهقي، مغلطاي
حديث1827 صحيح

إِنَّ ابْنَ أُمِّ مَكْتُومٍ يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ بِلَالٌ

حكم عليه: ابن رجب الحنبلي، الهيثمي
حديث1828 صحيح

أَتَيْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ وَهُوَ مُعَسْكِرٌ بِدَيْرِ أَبِي مُوسَى فَوَجَدْتُهُ يَطْعَمُ فَقَالَ : ادْنُ فَكُلْ

باب رواية من روى النهي عن الأذان قبل الوقت8

بَابُ رِوَايَةِ مَنْ رَوَى النَّهْيَ عَنِ الْأَذَانِ قَبْلَ الْوَقْتِ
حديث1829 صحيح

أَلَا إِنَّ الْعَبْدَ نَامَ أَلَا إِنَّ الْعَبْدَ نَامَ

حكم عليه: الترمذي، علي ابن المديني، ابن حجر، +2
حديث1830 صحيح

أَخبَرَنَا أَبُو بَكرِ بنُ الحَارِثِ الفَقِيهُ أَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بنُ حَيَّانَ أَبُو الشَّيخِ نَا عَبدَانُ ثَنَا هُدبَةُ وَطَالُوتُ

حكم عليه: ابن حجر، علي ابن المديني، أبو حاتم الرازي، +2
حديث1831 صحيح

أَذَّنَ بِلَالٌ مَرَّةً بِلَيْلٍ

حديث1832 صحيح

أَنَّ بِلَالًا أَذَّنَ بِلَيْلٍ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " مَا حَمَلَكَ عَلَى ذَلِكَ

حكم عليه: ابن حجر، أبو حاتم الرازي، الدارقطني
حديث1833 صحيح

أَذَّنَ قَبْلَ الصُّبْحِ فَأَمَرَهُ عُمَرُ

حكم عليه: الدارقطني، أبو حاتم الرازي، ابن عبد البر، +2
حديث1834 صحيح

لَا تُؤَذِّنْ حَتَّى تَرَى الْفَجْرَ

حكم عليه: البيهقي
حديث1835 صحيح

ارْجِعْ إِلَى مَقَامِكَ فَنَادِ ثَلَاثًا أَلَا إِنَّ الْعَبْدَ قَدْ نَامَ

حكم عليه: البيهقي
حديث1836 صحيح

إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا

باب السنة في الأذان لسائر الصلوات بعد دخول الوقت4

بَابُ السُّنَّةِ فِي الْأَذَانِ لِسَائِرِ الصَّلَوَاتِ بَعْدَ دُخُولِ الْوَقْتِ
حديث1837 صحيح

كَانَ بِلَالٌ يُؤَذِّنُ إِذَا دَحَضَتِ الشَّمْسُ ، ثُمَّ لَا يُقِيمُ حَتَّى يَرَى النَّبِيَّ

حديث1838 صحيح

ارْجِعُوا فَكُونُوا فِيهِمْ وَعَلِّمُوهُمْ وَصَلُّوا

حديث1839 صحيح

لَمْ يَزَلِ الصُّبْحُ يُنَادَى بِهَا قَبْلَ الْفَجْرِ

حديث1840 صحيح

لَا يُؤَذَّنُ لِصَلَاةٍ غَيْرِ الصُّبْحِ إِلَّا بَعْدَ وَقْتِهَا

باب الصبي يبلغ والكافر يسلم والمجنون يفيق والحائض تطهر قبل مضي الوقت فيدرك من وقت الصلاة شيئا1

حديث1844 صحيح

مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الصُّبْحِ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَقَدْ أَدْرَكَ الصُّبْحَ

حكم عليه: مالك بن أنس، الدارقطني

باب قضاء الظهر والعصر بإدراك وقت العصر وقضاء المغرب والعشاء بإدراك وقت العشاء5

حديث1845 صحيح

مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الصَّلَاةِ فَقَدْ أَدْرَكَ الصَّلَاةَ

حكم عليه: أبو حاتم الرازي، العظيم آبادي محمد بن علي
حديث1846 صحيح

أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - جَمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ

حكم عليه: الدارقطني
حديث1847 صحيح

إِذَا طَهُرَتِ الْحَائِضُ قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ صَلَّتِ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا

حكم عليه: أحمد بن حنبل
حديث1848 صحيح

إِذَا طَهُرَتِ الْمَرْأَةُ فِي وَقْتِ صَلَاةِ الْعَصْرِ فَلْتَبْدَأْ بِالظُّهْرِ فَلْتُصَلِّهَا

حديث1849 صحيح

وَإِذَا طَهُرَتْ قَبْلَ الْفَجْرِ صَلَّتِ الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ

باب المغمى عليه يفيق بعد ذهاب الوقتين فلا يكون عليه قضاؤهما5

حديث1850 صحيح

أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ أُغْمِيَ عَلَيْهِ فَذَهَبَ عَقْلُهُ فَلَمْ يَقْضِ الصَّلَاةَ

حديث1851 صحيح

الْمُغْمَى عَلَيْهِ لَا يَقْضِي الصَّلَاةَ إِلَّا أَنْ يُفِيقَ

وَرُوِيَ فِيهِ حَدِيثٌ مُسْنَدٌ فِي إِسْنَادِهِ ضَعْفٌ - وَاللهُ أَعْلَمُ -
حديث1852 صحيح

لَيْسَ بِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ قَضَاءٌ إِلَّا أَنْ يُغْمَى عَلَيْهِ فِي صَلَاتِهِ

حكم عليه: الزيلعى، البيهقي
حديث1853 صحيح

وَأَخبَرَنَا أَبُو سَعدٍ أَنَا أَبُو أَحمَدَ ثَنَا مُحَمَّدٌ ثَنَا خَارِجَةُ ثَنَا مُغِيثٌ ثَنَا خَارِجَةُ عَن عَبدِ اللهِ بنِ عَطَاءٍ

حكم عليه: البخاري
حديث1854 صحيح

أَنَّ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ أُغْمِيَ عَلَيْهِ فِي الظُّهْرِ

حكم عليه: الشافعي

باب بدء الأذان6

بَابُ بَدْءِ الْأَذَانِ
حديث1863 صحيح

قُمْ يَا بِلَالُ فَنَادِ بِالصَّلَاةِ

حديث1864 صحيح

فَأُمِرَ بِلَالٌ أَنْ يَشْفَعَ الْأَذَانَ وَيُوتِرَ الْإِقَامَةَ

حكم عليه: الحازمي، العظيم آبادي محمد بن علي، يحيى بن معين، +1
حديث1865 صحيح

فَأُمِرَ بِلَالٌ أَنْ يَشْفَعَ الْأَذَانَ وَيُوتِرَ الْإِقَامَةَ

حديث1866 صحيح

أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ زَيْدٍ لَوْلَا أَنَّهُ كَانَ يَوْمَئِذٍ مَرِيضًا لَجَعَلَهُ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مُؤَذِّنًا

