حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:طبعة ١: 1786
1786
باب آخر وقت العشاء

( أَخْبَرَنَا ) أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ ، أَنْبَأَ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ ، ثَنَا هِشَامُ بْنُ عَلِيٍّ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ، ثَنَا حَمَّادٌ عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ :

سُئِلَ هَلْ كَانَ لِرَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خَاتَمٌ ؟ قَالَ : نَعَمْ أَخَّرَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْعِشَاءَ ذَاتَ لَيْلَةٍ ، وَقَدْ كَادَ يَذْهَبُ شَطْرُ اللَّيْلِ أَوْ عِنْدَ شَطْرِ اللَّيْلِ ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ : " إِنَّ النَّاسَ قَدْ صَلَّوْا وَنَامُوا ، وَإِنَّكُمْ لَنْ تَزَالُوا فِي الصَّلَاةِ مَا انْتَظَرْتُمُ الصَّلَاةَ " ، قَالَ أَنَسٌ : كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ خَاتَمِهِ مِنْ فِضَّةٍ . وَأَشَارَ بِيَدِهِ الْيُسْرَى وَوَصَفَ
معلقمرفوع· رواه أنس بن مالكله شواهدفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    أنس بن مالك
    تقييم الراوي:صحابي· صحابي مشهور
    في هذا السند:عن
    الوفاة90هـ
  2. 02
    ثابت البناني
    تقييم الراوي:ثقة· الرابعة
    في هذا السند:عنالاختلاط
    الوفاة122هـ
  3. 03
    حماد بن سلمة
    تقييم الراوي:ثقه عابد ، أثبت الناس في ثابت ، وتغير حفظه بآخره· من كبار الثامنة
    في هذا السند:حدثناالاختلاط
    الوفاة167هـ
  4. 04
    محمد بن كثير بن أبي عطاء
    تقييم الراوي:صدوق· صغار التاسعة
    في هذا السند:حدثناالاختلاط
    الوفاة216هـ
  5. 05
    الوفاة284هـ
  6. 06
    الوفاة350هـ
  7. 07
    الوفاة415هـ
  8. 08
    الوفاة458هـ
التخريج

أخرجه البخاري في "صحيحه" (1 / 119) برقم: (566) ، (1 / 123) برقم: (596) ، (1 / 133) برقم: (653) ، (1 / 169) برقم: (836) ، (7 / 156) برقم: (5649) ومسلم في "صحيحه" (2 / 116) برقم: (1423) ، (2 / 116) برقم: (1424) وابن حبان في "صحيحه" (4 / 404) برقم: (1541) ، (5 / 46) برقم: (1754) ، (5 / 378) برقم: (2038) والنسائي في "المجتبى" (1 / 130) برقم: (539) ، (1 / 1001) برقم: (5216) ، (1 / 1012) برقم: (5299) ، (1 / 1012) برقم: (5298) والنسائي في "الكبرى" (2 / 204) برقم: (1531) ، (8 / 379) برقم: (9479) ، (8 / 379) برقم: (9477) ، (8 / 379) برقم: (9480) وابن ماجه في "سننه" (1 / 441) برقم: (739) والبيهقي في "سننه الكبير" (1 / 374) برقم: (1784) ، (1 / 375) برقم: (1786) ، (1 / 375) برقم: (1785) ، (2 / 188) برقم: (3081) ، (3 / 65) برقم: (5066) ، (4 / 142) برقم: (7662) وأحمد في "مسنده" (5 / 2723) برقم: (13021) ، (5 / 2739) برقم: (13105) ، (5 / 2766) برقم: (13212) ، (6 / 2929) برقم: (13968) والطيالسي في "مسنده" (3 / 491) برقم: (2113) والحميدي في "مسنده" (2 / 315) برقم: (1244) وأبو يعلى في "مسنده" (6 / 64) برقم: (3314) ، (6 / 428) برقم: (3801) وعبد بن حميد في "المنتخب من مسنده" (1 / 387) برقم: (1292) والبزار في "مسنده" (13 / 337) برقم: (6959) وعبد الرزاق في "مصنفه" (10 / 394) برقم: (19543) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (3 / 354) برقم: (4096) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (1 / 157) برقم: (883) ، (1 / 157) برقم: (884) ، (1 / 157) برقم: (885) والطبراني في "الأوسط" (4 / 351) برقم: (4414) ، (7 / 97) برقم: (6972)

الشواهد120 شاهد
صحيح البخاري
صحيح مسلم
صحيح ابن حبان
سنن النسائي
السنن الكبرى
سنن أبي داود
جامع الترمذي
سنن ابن ماجه
سنن البيهقي الكبرى
مسند أحمد
مسند أبي يعلى الموصلي
مسند عبد بن حميد
مسند البزار
مصنف عبد الرزاق
مصنف ابن أبي شيبة
شرح معاني الآثار
شرح مشكل الآثار
الشمائل المحمدية
المعجم الكبير
المعجم الأوسط
المتن المُجمَّع٥٢ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: صحيح البخاري (١/١٢٣) برقم ٥٩٦

انْتَظَرْنَا الْحَسَنَ وَرَاثَ عَلَيْنَا حَتَّى قَرُبْنَا مِنْ وَقْتِ قِيَامِهِ ، فَجَاءَ فَقَالَ : دَعَانَا جِيرَانُنَا هَؤُلَاءِ ، ثُمَّ قَالَ : قَالَ أَنَسٌ : نَظَرْنَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ ، حَتَّى كَانَ [وفي رواية : وَفِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ : حَتَّى مَضَى(١)] شَطْرُ [وفي رواية : ثُلُثِ(٢)] اللَّيْلِ يَبْلُغُهُ [وفي رواية : سُئِلَ أَنَسٌ : هَلِ اتَّخَذَ(٣)] [وفي رواية : هَلِ اصْطَنَعَ(٤)] [وفي رواية : أَتَّخَذَ(٥)] [رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاتَمًا ؟(٦)] [وفي رواية : أَنَّهُمْ قَالُوا لِأَنَسٍ(٧)] [وفي رواية : أَنَّهُمْ سَأَلُوا(٨)] [وفي رواية : سَأَلْتُ(٩)] [أَنَسًا(١٠)] [بْنِ مَالِكٍ(١١)] [رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ(١٢)] [: هَلْ كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ خَاتَمٌ ؟(١٣)] [فَقَالَ : نَعَمْ ، كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ(١٤)] [وفي رواية : بَيَاضِ(١٥)] [خَاتَمِهِ ، أَخَّرَ لَيْلَةً صَلَاةَ الْعِشَاءِ(١٦)] [وفي رواية : الْعَتَمَةَ(١٧)] [وفي رواية : عِشَاءَ(١٨)] [الْآخِرَةِ إِلَى(١٩)] [قَرِيبٍ مِنْ(٢٠)] [شَطْرِ اللَّيْلِ(٢١)] [وفي رواية : حَتَّى ذَهَبَ شَطْرُ اللَّيْلِ - أَوْ : كَادَ يَذْهَبُ شَطْرُ اللَّيْلِ(٢٢)] [وفي رواية : حَتَّى كَانَ قَرِيبًا مِنْ نِصْفِ اللَّيْلِ(٢٣)] [فَجَعَلَ النَّاسُ يُصَلُّونَ ، وَيَنْكَفِئُونَ(٢٤)] ، فَجَاءَ فَصَلَّى لَنَا [وفي رواية : وَيَنْكَفِئُونَ ، فَخَرَجَ وَقَدْ بَقِيَتْ عِصَابَةٌ ، فَصَلَّى بِهِمْ(٢٥)] ، ثُمَّ خَطَبَنَا [وفي رواية : فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ(٢٦)] [وفي رواية : فَلَمَّا سَلَّمَ(٢٧)] [أَقْبَلَ عَلَيْنَا(٢٨)] [وفي رواية : أَقْبَلَ عَلَيْهِمْ(٢٩)] [بِوَجْهِهِ(٣٠)] [وفي رواية : ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى بِنَا ، فَلَمَّا فَرَغَ قَامَ فَخَطَبَنَا(٣١)] [ثُمَّ انْصَرَفَ فَأَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ بَعْدَمَا صَلَّى بِنَا(٣٢)] فَقَالَ : أَلَا إِنَّ النَّاسَ قَدْ صَلَّوْا ثُمَّ رَقَدُوا [وفي رواية : وَرَقَدُوا(٣٣)] ، وَإِنَّكُمْ لَمْ [وفي رواية : وَلَنْ(٣٤)] تَزَالُوا [وفي رواية : أَمَا إِنَّكُمْ(٣٥)] فِي صَلَاةٍ مَا انْتَظَرْتُمُ الصَّلَاةَ [وفي رواية : إِنَّ النَّاسَ قَدْ صَلَّوْا وَنَامُوا ، وَإِنَّكُمْ لَنْ تَزَالُوا فِي صَلَاةٍ مَا انْتَظَرْتُمُوهَا(٣٦)] [قَالَ : وَكَأَنِّي(٣٧)] [وفي رواية : فَكَأَنِّي(٣٨)] [وفي رواية : فَكَأَنَّمَا(٣٩)] [وفي رواية : فَجَعَلْتُ(٤٠)] [أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ خَاتَمِهِ ، قَالَ : وَكَانَ خَاتَمُهُ مِنْ فِضَّةٍ(٤١)] [وفي رواية : حَلْقَةُ فِضَّةٍ(٤٢)] [، كَانَ فَصُّهُ مِنْهُ(٤٣)] [وفي رواية : كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَرِيقِهِ فِي يَدِهِ فِي لَيْلَةٍ مُقْمِرَةٍ(٤٤)] [وفي رواية : رَأَيْتُ خَاتَمَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي يَدِهِ حِينَ اصْطَنَعَهُ لَيْلَةً ، كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَرِيقِهِ حِينَ صَلَّى - حَسِبْتُهُ قَالَ : - الْعِشَاءَ(٤٥)] [وَرَفَعَ أَنَسٌ يَدَهُ(٤٦)] [وفي رواية : وَأَشَارَ بِيَدِهِ(٤٧)] [الْيُسْرَى يُرِينَا(٤٨)] [وفي رواية : وَرَفَعَ إِصْبَعَهُ الْيُسْرَى بِالْخِنْصِرِ(٤٩)] [وفي رواية : الْخِنْصَرَ(٥٠)] [وفي رواية : وَأَوْمَى بِيَسَارِهِ(٥١)] [قَالَ مَعْمَرٌ : ثُمَّ أُخْبِرْتُ أَنَّهُ وَضَعَهُ بَعْدَ ذَلِكَ(٥٢)] . قَالَ الْحَسَنُ : وَإِنَّ الْقَوْمَ لَا يَزَالُونَ بِخَيْرٍ مَا انْتَظَرُوا الْخَيْرَ