حديث1867 صحيح

إِنَّهَا لَرُؤْيَا حَقٍّ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى ، فَقُمْ مَعَ بِلَالٍ فَأَلْقِ عَلَيْهِ مَا رَأَيْتَ فَلْيُؤَذِّنْ بِهِ ، فَإِنَّهُ أَنْدَى صَوْتًا مِنْكَ

حكم عليه: المباركفوري، البخاري، الخطابى، +4
حديث1868 صحيح

وَأَخبَرَنَا أَبُو عَبدِ اللهِ الحَافِظُ أَنَا أَحمَدُ بنُ جَعفَرٍ القَطِيعِيُّ ثَنَا عَبدُ اللهِ بنُ أَحمَدَ بنِ حَنبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي

حكم عليه: المباركفوري، محمد بن يحيى الذهلي، الخطابى، +4

باب الأذان راكبا وجالسا4

بَابُ الْأَذَانِ رَاكِبًا وَجَالِسًا
حديث1872 صحيح

كَانَ ابْنُ عُمَرَ رُبَّمَا أَذَّنَ عَلَى رَاحِلَتِهِ

حديث1873 صحيح

أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يُؤَذِّنُ عَلَى رَاحِلَتِهِ

وَرُوِيَ فِيهِ حَدِيثٌ مُرْسَل?
حديث1874 صحيح

أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَمَرَ بِلَالَا فِي سَفَرٍ فَأَذَّنَ عَلَى رَاحِلَتِهِ

حكم عليه: البيهقي، الزيلعى
حديث1875 صحيح

دَخَلْتُ عَلَى أَبِي زَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ فَأَذَّنَ وَأَقَامَ وَهُوَ جَالِسٌ

باب الترجيع في الأذان5

بَابُ التَّرْجِيعِ فِي الْأَذَانِ
حديث1876 صحيح

أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَّمَهُ هَذَا الْأَذَانَ : " اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ

حكم عليه: الشافعي
حديث1877 صحيح

أَيُّكُمُ الَّذِي سَمِعْتُ صَوْتَهُ قَدِ ارْتَفَعَ

حكم عليه: الشافعي
حديث1878 صحيح

ايْتُونِي بِهَؤُلَاءِ الْفِتْيَانِ

حكم عليه: الشافعي
حديث1879 صحيح

يَا رَسُولَ اللهِ عَلِّمْنِي سُنَّةَ الْأَذَانَ ، قَالَ فَمَسَحَ مُقَدَّمَ رَأْسِي وَقَالَ : " تَقُولُ اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ ، تَرْفَعُ بِهَا صَوْتَكَ

حكم عليه: البيهقي، الشافعي، ابن القطان الفاسي، +1
حديث1880 صحيح

إِنَّ هَذَا الْأَذَانَ يَعْنِي أَذَانَ بِلَالٍ الَّذِي أَمَرَهُ بِهِ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَإِقَامَتَهُ وَهُوَ : اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ

حكم عليه: ابن الجوزي

باب الالتواء في حي على الصلاة حي على الفلاح4

بَابُ الِالْتِوَاءِ فِي حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ
حديث1881 صحيح

أَتَيْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُوَ فِي قُبَّةٍ حَمْرَاءَ بِالْأَبْطَحِ

حكم عليه: البيهقي، أبو علي الطوسي كردوش
حديث1882 صحيح

فَتَوَضَّأَ وَأَذَّنَ بِلَالٌ فَجَعَلْتُ أَتْبَعُ فَاهُ هَاهُنَا وَهَاهُنَا

حكم عليه: البيهقي، أبو علي الطوسي كردوش
حديث1883 صحيح

رَأَيْتُ بِلَالًا خَرَجَ إِلَى الْأَبْطَحِ فَأَذَّنَ

حكم عليه: عبد الحق الإشبيلي، ابن القطان الفاسي، أبو علي الطوسي كردوش
حديث1884 صحيح

أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُوَ بِالْأَبْطَحِ فِي قُبَّةٍ حَمْرَاءَ

حكم عليه: ابن خزيمة، البيهقي، ابن رجب الحنبلي، +3

باب وضع الإصبعين في الأذنين عند التأذين4

بَابُ وَضْعِ الْإِصْبَعَيْنِ فِي الْأُذُنَيْنِ عِنْدَ التَّأْذِينِ
حديث1885 صحيح

رَأَيْتُ بِلَالًا يُؤَذِّنُ وَقَدْ جَعَلَ إِصْبَعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ

حكم عليه: ابن خزيمة، أبو علي الطوسي كردوش
حديث1886 صحيح

أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَمَرَ بِلَالًا أَنْ يُدْخِلَ إِصْبَعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ

حكم عليه: عبد الحق الإشبيلي، ابن القطان الفاسي، العظيم آبادي محمد بن علي
حديث1887 صحيح

إِذَا أَذَّنْتَ فَاجْعَلْ إِصْبَعَيْكَ فِي أُذُنَيْكَ ، فَإِنَّهُ أَرْفَعُ لِصَوْتِكَ

حكم عليه: مغلطاي
حديث1888 صحيح

أَمَرَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِلَالًا أَنْ يُؤَذِّنَ فَجَعَلَ إِصْبَعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ

باب الكلام في الأذان فيما للناس فيه منفعة3

بَابُ الْكَلَامِ فِي الْأَذَانِ فِيمَا لِلنَّاسِ فِيهِ مَنْفَعَة?
حديث1894 صحيح

خَطَبَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ فِي يَوْمٍ ذِي رَدْغٍ ، فَلَمَّا بَلَغَ الْمُؤَذِّنُ : حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ ، أَمَرَهُ أَنْ يُنَادِيَ بِالصَّلَاةِ فِي الرِّحَالِ

حديث1895 صحيح

كُنْتُ مَعَ امْرَأَتِي فِي مِرْطِهَا فِي غَدَاةٍ بَارِدَةٍ فَنَادَى مُنَادِي رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَى صَلَاةِ الصُّبْحِ

حديث1896 صحيح

أَنَّهُ كَانَ يُؤَذِّنُ بِالْعَسْكَرِ فَيَأْمُرُ غُلَامَهُ بِالْحَاجَةِ وَهُوَ فِي أَذَانِهِ

باب الرجل يؤذن ويقيم غيره6

بَابُ الرَّجُلِ يُؤَذِّنُ وَيُقِيمُ غَيْرُهُ
حديث1900 صحيح

يَا بِلَالُ إِنَّ أَخَا صُدَاءٍ أَذَّنَ وَمَنْ أَذَّنَ فَهُوَ يُقِيمُ

حكم عليه: ابن عبد البر، الترمذي، أبو القاسم البغوي، +8
وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ فِي إِسْنَادِهِ ضَعْف?
حديث1901 صحيح

مَهْلًا يَا بِلَالُ فَإِنَّمَا يُقِيمُ مَنْ أَذَّنَ

حكم عليه: البيهقي، ابن أبي حاتم الرازي، يحيى بن معين، +3
حديث1902 صحيح

رَأَيْتُ أَبَا مَحْذُورَةَ جَاءَ وَقَدْ أَذَّنَ إِنْسَانٌ قَبْلَهُ فَأَذَّنَ ثُمَّ أَقَامَ