خريطة الاختلافات
  1. (١)سنن البيهقي الكبرى١٧٨٥·
  2. (٢)المعجم الأوسط٦٩٧٢·
  3. (٣)صحيح البخاري٦٥٣٥٦٤٩·مسند أحمد١٣٠٢١١٣١٠٥·السنن الكبرى١٥٣١·مسند أبي يعلى الموصلي٣٨٠١·
  4. (٤)مسند أحمد١٣٢١٢·سنن البيهقي الكبرى١٧٨٤·
  5. (٥)سنن البيهقي الكبرى٣٠٨١·
  6. (٦)صحيح البخاري٦٥٣·مسند أحمد١٣٢١٢·سنن البيهقي الكبرى١٧٨٤·مسند الحميدي١٢٤٤·مسند أبي يعلى الموصلي٣٨٠١·
  7. (٧)صحيح ابن حبان١٥٤١·مسند أبي يعلى الموصلي٣٣١٤·
  8. (٨)صحيح مسلم١٤٢٣·مسند أحمد١٣٩٦٨·سنن البيهقي الكبرى١٧٨٧·السنن الكبرى٩٤٨٠·شرح معاني الآثار٨٨٤·
  9. (٩)مسند عبد بن حميد١٢٩٢·
  10. (١٠)صحيح البخاري٥٦٧·صحيح مسلم١٤٢٣·السنن الكبرى٩٤٨٠·مسند عبد بن حميد١٢٩٢·
  11. (١١)صحيح مسلم١٤٢٤·سنن ابن ماجه٧٣٩·مسند أحمد١٣٢١٢١٣٩٦٨·صحيح ابن حبان١٥٤١٢٠٣٨·المعجم الأوسط٤٤١٤٦٩٧٢·مصنف عبد الرزاق١٩٥٤٣·سنن البيهقي الكبرى١٧٨٤١٧٨٥١٧٨٧·مسند الحميدي١٢٤٤·شرح معاني الآثار٨٨٤٨٨٥·
  12. (١٢)شرح معاني الآثار٨٨٣٨٨٤٨٨٥٨٨٧·
  13. (١٣)مسند أبي يعلى الموصلي٣٣١٤·
  14. (١٤)مسند أبي يعلى الموصلي٣٨٠١·
  15. (١٥)السنن الكبرى٩٤٧٧٩٤٧٩·
  16. (١٦)مسند أبي يعلى الموصلي٣٨٠١·
  17. (١٧)شرح معاني الآثار٨٨٣·
  18. (١٨)مسند أحمد١٣٩٦٨·
  19. (١٩)مسند أحمد١٣١٠٥·سنن البيهقي الكبرى٣٠٨١·السنن الكبرى١٥٣١·مسند أبي يعلى الموصلي٣٨٠١·
  20. (٢٠)صحيح مسلم١٤٢٤·سنن ابن ماجه٧٣٩·مسند أحمد١٣١٠٥·سنن البيهقي الكبرى٣٠٨١·مسند البزار٦٩٥٩·شرح معاني الآثار٨٨٣·مسند عبد بن حميد١٢٩٢·
  21. (٢١)صحيح البخاري٥٩٦٦٥٣٨٣٦٥٦٤٩·صحيح مسلم١٤٢٣·سنن ابن ماجه٧٣٩·مسند أحمد١٣٠٢١١٣١٠٥١٣٢١٢١٣٩٦٨·صحيح ابن حبان١٥٤١١٧٥٤٢٠٣٨·المعجم الأوسط٤٤١٤·مصنف ابن أبي شيبة٤٠٩٦·سنن البيهقي الكبرى١٧٨٤١٧٨٥١٧٨٦٣٠٨١٥٠٦٦·مسند البزار٦٩٥٩·مسند الطيالسي٢١١٣·السنن الكبرى١٥٣١٩٤٧٩·مسند أبي يعلى الموصلي٣٣١٤٣٨٠١·شرح معاني الآثار٨٨٣٨٨٤٨٨٥·مسند عبد بن حميد١٢٩٢·
  22. (٢٢)مسند أبي يعلى الموصلي٣٣١٤·
  23. (٢٣)سنن البيهقي الكبرى١٧٨٥·
  24. (٢٤)مصنف ابن أبي شيبة٤٠٩٦·
  25. (٢٥)مصنف ابن أبي شيبة٤٠٩٦·
  26. (٢٦)مسند أبي يعلى الموصلي٣٨٠١·
  27. (٢٧)مصنف ابن أبي شيبة٤٠٩٦·
  28. (٢٨)صحيح البخاري٦٥٣٨٣٦٥٦٤٩·صحيح مسلم١٤٢٤١٤٢٥·سنن ابن ماجه٧٣٩·مسند أحمد١٣١٠٥·سنن البيهقي الكبرى١٧٨٤٣٠٨١·السنن الكبرى١٥٣١·مسند أبي يعلى الموصلي٣٨٠١·شرح معاني الآثار٨٨٣·
  29. (٢٩)مصنف ابن أبي شيبة٤٠٩٦·
  30. (٣٠)صحيح البخاري٦٥٣٨٣٦٥٦٤٩·صحيح مسلم١٤٢٤١٤٢٥·سنن ابن ماجه٧٣٩·مسند أحمد١٣١٠٥١٣٢١٢·مصنف ابن أبي شيبة٤٠٩٦·سنن البيهقي الكبرى١٧٨٤٣٠٨١·السنن الكبرى١٥٣١·مسند أبي يعلى الموصلي٣٨٠١·شرح معاني الآثار٨٨٣٨٨٥·
  31. (٣١)المعجم الأوسط٤٤١٤·
  32. (٣٢)شرح معاني الآثار٨٨٥·
  33. (٣٣)صحيح البخاري٦٥٣٨٣٦·مسند أحمد١٣٠٢١·صحيح ابن حبان٢٠٣٨·المعجم الأوسط٤٤١٤·مصنف ابن أبي شيبة٤٠٩٦·سنن البيهقي الكبرى١٧٨٤٥٠٦٦·شرح معاني الآثار٨٨٣٨٨٥·
  34. (٣٤)مسند أبي يعلى الموصلي٣٣١٤·
  35. (٣٥)صحيح البخاري٥٦٦·
  36. (٣٦)مسند أبي يعلى الموصلي٣٨٠١·
  37. (٣٧)مسند أبي يعلى الموصلي٣٨٠١·
  38. (٣٨)صحيح البخاري٦٥٣٥٦٤٩·مسند أحمد١٣٠٢١١٣٢١٢·صحيح ابن حبان١٥٤١١٧٥٤·مصنف ابن أبي شيبة٤٠٩٦·سنن البيهقي الكبرى١٧٨٤٣٠٨١·مسند أبي يعلى الموصلي٣٣١٤·
  39. (٣٩)صحيح مسلم١٤٢٤·سنن البيهقي الكبرى١٧٨٥·
  40. (٤٠)مسند البزار٦٩٥٩·
  41. (٤١)مسند أبي يعلى الموصلي٣٨٠١·
  42. (٤٢)سنن البيهقي الكبرى١٧٨٥·
  43. (٤٣)مسند أبي يعلى الموصلي٣٨٠١·
  44. (٤٤)مسند الحميدي١٢٤٤·
  45. (٤٥)مصنف عبد الرزاق١٩٥٤٣·
  46. (٤٦)صحيح ابن حبان١٥٤١·مسند أبي يعلى الموصلي٣٣١٤·
  47. (٤٧)سنن البيهقي الكبرى١٧٨٦·
  48. (٤٨)مسند أبي يعلى الموصلي٣٣١٤·
  49. (٤٩)صحيح مسلم١٤٢٣·
  50. (٥٠)سنن البيهقي الكبرى١٧٨٧·السنن الكبرى٩٤٨٠·
  51. (٥١)سنن البيهقي الكبرى٧٦٦٢·
  52. (٥٢)مصنف عبد الرزاق١٩٥٤٣·
مقارنة المتون104 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