حكم عليه: البيهقي
حديث1903 صحيح

يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي أَرَى الرُّؤْيَا وَيُؤَذِّنُ بِلَالٌ ، قَالَ : " فَأَقِمْ أَنْتَ

حكم عليه: الزيلعى، ابن عبد البر، البخاري
حديث1904 صحيح

أَلْقِهِ عَلَى بِلَالٍ ، فَإِنَّهُ أَنْدَى مِنْكَ صَوْتًا

حكم عليه: النووي، محمد بن عبد الباقي الزرقاني، ابن عبد البر، +1
حديث1905 صحيح

اهْتَمَّ النَّبِيُّ

باب الأذان والإقامة للجمع بين الصلاتين16

بَابُ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ لِلْجَمْعِ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ
حديث1906 صحيح

ثُمَّ أَذَّنَ بِلَالٌ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الظُّهْرَ ، ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ وَلَمْ يُصَلِّ بَيْنَهُمَا

حكم عليه: البيهقي
حديث1907 صحيح

أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَلَّى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ بِأَذَانٍ وَاحِدٍ بِعَرَفَةَ

حديث1908 صحيح

أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَلَّى الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ بِأَذَانٍ وَإِقَامَتَيْنِ

حديث1909 صحيح

أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - جَمَعَ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِالْمُزْدَلِفَةِ

حديث1910 صحيح

وَبِإِقَامَةٍ إِقَامَةٍ جَمَعَ بَيْنَهُمَا

حديث1911 صحيح

يُنَادِ فِي وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا

حكم عليه: البيهقي
وَرَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ
حديث1912 صحيح

أَفَضْنَا مَعَ ابْنِ عُمَرَ فَصَلَّى بِنَا الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ بِإِقَامَةٍ وَاحِدَةٍ ثَلَاثًا وَرَكْعَتَيْنِ

وَرَوَاهُ الثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ
حديث1913 صحيح

مَا هَذِهِ الصَّلَاةُ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ ؟ قَالَ : صَلَّيْتُهُمَا مَعَ رَسُولِ اللهِ

حكم عليه: ابن عبد البر
حديث1914 صحيح

صَلَّيْنَا مَعَ ابْنِ عُمَرَ بِالْمُزْدَلِفَةِ الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ بِإِقَامَةٍ وَاحِدَةٍ

حديث1915 صحيح

صَلَّيْتُهُمَا مَعَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي هَذَا الْمَكَانِ

حكم عليه: البيهقي
حديث1916 صحيح

صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - هَكَذَا

حديث1917 صحيح

أَنَّ أَحَدَهُمَا صَحِبَ عُمَرَ ، وَالْآخَرَ صَحِبَ عَبْدَ اللهِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - فَذَكَرَا عَنْهُمَا أَنَّهُمَا لَمْ يُصَلِّيَا الْمَغْرِبَ حَتَّى نَزَلَا جَمْعًا

حكم عليه: البيهقي
حديث1918 صحيح

ثُمَّ قَدِمْنَا جَمْعًا فَصَلَّى بِنَا الصَّلَاتَيْنِ كُلَّ صَلَاةٍ وَحْدَهَا بِأَذَانٍ وَإِقَامَةٍ وَالْعَشَاءَ بَيْنَهُمَا

حكم عليه: محمد بن عبد الباقي الزرقاني
حديث1919 صحيح

فَأَمَرَ رَجُلًا فَأَذَّنَ وَأَقَامَ ، ثُمَّ صَلَّى الْمَغْرِبَ فَصَلَّى بَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِ

حكم عليه: محمد بن عبد الباقي الزرقاني
حديث1920 صحيح

أَنَّهُ صَلَّى مَعَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِجَمْعٍ صَلَاةَ الْمَغْرِبِ ثَلَاثَ رَكَعَاتٍ

حكم عليه: ابن حجر، الدارقطني
حديث1921 صحيح

صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِمُزْدَلِفَةَ صَلَاةَ الْمَغْرِبِ وَصَلَاةَ الْعِشَاءِ بِإِقَامَةٍ وَاحِدَةٍ

باب الأذان والإقامة للجمع بين صلوات فائتات2

بَابُ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ لِلْجَمْعِ بَيْنَ صَلَوَاتٍ فَائِتَاتٍ
حديث1922 صحيح

حُبِسْنَا يَوْمَ الْخَنْدَقِ عَنِ الصَّلَاةِ حَتَّى كَانَ بَعْدَ الْمَغْرِبِ يَهْوِي مِنَ اللَّيْلِ حَتَّى كُفِينَا

حكم عليه: المباركفوري
حديث1923 صحيح

إِنَّ الْمُشْرِكِينَ شَغَلُوا النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ أَرْبَعِ صَلَوَاتٍ يَوْمَ الْخَنْدَقِ حَتَّى ذَهَبَ مِنَ اللَّيْلِ مَا شَاءَ اللهُ

حكم عليه: البيهقي، الترمذي

باب الأذان والإقامة للفائتة9

بَابُ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ لِلْفَائِتَةِ
حديث1924 صحيح

ثُمَّ تَوَضَّأَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَمَرَ بِلَالًا فَأَقَامَ الصَّلَاةَ فَصَلَّى بِهِمُ الصُّبْحَ

حكم عليه: الدارقطني، ابن رجب الحنبلي
حديث1925 صحيح

مَنْ نَسِيَ صَلَاةً فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا

حكم عليه: الدارقطني، ابن عبد البر، أبو زرعة الرازي
وَالْأَذَانُ فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ صَحِيحٌ ثَابِتٌ ، قَدْ رَوَاهُ غَيْرُ أَبِي هُرَيْرَةَ
حديث1926 صحيح

إِنَّ اللهَ قَبَضَ أَرْوَاحَكُمْ حِينَ شَاءَ ، وَرَدَّهَا إِلَيْكُمْ حِينَ شَاءَ

حكم عليه: البيهقي
حديث1927 صحيح

ثُمَّ نَادَى بِلَالٌ بِالصَّلَاةِ ، فَصَلَّى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَكْعَتَيْنِ

حديث1928 صحيح

لَا ضَيْرَ أَوْ لَا ضَرَرَ

حديث1929 صحيح

كَانَ فِي سَفَرٍ فَنَامَ عَنِ الصَّلَاةِ حَتَّى طَلَعَتِ الشَّمْسُ ، قَالَ فَأَمَرَ بِلَالًا فَأَذَّنَ وَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ

حديث1930 صحيح

فَأَمَرَ بِلَالًا فَأَذَّنَ ثُمَّ أَقَامَ

حديث1931 صحيح

كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ ، فَنَامَ وَلَمْ يُصَلِّ الصُّبْحَ حَتَّى طَلَعَتِ الشَّمْسُ

حديث1932 صحيح

وَاللهِ مَا أَظُنُّ إِلَّا وَأَنِّي قَدِ احْتَلَمْتُ وَمَا شَعَرْتُ ، وَصَلَّيْتُ وَمَا اغْتَسَلْتُ