سنن ابن ماجه
سنن البيهقي الكبرى
سنن النسائي
صحيح ابن حبان
صحيح البخاري
صحيح مسلم
مسند أبي يعلى الموصلي
مسند أحمد
مسند عبد بن حميد
مصنف ابن أبي شيبة
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة فِعلِيَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١1786
المواضيع
غريب الحديث2 كلمتان
خَاتَمٌ(المادة: خاتم)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( خَتَمَ ) ( هـ ) فِيهِ آمِينَ خَاتَمُ رَبِّ الْعَالَمِينَ عَلَى عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ قِيلَ : مَعْنَاهُ : طَابَعُهُ وَعَلَامَتُهُ الَّتِي تَدْفَعُ عَنْهُمُ الْأَعْرَاضَ وَالْعَاهَاتِ ; لِأَنَّ خَاتَمَ الْكِتَابِ يَصُونُهُ وَيَمْنَعُ النَّاظِرِينَ عَمَّا فِي بَاطِنِهِ . وَتُفْتَحُ تَاؤُهُ وَتُكْسَرُ ، لُغَتَانِ . ( س ) وَفِيهِ أَنَّهُ نَهَى عَنْ لُبْسِ الْخَاتَمِ إِلَّا لِذِي سُلْطَانٍ أَيْ إِذَا لَبِسَهُ لِغَيْرِ حَاجَةٍ ، وَكَانَ لِلزِّينَةِ الْمَحْضَةِ ، فَكَرِهَ لَهُ ذَلِكَ ، وَرَخَّصَهَا لِلسُّلْطَانِ لِحَاجَتِهِ إِلَيْهَا فِي خَتْمِ الْكُتُبِ . ( س ) وَفِيهِ أَنَّهُ جَاءَ رَجُلٌ عَلَيْهِ خَاتَمُ شَبَهٍ فَقَالَ : مَا لِي أَجِدُ مِنْكَ رِيحَ الْأَصْنَامِ ؛ لِأَنَّهَا كَانَتْ تُتَّخَذُ مِنَ الشَّبَهِ . وَقَالَ فِي خَاتَمِ الْحَدِيدِ : مَا لِي أَرَى عَلَيْكَ حِلْيَةَ أَهْلِ النَّارِ ؛ لِأَنَّهُ كَانَ مِنْ زِيِّ الْكُفَّارِ الَّذِينَ هُمْ أَهْلُ النَّارِ . * وَفِيهِ التَّخَتُّمُ بِالْيَاقُوتِ يَنْفِي الْفَقْرَ يُرِيدُ أَنَّهُ إِذَا ذَهَبَ مَالُهُ بَاعَ خَاتَمَهُ فَوَجَدَ فِيهِ غِنًى ، وَالْأَشْبَهُ إِنْ صَحَّ الْحَدِيثُ أَنْ يَكُونَ لِخَاصِّيَّةٍ فِيهِ .