باب سنة الأذان والإقامة للمكتوبة في حالتي الانفراد والجماعة7

حديث1933 صحيح

كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُغِيرُ إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ

حديث1934 صحيح

كَانَ يُغِيرُ عِنْدَ صَلَاةِ الْفَجْرِ ، فَكَانَ يَسْتَمِعُ فَإِنْ سَمِعَ أَذَانًا أَمْسَكَ وَإِلَّا أَغَارَ

حديث1935 صحيح

عَلَى الْفِطْرَةِ

حكم عليه: الدارقطني
حديث1936 صحيح

انْظُرُوا إِلَى عَبْدِي هَذَا يُؤَذِّنُ وَيُقِيمُ لِلصَّلَاةِ يَخَافُ مِنِّي قَدْ غَفَرْتُ لِعَبْدِي وَأَدْخَلْتُهُ جَنَّتِي

حديث1937 صحيح

لَا يَكُونُ رَجُلٌ بِأَرْضِ فَيْءٍ فَيَتَوَضَّأُ أَوْ يَتَيَمَّمُ صَعِيدًا طَيِّبًا ، فَيُنَادِي بِالصَّلَاةِ ثُمَّ يُقِيمُهَا فَيُصَلِّي

حديث1938 صحيح

لَا يَكُونُ رَجُلٌ بِأَرْضِ فَيْءٍ فَيَتَوَضَّأُ إِنْ وَجَدَ مَاءً

حكم عليه: البيهقي
وَقَدْ رُوِيَ مَرْفُوعًا وَلَا يَصِحُّ رَفْعُهُ
حديث1939 صحيح

مَا مِنْ رَجُلٍ يَكُونُ بِأَرْضِ فَيْءٍ فَيُؤَذِّنُ بِحَضْرَةِ الصَّلَاةِ ، وَيُقِيمُ الصَّلَاةَ فَيُصَلِّي

حكم عليه: البيهقي

باب الاكتفاء بأذان الجماعة وإقامتهم4

بَابُ الِاكْتِفَاءِ بِأَذَانِ الْجَمَاعَةِ وَإِقَامَتِهِمْ
حديث1941 صحيح

أَتَيْنَا عَبْدَ اللهِ يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ فِي دَارِهِ فَقَالَ : أَصَلَّى هَؤُلَاءِ خَلْفَكُمْ

حديث1942 صحيح

صَلَّى عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ بِي وَبِالْأَسْوَدِ بِغَيْرِ أَذَانٍ وَلَا إِقَامَةٍ ، وَرُبَّمَا قَالَ : يُجْزِئُنَا أَذَانُ الْحَيِّ وَإِقَامَتُهُمْ

حكم عليه: الزيلعى
حديث1943 صحيح

إِذَا كُنْتَ فِي قَرْيَةٍ يُؤَذَّنُ فِيهَا وَيُقَامُ أَجْزَأَكَ ذَلِكَ

حديث1944 صحيح

أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ لَا يُقِيمُ الصَّلَاةَ بِأَرْضٍ تُقَامُ بِهَا الصَّلَاةُ

باب صحة الصلاة مع ترك الأذان والإقامة أو ترك أحدهما4

بَابُ صِحَّةِ الصَّلَاةِ مَعَ تَرْكِ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ أَوْ تَرْكِ أَحَدِهِمَا
حديث1945 صحيح

أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَلَّى الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ بِالْمُزْدَلِفَةِ جَمِيعًا

حديث1946 صحيح

كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نُوَازِي الْعَدُوَّ يَوْمَ الْخَنْدَقِ فَشَغَلُوا رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنِ الظُّهْرِ

حديث1947 صحيح

إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَامْشُوا وَعَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ وَالْوَقَارُ

حكم عليه: الدارقطني
حديث1948 صحيح

مَنْ صَلَّى فِي مَسْجِدٍ قَدْ أُقِيمَتْ فِيهِ الصَّلَاةُ أَجْزَأَتْهُ إِقَامَتُهُمْ

حكم عليه: ابن رجب الحنبلي

باب القول مثل ما يقول المؤذن5

بَابُ الْقَوْلِ مِثْلَ مَا يَقُولُ الْمُؤَذِّنُ
حديث1956 صحيح

إِذَا سَمِعْتُمُ النِّدَاءَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ الْمُؤَذِّنُ

حكم عليه: الدارقطني، أبو حاتم الرازي
حديث1957 صحيح

إِذَا قَالَ الْمُؤَذِّنُ اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ فَقَالَ أَحَدُكُمُ اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ

حكم عليه: البزار، أبو بكر الأثرم
حديث1958 صحيح

أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ عَلَى هَذَا الْمَجْلِسِ حِينَ أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ فَقَالَ مِثْلَ مَا سَمِعْتُمْ مِنْ مَقَالَتِي

حكم عليه: ابن عبد البر
حديث1959 صحيح

دَخَلْنَا عَلَى مُعَاوِيَةَ فَنَادَى الْمُنَادِي بِالصَّلَاةِ فَقَالَ : اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ

حكم عليه: ابن عبد البر، أبو حاتم الرازي
حديث1960 صحيح

كَانَ إِذَا سَمِعَ الْمُؤَذِّنَ يَتَشَهَّدُ قَالَ : " وَأَنَا وَأَنَا

حكم عليه: الطبراني

باب ما يقول إذا فرغ من ذلك6

بَابُ مَا يَقُولُ إِذَا فَرَغَ مِنْ ذَلِكَ
حديث1961 صحيح

إِذَا سَمِعْتُمُ الْمُؤَذِّنَ يُؤَذِّنُ فَقُولُوا كَمَا يَقُولُ

حديث1962 صحيح

إِذَا سَمِعْتُمُ الْمُؤَذِّنَ

حديث1963 صحيح

وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ ، فَمَنْ سَأَلَ لِي الْوَسِيلَةَ حَلَّتْ لَهُ شَفَاعَتِي

حديث1964 صحيح

مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِحَقِّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَالصَّلَاةِ الْقَائِمَةِ آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ

حكم عليه: الدارقطني، المزي
حديث1965 صحيح

مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ الْمُؤَذِّنَ وَأَنَا أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ

حديث1966 صحيح

اللَّهُمَّ إِنَّ هَذَا إِقْبَالُ لَيْلِكَ وَإِدْبَارُ نَهَارِكَ وَأَصْوَاتُ دُعَاتِكَ فَاغْفِرْ لِي

حكم عليه: الدارقطني

باب إفراد الإقامة12

بَابُ إِفْرَادِ الْإِقَامَةِ
حديث1977 صحيح

أُمِرَ بِلَالٌ أَنْ يَشْفَعَ الْأَذَانَ وَيُوتِرَ الْإِقَامَةَ

حكم عليه: العظيم آبادي محمد بن علي، الحازمي
حديث1978 صحيح

أُمِرَ بِلَالٌ أَنْ يَشْفَعَ الْأَذَانَ وَيُوتِرَ الْإِقَامَةَ

حكم عليه: الحازمي، العظيم آبادي محمد بن علي
حديث1979 صحيح

أُمِرَ بِلَالٌ أَنْ يَشْفَعَ الْأَذَانَ وَيُوتِرَ الْإِقَامَةَ

حكم عليه: الحازمي، العظيم آبادي محمد بن علي
حديث1980 صحيح

أُمِرَ بِلَالٌ أَنْ يَشْفَعَ الْأَذَانَ وَيُوتِرَ الْإِقَامَةَ

حكم عليه: الحازمي، العظيم آبادي محمد بن علي
حديث1981 صحيح

ذَكَرُوا النَّارَ وَالنَّاقُوسَ وَذَكَرُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى

حكم عليه: الحازمي، العظيم آبادي محمد بن علي
حديث1982 صحيح

أُمِرَ بِلَالٌ أَنْ يُثَنِّيَ الْأَذَانَ وَيُوتِرَ الْإِقَامَةَ

حكم عليه: الحازمي، العظيم آبادي محمد بن علي
حديث1983 صحيح

لَمَّا كَثُرَ النَّاسُ ذَكَرُوا أَنْ يَعْلَمُوا وَقْتَ الصَّلَاةِ بِشَيْءٍ يَعْرِفُونَهُ

حكم عليه: الحازمي، العظيم آبادي محمد بن علي
حديث1984 صحيح

لَمَّا كَثُرَ النَّاسُ ذَكَرُوا أَنْ يَعْلَمُوا وَقْتَ الصَّلَاةِ بِشَيْءٍ يَعْرِفُونَهُ ، فَذَكَرُوا أَنْ يُوقِدُوا نَارًا أَوْ يَضْرِبُوا نَاقُوسًا

حكم عليه: الحازمي، العظيم آبادي محمد بن علي، يحيى بن معين، +1
حديث1985 صحيح

أُمِرَ بِلَالٌ أَنْ يَشْفَعَ الْأَذَانَ وَيُوتِرَ الْإِقَامَةَ

حكم عليه: الحازمي، يحيى بن معين، الدارقطني، +1
حديث1986 صحيح

أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَمَرَ بِلَالًا أَنْ يَشْفَعَ الْأَذَانَ وَيُوتِرَ الْإِقَامَةَ

حكم عليه: الحازمي، العظيم آبادي محمد بن علي، يحيى بن معين، +1
حديث1987 صحيح

أَمَرَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِلَالًا أَنْ يَشْفَعَ الْأَذَانَ وَيُوتِرَ الْإِقَامَةَ

حكم عليه: الحازمي، أبو زرعة الرازي، العظيم آبادي محمد بن علي، +2
حديث1988 صحيح

أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ كَانَ أَذَانُهُ مَثْنَى مَثْنَى ، وَإِقَامَتُهُ مَرَّةً مَرَّةً

باب تثنية قوله قد قامت الصلاة وإفراد باقيها6

بَابُ تَثْنِيَةِ قَوْلِهِ قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ وَإِفْرَادِ مَا قَبْلَهَا
حديث1989 صحيح

أُمِرَ بِلَالٌ أَنْ يَشْفَعَ الْأَذَانَ وَيُوتِرَ الْإِقَامَةَ إِلَّا الْإِقَامَةَ

حكم عليه: الحازمي، العظيم آبادي محمد بن علي
حديث1990 صحيح

أُمِرَ بِلَالٌ أَنْ يَشْفَعَ الْأَذَانَ وَيُوتِرَ الْإِقَامَةَ

حكم عليه: الحازمي، العظيم آبادي محمد بن علي
حديث1991 صحيح

كَانَ الْأَذَانُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَثْنَى مَثْنَى

حكم عليه: الجوزقاني، المباركفوري
حديث1992 صحيح

كَانَ الْأَذَانُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَثْنَى مَثْنَى

حكم عليه: المباركفوري، الجوزقاني
حديث1993 صحيح

إِنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَّمَهُ أَبَا مَحْذُورَةَ فَذَكَرَ الْأَذَانَ قَالَ وَالْإِقَامَةُ فُرَادَى

حكم عليه: مغلطاي
حديث1994 صحيح

أَنَّهُ كَانَ يُؤَذِّنُ لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَيُفْرِدُ الْإِقَامَةَ

حكم عليه: مغلطاي

باب من قال بإفراد قوله قد قامت الصلاة4

بَابُ مَنْ قَالَ بِإِفْرَادِ قَوْلِهِ قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ
حديث1995 صحيح

فَأَمَرَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِلَالًا فَأَذَّنَ بِالْأَذَانِ الْأَوَّلِ ثُمَّ بِالْإِقَامَةِ

حكم عليه: البيهقي، المباركفوري، الحاكم
وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ يَسَارٍ
حديث1996 صحيح

إِنَّ هَذِهِ لَرُؤْيَا حَقٍّ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى

حكم عليه: البيهقي، محمد بن يحيى الذهلي، الحاكم
حديث1997 صحيح

لَمَّا أَمَرَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِالنَّاقُوسِ يُعْمَلُ لِيُضْرَبَ بِهِ لِجَمْعِ الصَّلَاةِ

حكم عليه: محمد بن يحيى الذهلي، البيهقي، البخاري، +4
حديث1998 صحيح

أَدْرَكْتُ جَدِّي وَأَبِي ، وَأَهْلِي يُقِيمُونَ فَيَقُولُونَ فَذَكَرَ الْإِقَامَةَ فُرَادَى

حكم عليه: ابن الجوزي

باب من قال تثنية الإقامة عند ترجيع الأذان8

بَابُ مَنْ قَالَ بِتَثْنِيَةِ الْإِقَامَةِ وَتَرْجِيعِ الْأَذَانِ
حديث1999 صحيح

أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَّمَهُ الْأَذَانَ تِسْعَ عَشْرَةَ كَلِمَةً

حكم عليه: الشافعي، البيهقي
وَرَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ ، عَنْ هَمَّامٍ
حديث2000 صحيح

قُلِ : اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ

حكم عليه: الشافعي
حديث2001 صحيح

لَقَدْ سَمِعْتُ فِي هَؤُلَاءِ تَأْذِينَ إِنْسَانٍ حَسَنِ الصَّوْتِ

حكم عليه: ابن السكن
حديث2002 صحيح

وَعَلَّمَنِي الْإِقَامَةَ مَرَّتَيْنِ : " اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ

وَعَلَى ذَلِكَ تَدُلُّ أَيْضًا رِوَايَةُ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ
حديث2003 صحيح

وَإِذَا أَقَمْتَ فَقُلْهَا مَرَّتَيْنِ قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ

حديث2004 صحيح

التَّرْجِيعُ فِي الْأَذَانِ مَعَ تَثْنِيَةِ الْإِقَامَةِ مِنْ جِنْسِ الِاخْتِلَافِ الْمُبَاحِ

حديث2005 صحيح

أَدْرَكْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ يُؤَذِّنُ كَمَا حَكَى ابْنُ مُحَيْرِيزٍ يَعْنِي بِالتَّرْجِيعِ