لسان العرب

[ ختم ] ختم : خَتَمَهُ يَخْتِمُهُ خَتْمًا وَخِتَامًا ; الْأَخِيرَةُ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ : طَبَعَهُ ، فَهُوَ مَخْتُومٌ وَمُخَتَّمٌ ، شُدِّدَ لِلْمُبَالَغَةِ ، وَالْخَاتِمُ الْفَاعِلُ ، وَالْخَتْمُ عَلَى الْقَلْبِ : أَنْ لَا يَفْهَمَ شَيْئًا وَلَا يَخْرُجَ مِنْهُ شَيْءٌ كَأَنَّهُ طَبْعٌ . وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ : خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ ; هُوَ كَقَوْلِهِ : طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ ، فَلَا تَعْقِلُ وَلَا تَعِي شَيْئًا ; قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ : مَعْنَى خَتَمَ وَطَبَعَ فِي اللُّغَةِ وَاحِدٌ ، وَهُوَ التَّغْطِيَةُ عَلَى الشَّيْءِ وَالِاسْتِيثَاقُ مِنْ أَنْ لَا يَدْخُلَهُ شَيْءٌ كَمَا قَالَ - جَلَّ وَعَلَا - : أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا ; وَفِيهِ : كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ ; مَعْنَاهُ غَلَبَ وَغَطَّى عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ، وَقَوْلُهُ - عَزَّ وَجَلَّ - : فَإِنْ يَشَأِ اللَّهُ يَخْتِمْ عَلَى قَلْبِكَ ; قَالَ قَتَادَةُ : الْمَعْنَى إِنْ يَشَأِ اللَّهُ يُنْسِكَ مَا آتَاكَ ، وَقَالَ الزَّجَّاجُ : مَعْنَاهُ إِنْ يَشَأِ اللَّهُ يَرْبِطْ عَلَى قَلْبِكَ بِالصَّبْرِ عَلَى أَذَاهُمْ وَعَلَى قَوْلِهِمُ : أفْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا . وَالْخَاتَمُ : مَا يُوضَعُ عَلَى الطِّينَةِ ، وَهُوَ اسْمٌ مِثْلُ الْعَالَمِ . وَالْخِتَامُ : الطِّينُ الَّذِي يُخْتَمُ بِهِ عَلَى الْكِتَابِ ; وَقَوْلُ الْأَعْشَى : وَصَهْبَاءُ طَافَ يَهُودِيُّهَا وَأَبْرَزَهَا وَعَلَيْهَا خَتَمْ أَيْ عَلَيْهَا طِينَةٌ مَخْ

وَبِيصِ(المادة: وبيص)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( وَبَصَ ) * فِي حَدِيثِ أَخْذِ الْعَهْدِ عَلَى الذُّرِّيَّةِ فَأَعْجَبَ آدَمَ وَبِيصُ مَا بَيْنَ عَيْنَيْ دَاوُدَ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ ، الْوَبِيصُ : الْبَرِيقُ . وَقَدْ وَبَصَ الشَّيْءُ يَبِصُ وَبِيصًا . ( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : رَأَيْتُ وَبِيصَ الطِّيبِ فِي مَفَارِقِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُوَ مُحْرِمٌ . ( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ الْحَسَنِ " لَا تَلْقَى الْمُؤْمِنَ إِلَّا شَاحِبًا ، وَلَا تَلْقَى الْمُنَافِقَ إِلَّا وَبَّاصًا " أَيْ بَرَّاقًا . وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ .

لسان العرب

[ وبص ] وَبَصَ : الْوَبِيصُ : الْبَرِيقُ ، وَبَصَ الشَّيْءُ يَبِصُ وَبْصًا وَوَبِيصًا وَبِصَةً : بَرَقَ وَلَمَعَ ، وَوَبَصَ الْبَرْقُ وَغَيْرُهُ ، وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ لِامْرِئِ الْقَيْسِ : إِذَا شَبَّ لِلْمَرْوِ الصِّغَارِ وَبِيصُ وَفِي حَدِيثِ أَخْذِ الْعَهْدِ عَلَى الذُّرِّيَّةِ : وَأَعْجَبَ آدَمَ وَبِيصُ مَا بَيْنَ عَيْنَيْ دَاوُدَ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ ; الْوَبِيصُ : الْبَرِيقُ ، وَرَجُلٌ وَبَّاصٌ : بَرَّاقُ اللَّوْنِ ، وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : رَأَيْتُ وَبِيصَ الطِّيبِ فِي مَفَارِقَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُوَ مُحْرِمٌ ؛ أي بَرِيقَهُ ، وَمِنْهُ حَدِيثُ الْحَسَنِ : لَا تَلْقَى الْمُؤْمِنَ إِلَّا شَاحِبًا ، وَلَا تَلْقَى الْمُنَافِقَ إِلَّا وَبَّاصًا ؛ أَيْ بَرَّاقًا . وَيُقَالُ : أَبْيَضُ وَابِصٌ وَوَبَّاصٌ ، قَالَ أَبُو النَّجْمِ : عَنْ هَامَةٍ كَالْحَجَرِ الْوَبَّاصِ وَقَالَ أَبُو الْعَزِيبِ النَّصْرِيُّ : أَمَّا تَرَيْنِي الْيَوْمَ نِضْوًا خَالِصًا أَسْوَدَ حُلْبُوبًا وَكُنْتُ وَابِصًا أَبُو حَنِيفَةَ : وَبَصَتِ النَّارُ وَبِيصًا أَضَاءَتْ . وَالْوَابِصَةُ : الْبَرْقَةُ . وَعَارِضٌ وَبَّاصٌ : شَدِيدُ وَبِيصِ الْبَرْقِ ، وَكُلُّ بَرَّاقٍ وَبَّاصٌ وَوَابِصٌ . وَمَا فِي النَّارِ وَبْصَةٌ وَوَابِصَةٌ أَيْ جَمْرَةٌ . وَأَوْبَصَتْ نَارِي : أَضَاءَتْ ، زَادَ غَيْرُهُ : وَذَلِكَ أَوَّلُ مَا يَظْهَرُ لَهَبُهَا ، وَأَوْبَصَتِ النَّارُ عِنْدَ الْقَدْحِ إِذَا ظَهَرَتْ . ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : الْوَبِيصَةُ وَالْوَابِصَةُ النَّارُ . وَأَوْبَصَتِ الْأَرْضُ : أَوَّلُ مَا يَظْهَرُ مِنْ نَبَاتِهَا . وَوَبَّصَ الْجِرْوُ تَ

شروح الحديث2 مصدران
  • الاعتبار في الناسخ والمنسوخ

    بَابُ إِبَاحَةِ لُبْسِ خَواتيم الذَّهَبِ وَنَسْخِهَا (ح 394) / أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَلِيٍّ ، أنا أَبُو زَكْرِيَّا الْعَبْدِيُّ ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْكَاتِبُ ، أَنَا أَبُو الشَّيْخِ الْحَافِظُ ، قَالَ : رُوِيَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ ، ثَنَا أَبُو رَجَاءٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ : رَأَيْتُ عَلَى الْبَرَاءِ خَاتِمًا مِنْ ذَهَبٍ ، فَقَالَ : قَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَألبسه . وَقَالَ : الْبِسْ مَا كَسَاكَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ . (ث 052) وَقَالَ أَبُو الشَّيْخِ : ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ ، ثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ ، ثَنَا سُفْيَانُ ، سَمِعت مِنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ عَمِّهِ أَنَّهُ رَأَى عَلَى سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ خَاتِمًا مِنْ ذَهَبٍ ، وَعَلَى صُهَيْبٍ ، وَعَلَى طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ . نَسْخُ ذَلِكَ (ح 395) أَنَا أَبُو الْفَتح عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، أَنَا أَبُو الْفَتْحِ عَبْدُوسُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، أَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَافِظُ ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ ، ثَنَا أَبُو عَاصِمٍ ، عَنِ المغيرة بْنِ زِيَادٍ ، ثَنَا نَافِعٌ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَبِسَ خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ، فَلَمَّا رَآهُ أَصْحَابُهُ فَشَتْ خواتيم الذَّهَبِ ، فَرَمَى بِهِ ، فَلَا نَدْرِي مَا فَعَلَ ، ثُمَّ أَمَرَ بِخَاتَمِ من فِضَّةٍ ، فَأَمَرَ أَنْ يُنْقَشَ فِيهِ : مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ، وَكَانَ فِي يَدِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَتَّى مَاتَ ، وَفِي يَدِ أَبِي بَكْرٍ حَتَّى مَاتَ ، وَفِي يَدِ عُمَرَ حَتَّى مَاتَ ، وَفِي يَدِ عُثْمَانَ سِتَّ سِنِينَ مِنْ عَمَلِهِ ، فَلَمَّا كَثُرَتْ عَلَيْهِ دَفَعَهُ إِلَى رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ وكَانَ يَخْتِمُ بِهِ ، فَخَرَجَ الْأَنْصَارِيُّ إِلَى قَلِيبٍ لِعُثْمَانَ فَسَقَطَ ، فالتمس فَلَمْ يوجدْ ، فَأَمَرَ بِخَاتَمٍ مِثْلِهِ ، وَنَقَشَ فِيهِ : مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ . (ح 396) قَرَأْتُ عَلَى ابْنِ أَبِي عِيسَى الْحَافِظِ ، أَخْبَرَكَ