حديث2006 صحيح

لَا أَدْرِي مَا أَذَانُ يَوْمٍ أَوْ صَلَاةُ يَوْمٍ أَذَّنَ سَعْدٌ الْقَرَظُ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ فِي زَمَانِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، وَأَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مُتَوَافِرُونَ فِيهِ

باب ما روي في تثنية الأذان والإقامة4

بَابُ مَا رُوِيَ فِي تَثْنِيَةِ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ
حديث2007 صحيح

يَا رَسُولَ اللهِ رَأَيْتُ فِي الْمَنَامِ رَجُلًا قَامَ عَلَى جِذْمِ حَائِطٍ ، فَأَذَّنَ مَثْنَى ، وَأَقَامَ مَثْنَى

حكم عليه: ابن دقيق العيد، المباركفوري، البيهقي
حديث2008 صحيح

أُحِيلَتِ الصَّلَاةُ ثَلَاثَةَ أَحْوَالٍ

حكم عليه: ابن الملقن، ابن حجر
حديث2009 صحيح

وَقِيلَ عَن عَمرِو بنِ مُرَّةَ عَن عَبدِ الرَّحمَنِ بنِ أَبِي لَيلَى عَن عَبدِ اللهِ بنِ زَيدٍ أَخبَرَنَاهُ أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ

حكم عليه: الحاكم، البيهقي، ابن الملقن، +1
حديث2010 صحيح

وَأَخبَرَنَا أَبُو الحَسَنِ المُقرِئُ ثَنَا الحَسَنُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ إِسحَاقَ ثَنَا يُوسُفُ بنُ يَعقُوبَ ثَنَا مُحَمَّدُ بنُ أَبِي بَكرٍ

حكم عليه: الترمذي، البيهقي، ابن خزيمة، +2

باب التثويب في أذان الصبح9

بَابُ التَّثْوِيبِ فِي أَذَانِ الصُّبْحِ
حديث2011 صحيح

يَا رَسُولَ اللهِ عَلِّمْنِي سُنَّةَ الْأَذَانِ

حكم عليه: ابن القطان الفاسي، عبد الكريم بن محمد الرافعي
حديث2012 صحيح

الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ فِي الْأُولَى مِنَ الصُّبْحِ

حكم عليه: ابن السكن
حديث2013 صحيح

كَيْفَ أُؤَذِّنُ لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

حديث2014 صحيح

أَنَّ بِلَالًا أَتَى رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِيُؤْذِنَهُ بِصَلَاةِ الْفَجْرِ

حكم عليه: البيهقي
حديث2015 صحيح

ثُمَّ زَادَ بِلَالٌ فِي التَّأْذِينِ : الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ

حديث2016 صحيح

مِنَ السُّنَّةِ إِذَا قَالَ الْمُؤَذِّنُ فِي أَذَانِ الْفَجْرِ

حكم عليه: البيهقي، الدارقطني
حديث2017 صحيح

كُنْتُ مَعَ امْرَأَتِي فِي مِرْطِهَا فِي غَدَاةٍ بَارِدَةٍ

حديث2018 صحيح

كَانَ فِي الْأَذَانِ الْأَوَّلِ بَعْدَ الْفَلَاحِ

حكم عليه: ابن حجر
حديث2019 صحيح

أَنَّهُ قَالَ لِمُؤَذِّنِهِ : إِذَا بَلَغْتَ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ فِي الْفَجْرِ فَقُلِ : الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ

باب كراهية التثويب في غير أذان الصبح4

بَابُ كَرَاهِيَةِ التَّثْوِيبِ فِي غَيْرِ أَذَانِ الصُّبْحِ
حديث2020 صحيح

أُمِرَ بِلَالٌ أَنْ يُثَوِّبَ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ

حكم عليه: الترمذي
حديث2021 صحيح

أَمَرَنِي رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ لَا أُثَوِّبَ إِلَّا فِي الْفَجْرِ

حكم عليه: البيهقي، الترمذي
حديث2022 صحيح

أَنَّ بِلَالًا كَانَ لَا يُثَوِّبُ إِلَّا فِي الْفَجْرِ

حديث2023 صحيح

كُنْتُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ ، فَثَوَّبَ رَجُلٌ فِي الظُّهْرِ أَوِ الْعَصْرِ

باب ما روي في حي على خير العمل4

بَابُ مَا رُوِيَ فِي حَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ
حديث2024 صحيح

كَانَ ابْنُ عُمَرَ يُكَبِّرُ فِي النِّدَاءِ ثَلَاثًا وَيَشْهَدُ ثَلَاثًا

حكم عليه: ابن حزم
وَرَوَاهُ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ نَافِعٍ
حديث2025 صحيح

كَانَ ابْنُ عُمَرَ لَا يُؤَذِّنُ فِي سَفَرِهِ

حكم عليه: ابن حزم
حديث2026 صحيح

أَنَّ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ كَانَ يَقُولُ فِي أَذَانِهِ إِذَا قَالَ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ

حديث2027 صحيح

أَنَّهُ كَانَ يُنَادِي بِالصُّبْحِ فَيَقُولُ : حَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ

حكم عليه: البيهقي، ابن حزم، ابن دقيق العيد

باب لا يؤذن إلا عدل ثقة للإشراف على عورات الناس وأماناتهم على المواقيت6

حديث2030 صحيح

الْإِمَامُ ضَامِنٌ

حكم عليه: أبو زرعة الرازي، البخاري، علي ابن المديني، +3
حديث2031 صحيح

لِيُؤَذِّنْ لَكُمْ خِيَارُكُمْ

حكم عليه: الدارقطني، ابن رجب الحنبلي، البخاري
حديث2032 صحيح

أُمَنَاءُ الْمُسْلِمِينَ عَلَى صَلَاتِهِمْ وَسُحُورِهِمُ الْمُؤَذِّنُونَ

حكم عليه: مغلطاي، ابن الملقن
حديث2033 صحيح

الْمُؤَذِّنُونَ أُمَنَاءُ الْمُسْلِمِينَ عَلَى صَلَاتِهِمْ

حكم عليه: البيهقي، الدارقطني
حديث2034 صحيح

يَا بَنِي خَطْمَةَ اجْعَلُوا مُؤَذِّنَكُمْ أَفْضَلَكُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ

حكم عليه: البيهقي
حديث2035 صحيح

قَدِمْنَا عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَسَأَلَ مَنْ مُؤَذِّنُكُمْ

باب ترسيل الأذان وحذم الإقامة5

بَابُ تَرْسِيلِ الْأَذَانِ وَحَذْمِ الْإِقَامَةِ
حديث2040 صحيح

إِنِّي أَرَاكَ تُحِبُّ الْغَنَمَ وَالْبَادِيَةَ ، فَإِذَا كُنْتَ فِي غَنَمِكَ وَبَادِيَتِكَ فَأَذَّنْتَ بِالصَّلَاةِ

حديث2041 صحيح

يَا بِلَالُ إِذَا أَذَّنْتَ فَتَرَسَّلْ

حكم عليه: الترمذي، البيهقي، أبو علي الطوسي كردوش، +6
حديث2042 صحيح

قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِبِلَالٍ فَذَكَرَ مِثْلَهُ إِلَى قَوْلِهِ لِقَضَاءِ حَاجَتِهِ

حكم عليه: البيهقي، ابن رجب الحنبلي
حديث2043 صحيح

إِذَا أَذَّنْتَ فَتَرَسَّلْ

حديث2044 صحيح

الْحَذْمُ الْحَدْرُ فِي الْإِقَامَةِ وَقَطْعُ التَّطْوِيلِ

باب فضل التأذين على الإمامة13

بَابُ فَضْلِ التَّأْذِينِ عَلَى الْإِمَامَةِ
حديث2052 صحيح

الْأَئِمَّةُ ضُمَنَاءُ وَالْمُؤَذِّنُونَ أُمَنَاءُ

حكم عليه: البيهقي
حديث2053 صحيح

الْإِمَامُ ضَامِنٌ

حكم عليه: أبو حاتم الرازي
حديث2054 صحيح

الْإِمَامُ ضَامِنٌ وَالْمُؤَذِّنُ مُؤْتَمَنٌ

حكم عليه: ابن عبد البر، الدارقطني، البيهقي، +1
حديث2055 صحيح

الْإِمَامُ ضَامِنٌ

حكم عليه: أبو حاتم الرازي
حديث2056 صحيح

أَخبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ أَنبَأَ أَبُو بَكرٍ ثَنَا أَبُو دَاوُدَ ثَنَا الحَسَنُ بنُ عَلِيٍّ ثَنَا ابنُ نُمَيرٍ ثَنَا الأَعمَشُ قَالَ

حكم عليه: أبو حاتم الرازي
حديث2057 صحيح

الْإِمَامُ ضَامِنٌ

حكم عليه: أبو زرعة الرازي، البخاري، علي ابن المديني، +3
حديث2058 صحيح

الْإِمَامُ ضَامِنٌ

حكم عليه: الدارقطني
حديث2059 صحيح

يُغْفَرُ لِلْمُؤَذِّنِ مَدَى صَوْتِهِ

حكم عليه: الدارقطني
وَرَوَاهُ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ الْغَفَّارِ
حديث2060 صحيح

يُغْفَرُ لِلْمُؤَذِّنِ مَدَى صَوْتِهِ

حكم عليه: مغلطاي، الدارقطني
وَرَوَاهُ حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ
حديث2061 صحيح

الْمُؤَذِّنُ يُغْفَرُ لَهُ مَدَى صَوْتِهِ

حكم عليه: مغلطاي
حديث2062 صحيح

الْإِمَامُ ضَامِنٌ

حكم عليه: مغلطاي، البيهقي
حديث2063 صحيح

الْمُؤَذِّنُونَ أُمَنَاءُ الْمُسْلِمِينَ

حكم عليه: الدارقطني
حديث2064 صحيح

الْمُؤَذِّنُونَ أُمَنَاءُ الْمُسْلِمِينَ

باب الترغيب في الأذان10

بَابُ التَّرْغِيبِ فِي الْأَذَانِ
حديث2065 صحيح

إِذَا نُودِيَ بِالصَّلَاةِ أَدْبَرَ الشَّيْطَانُ لَهُ ضُرَاطٌ

حديث2066 صحيح

إِنَّ الشَّيْطَانَ إِذَا سَمِعَ النِّدَاءَ بِالصَّلَاةِ أَحَالَ

حديث2067 صحيح

إِذَا أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ هَرَبَ الشَّيْطَانُ

حديث2068 صحيح

إِنَّ الْمُؤَذِّنِينَ أَطْوَلُ النَّاسِ أَعْنَاقًا

حديث2069 صحيح

مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " الْمُؤَذِّنُونَ أَطْوَلُ النَّاسِ أَعْنَاقًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ

حديث2070 صحيح

مَنْ أَذَّنَ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ

حكم عليه: ابن عدي، الحاكم، أبو حاتم الرازي
( وَأَمَّا حَدِيثُ ) ابْنِ لَهِيعَةَ
حديث2071 صحيح

مَنْ أَذَّنَ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ

حديث2072 صحيح

مَنْ أَذَّنَ خَمْسَ صَلَوَاتٍ وَأَمَّهُمْ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا

حديث2073 صحيح

نَهَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يَكُونَ الْإِمَامُ مُؤَذِّنًا

حكم عليه: البيهقي، ابن عدي، ابن حجر، +1
حديث2074 صحيح

لَوْ كُنْتُ أُطِيقُ الْأَذَانَ مَعَ الْخِلِّيفَى لَأَذَّنْتُ

حكم عليه: مغلطاي

باب الترغيب في التعجيل بالصلوات في أوائل الأوقات10

حديث2075 صحيح

الصَّلَاةُ لِأَوَّلِ وَقْتِهَا

حكم عليه: الترمذي، العقيلي، ابن السكن، +1
حديث2076 صحيح

الصَّلَاةُ فِي أَوَّلِ وَقْتِهَا

حكم عليه: المنذري، النووي، البيهقي، +1
حديث2077 صحيح

كَانَ يُصَلِّي الظُّهْرَ بِالْهَاجِرَةِ وَيُصَلِّي الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ حَيَّةٌ

حكم عليه: الدارقطني
حديث2078 صحيح

رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُصَلِّي الظُّهْرَ حِينَ تَزُولُ الشَّمْسُ ، وَرُبَّمَا أَخَّرَهَا حِينَ يَشْتَدُّ الْحَرُّ

حكم عليه: الخطيب البغدادي، الحازمي، الطبراني، +2
حديث2079 صحيح

مَا صَلَّى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَلَاةً لِوَقْتِهَا الْآخِرِ حَتَّى قَبَضَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ

حكم عليه: الدارقطني
وَرَوَاهُ قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ عَنِ اللَّيْثِ
حديث2080 صحيح

مَا صَلَّى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الصَّلَاةَ لِوَقْتِهَا الْآخِرِ مَرَّتَيْنِ

حكم عليه: البيهقي، الدارقطني، ابن القطان الفاسي
حديث2081 صحيح

الْوَقْتُ الْأَوَّلُ رِضْوَانُ اللهِ

حكم عليه: ابن عدي، ابن حجر، ابن حبان، +7
حديث2082 صحيح

وَأَخبَرَنَا أَبُو سَعدٍ أَنَا أَبُو أَحمَدَ ثَنَا مُحَمَّدُ بنُ هَارُونَ بنِ حُمَيدٍ ثَنَا أَحمَدُ بنُ مَنِيعٍ ثَنَا يَعقُوبُ بنُ الوَلِيدِ

حكم عليه: ابن عدي، الحاكم، البيهقي، +7
حديث2083 صحيح

أَوَّلُ الْوَقْتِ رِضْوَانُ اللهِ

حكم عليه: ابن الجوزي، مغلطاي، أحمد بن حنبل، +3
وَلَهُ أَصْلٌ فِي قَوْلِ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْبَاقِرِ
حديث2084 صحيح

أَوَّلُ الْوَقْتِ رِضْوَانُ اللهِ

حكم عليه: الحاكم، أحمد بن حنبل

باب تعجيل الظهر في غير شدة الحر4

بَابُ تَعْجِيلِ الظُّهْرِ فِي غَيْرِ شِدَّةِ الْحَرِّ
حديث2085 صحيح

كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُصَلِّي الظُّهْرَ إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ ، وَيُصَلِّي الْعَصْرَ

حكم عليه: أبو حاتم الرازي
حديث2086 صحيح

كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُصَلِّي الظُّهْرَ حِينَ تَدْحَضُ الشَّمْسُ

حديث2087 صحيح

مَا رَأَيْتُ إِنْسَانًا كَانَ أَشَدَّ تَعْجِيلًا بِالظُّهْرِ مِنْ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

حكم عليه: البخاري
حديث2088 صحيح

وَرَوَاهُ إِسحَاقُ الأَزرَقُ عَن سُفيَانَ عَن مَنصُورٍ عَن إِبرَاهِيمَ أَخبَرَنَاهُ أَبُو عَبدِ اللهِ الحَافِظُ أَنبَأَ أَبُو بَكرِ

حكم عليه: البخاري

باب تأخير الظهر في شدة الحر10

بَابُ تَأْخِيرِ الظُّهْرِ فِي شِدَّةِ الْحَرِّ
حديث2089 صحيح

إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا بِالصَّلَاةِ ، فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ

حديث2090 صحيح

فَأَشَدُّ مَا تَجِدُونَ مِنَ الْحَرِّ فَمِنْ حَرِّهَا

حديث2091 صحيح

إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا عَنِ الصَّلَاةِ

حديث2092 صحيح

إِذَا كَانَ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا عَنِ الصَّلَاةِ

حديث2093 صحيح

أَبْرِدُوا بِالظُّهْرِ فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ

حكم عليه: الدارقطني
حديث2094 صحيح

إِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ

حديث2095 صحيح

أَبْرِدْ

حديث2096 صحيح

إِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ

حديث2097 صحيح

كَانَ بِلَالٌ يُؤَذِّنُ إِذَا دَحَضَتِ الشَّمْسُ

حديث2098 صحيح

كَانَ بِلَالٌ لَا يَحْذِمُ الْأَذَانَ ، وَكَانَ رُبَّمَا أَخَّرَ الْإِقَامَةَ شَيْئًا

باب تعجيل صلاة العصر15

بَابُ تَعْجِيلِ صَلَاةِ الْعَصْرِ
حديث2106 صحيح

كُنَّا نُصَلِّي الْعَصْرَ ثُمَّ يَذْهَبُ الذَّاهِبُ إِلَى قُبَاءَ فَيَأْتِيهِمْ وَالشَّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ

حكم عليه: الدارقطني، ابن حجر
حديث2107 صحيح

كَانَ يُصَلِّي الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ بَيْضَاءُ مُرْتَفِعَةٌ حَيَّةٌ

حكم عليه: الدارقطني، ابن حجر
حديث2108 صحيح

كَانَ يُصَلِّي صَلَاةَ الْعَصْرِ وَالشَّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ حَيَّةٌ

حكم عليه: الدارقطني، ابن حجر
حديث2109 صحيح

كَانَ يُصَلِّي صَلَاةَ الْعَصْرِ وَالشَّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ حَيَّةٌ

حكم عليه: الدارقطني، ابن حجر
حديث2110 صحيح

كَانَ يُصَلِّي الْعَصْرَ فَيَذْهَبُ الذَّاهِبُ إِلَى الْعَوَالِي وَالشَّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ

حكم عليه: الدارقطني، ابن حجر
حديث2111 صحيح

حَيَاتُهَا أَنْ تَجِدَ حَرَّهَا

حديث2112 صحيح

رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُصَلِّي الظُّهْرَ حِينَ زَاغَتِ الشَّمْسُ

حديث2113 صحيح

كَانَ يُصَلِّي صَلَاةَ الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ فِي حُجْرَتِهَا

حديث2114 صحيح

كَانَ يُصَلِّي الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ فِي حُجْرَتِهَا قَبْلَ أَنْ تَظْهَرَ

حديث2115 صحيح

كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُصَلِّي الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ فِي قَعْرِ حُجْرَتِي

حديث2116 صحيح

وَالشَّمْسُ بَيْضَاءُ فِي قَعْرِ حُجْرَتِي

حديث2117 صحيح

يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّا نُرِيدُ نَنْحَرُ جَزُورًا لَنَا ، وَنُحِبُّ أَنْ تَحْضُرَهَا ، قَالَ : " نَعَمْ

حديث2118 صحيح

كُنَّا نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَلَاةَ الْعَصْرِ ثُمَّ تُنْحَرُ الْجَزُورُ

حكم عليه: الجوزقاني
حديث2119 صحيح

كُنَّا نُصَلِّي الْعَصْرَ ثُمَّ يَخْرُجُ الْإِنْسَانُ إِلَى بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ فَيَجِدُهُمْ يُصَلُّونَ الْعَصْرَ

حديث2120 صحيح

كَانَ يُصَلِّي الْعَصْرَ بِقَدْرِ مَا تُنْحَرُ الْجَزُورُ

حكم عليه: ابن الملقن

باب كراهية تأخير العصر6

بَابُ كَرَاهِيَةِ تَأْخِيرِ الْعَصْرِ
حديث2121 صحيح

الْعَصْرُ وَهَذِهِ صَلَاةُ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الَّتِي كُنَّا نُصَلِّي مَعَهُ

حديث2122 صحيح

تِلْكَ صَلَاةُ الْمُنَافِقِ

حديث2123 صحيح

تِلْكَ صَلَاةُ الْمُنَافِقِينَ

حكم عليه: ابن عبد البر
حديث2124 صحيح

مَنْ تَرَكَ صَلَاةَ الْعَصْرِ حَبِطَ عَمَلُهُ

حديث2125 صحيح

بَكِّرُوا بِالصَّلَاةِ فِي يَوْمِ الْغَيْمِ

حديث2126 صحيح

الَّذِي تَفُوتُهُ صَلَاةُ الْعَصْرِ كَأَنَّمَا وُتِرَ مَالَهُ وَوَلَدَهُ

باب تعجيل صلاة المغرب

باب كراهية تأخير المغرب

باب من قال بتعجيل العشاء

باب من قال بتعجيلها إذا اجتمع الناس

باب من استحب تأخيرها

باب تعجيل صلاة الصبح

باب تعجيل صلاة الصبح

باب خير أعمالكم الصلاة

باب الإسفار بالفجر حتى يتبين طلوع الفجر الآخر معترضا

باب إعادة صلاة من افتتحها قبل طلوع الفجر الآخر

باب صلاة الوسطى وقول من قال هي الظهر

باب من قال هي العصر

باب من قال هي الصبح وإليه مال الشافعي رحمه الله تعالى