  • الاعتبار في الناسخ والمنسوخ

    بَابُ إِبَاحَةِ لُبْسِ خَواتيم الذَّهَبِ وَنَسْخِهَا (ح 394) / أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَلِيٍّ ، أنا أَبُو زَكْرِيَّا الْعَبْدِيُّ ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْكَاتِبُ ، أَنَا أَبُو الشَّيْخِ الْحَافِظُ ، قَالَ : رُوِيَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ ، ثَنَا أَبُو رَجَاءٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ : رَأَيْتُ عَلَى الْبَرَاءِ خَاتِمًا مِنْ ذَهَبٍ ، فَقَالَ : قَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَألبسه . وَقَالَ : الْبِسْ مَا كَسَاكَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ . (ث 052) وَقَالَ أَبُو الشَّيْخِ : ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ ، ثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ ، ثَنَا سُفْيَانُ ، سَمِعت مِنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ عَمِّهِ أَنَّهُ رَأَى عَلَى سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ خَاتِمًا مِنْ ذَهَبٍ ، وَعَلَى صُهَيْبٍ ، وَعَلَى طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ . نَسْخُ ذَلِكَ (ح 395) أَنَا أَبُو الْفَتح عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، أَنَا أَبُو الْفَتْحِ عَبْدُوسُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، أَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَافِظُ ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ ، ثَنَا أَبُو عَاصِمٍ ، عَنِ المغيرة بْنِ زِيَادٍ ، ثَنَا نَافِعٌ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَبِسَ خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ، فَلَمَّا رَآهُ أَصْحَابُهُ فَشَتْ خواتيم الذَّهَبِ ، فَرَمَى بِهِ ، فَلَا نَدْرِي مَا فَعَلَ ، ثُمَّ أَمَرَ بِخَاتَمِ من فِضَّةٍ ، فَأَمَرَ أَنْ يُنْقَشَ فِيهِ : مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ، وَكَانَ فِي يَدِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَتَّى مَاتَ ، وَفِي يَدِ أَبِي بَكْرٍ حَتَّى مَاتَ ، وَفِي يَدِ عُمَرَ حَتَّى مَاتَ ، وَفِي يَدِ عُثْمَانَ سِتَّ سِنِينَ مِنْ عَمَلِهِ ، فَلَمَّا كَثُرَتْ عَلَيْهِ دَفَعَهُ إِلَى رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ وكَانَ يَخْتِمُ بِهِ ، فَخَرَجَ الْأَنْصَارِيُّ إِلَى قَلِيبٍ لِعُثْمَانَ فَسَقَطَ ، فالتمس فَلَمْ يوجدْ ، فَأَمَرَ بِخَاتَمٍ مِثْلِهِ ، وَنَقَشَ فِيهِ : مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ . (ح 396) قَرَأْتُ عَلَى ابْنِ أَبِي عِيسَى الْحَافِظِ ، أَخْبَرَكَ

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • سنن البيهقي الكبرى

    1786 - ( أَخْبَرَنَا ) أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ ، أَنْبَأَ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ ، ثَنَا هِشَامُ بْنُ عَلِيٍّ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ، ثَنَا حَمَّادٌ عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ : سُئِلَ هَلْ كَانَ لِرَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خَاتَمٌ ؟ قَالَ : نَعَمْ أَخَّرَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْعِشَاءَ ذَاتَ لَيْلَةٍ ، وَقَدْ كَادَ يَذْهَبُ شَطْرُ اللَّيْلِ أَوْ عِنْدَ شَطْرِ اللَّيْلِ ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ : " إِنَّ النَّاسَ قَدْ صَلَّوْا وَنَامُوا ، وَإِنَّكُمْ لَنْ تَزَالُوا فِي الصَّلَاةِ مَا انْتَظَرْتُمُ الصَّلَاةَ " ، قَالَ أَنَسٌ : كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ خَاتَمِهِ مِنْ فِضَّةٍ . وَأَشَارَ بِيَ

أحاديث مشابهة6 أحاديث
تخريج كتب التخريج والعلل2 مَدخل
اعرض الكلَّ
أصل1 مَدخل
اعرض الكلَّ
مخالف1 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث