حَدَّثَنَا ابْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ : ثَنَا عَفَّانُ ، قَالَ : أَنَا حَمَّادٌ قَالَ : أَنَا ثَابِتٌ
أَنَّهُمْ سَأَلُوا أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : كَانَ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاتَمٌ ؟ قَالَ : نَعَمْ . ثُمَّ قَالَ : أَخَّرَ الْعِشَاءَ ذَاتَ لَيْلَةٍ حَتَّى كَادَ يَذْهَبُ شَطْرُ اللَّيْلِ ، أَوْ إِلَى شَطْرِ اللَّيْلِ
أخرجه البخاري في "صحيحه" (1 / 119) برقم: (566) ، (1 / 123) برقم: (596) ، (1 / 133) برقم: (653) ، (1 / 169) برقم: (836) ، (7 / 156) برقم: (5649) ومسلم في "صحيحه" (2 / 116) برقم: (1424) ، (2 / 116) برقم: (1423) وابن حبان في "صحيحه" (4 / 404) برقم: (1541) ، (5 / 46) برقم: (1754) ، (5 / 378) برقم: (2038) والنسائي في "المجتبى" (1 / 130) برقم: (539) ، (1 / 1001) برقم: (5216) ، (1 / 1012) برقم: (5298) ، (1 / 1012) برقم: (5299) والنسائي في "الكبرى" (2 / 204) برقم: (1531) ، (8 / 379) برقم: (9480) ، (8 / 379) برقم: (9477) ، (8 / 379) برقم: (9479) وابن ماجه في "سننه" (1 / 441) برقم: (739) والبيهقي في "سننه الكبير" (1 / 374) برقم: (1784) ، (1 / 375) برقم: (1785) ، (1 / 375) برقم: (1786) ، (2 / 188) برقم: (3081) ، (3 / 65) برقم: (5066) ، (4 / 142) برقم: (7662) وأحمد في "مسنده" (5 / 2723) برقم: (13021) ، (5 / 2739) برقم: (13105) ، (5 / 2766) برقم: (13212) ، (6 / 2929) برقم: (13968) والطيالسي في "مسنده" (3 / 491) برقم: (2113) والحميدي في "مسنده" (2 / 315) برقم: (1244) وأبو يعلى في "مسنده" (6 / 64) برقم: (3314) ، (6 / 428) برقم: (3801) وعبد بن حميد في "المنتخب من مسنده" (1 / 387) برقم: (1292) والبزار في "مسنده" (13 / 337) برقم: (6959) وعبد الرزاق في "مصنفه" (10 / 394) برقم: (19543) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (3 / 354) برقم: (4096) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (1 / 157) برقم: (884) ، (1 / 157) برقم: (883) ، (1 / 157) برقم: (885) والطبراني في "الأوسط" (4 / 351) برقم: (4414) ، (7 / 97) برقم: (6972)
انْتَظَرْنَا الْحَسَنَ وَرَاثَ عَلَيْنَا حَتَّى قَرُبْنَا مِنْ وَقْتِ قِيَامِهِ ، فَجَاءَ فَقَالَ : دَعَانَا جِيرَانُنَا هَؤُلَاءِ ، ثُمَّ قَالَ : قَالَ أَنَسٌ : نَظَرْنَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ ، حَتَّى كَانَ [وفي رواية : وَفِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ : حَتَّى مَضَى(١)] شَطْرُ [وفي رواية : ثُلُثِ(٢)] اللَّيْلِ يَبْلُغُهُ [وفي رواية : سُئِلَ أَنَسٌ : هَلِ اتَّخَذَ(٣)] [وفي رواية : هَلِ اصْطَنَعَ(٤)] [وفي رواية : أَتَّخَذَ(٥)] [رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاتَمًا ؟(٦)] [وفي رواية : أَنَّهُمْ قَالُوا لِأَنَسٍ(٧)] [وفي رواية : أَنَّهُمْ سَأَلُوا(٨)] [وفي رواية : سَأَلْتُ(٩)] [أَنَسًا(١٠)] [بْنِ مَالِكٍ(١١)] [رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ(١٢)] [: هَلْ كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ خَاتَمٌ ؟(١٣)] [فَقَالَ : نَعَمْ ، كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ(١٤)] [وفي رواية : بَيَاضِ(١٥)] [خَاتَمِهِ ، أَخَّرَ لَيْلَةً صَلَاةَ الْعِشَاءِ(١٦)] [وفي رواية : الْعَتَمَةَ(١٧)] [وفي رواية : عِشَاءَ(١٨)] [الْآخِرَةِ إِلَى(١٩)] [قَرِيبٍ مِنْ(٢٠)] [شَطْرِ اللَّيْلِ(٢١)] [وفي رواية : حَتَّى ذَهَبَ شَطْرُ اللَّيْلِ - أَوْ : كَادَ يَذْهَبُ شَطْرُ اللَّيْلِ(٢٢)] [وفي رواية : حَتَّى كَانَ قَرِيبًا مِنْ نِصْفِ اللَّيْلِ(٢٣)] [فَجَعَلَ النَّاسُ يُصَلُّونَ ، وَيَنْكَفِئُونَ(٢٤)] ، فَجَاءَ فَصَلَّى لَنَا [وفي رواية : وَيَنْكَفِئُونَ ، فَخَرَجَ وَقَدْ بَقِيَتْ عِصَابَةٌ ، فَصَلَّى بِهِمْ(٢٥)] ، ثُمَّ خَطَبَنَا [وفي رواية : فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ(٢٦)] [وفي رواية : فَلَمَّا سَلَّمَ(٢٧)] [أَقْبَلَ عَلَيْنَا(٢٨)] [وفي رواية : أَقْبَلَ عَلَيْهِمْ(٢٩)] [بِوَجْهِهِ(٣٠)] [وفي رواية : ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى بِنَا ، فَلَمَّا فَرَغَ قَامَ فَخَطَبَنَا(٣١)] [ثُمَّ انْصَرَفَ فَأَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ بَعْدَمَا صَلَّى بِنَا(٣٢)] فَقَالَ : أَلَا إِنَّ النَّاسَ قَدْ صَلَّوْا ثُمَّ رَقَدُوا [وفي رواية : وَرَقَدُوا(٣٣)] ، وَإِنَّكُمْ لَمْ [وفي رواية : وَلَنْ(٣٤)] تَزَالُوا [وفي رواية : أَمَا إِنَّكُمْ(٣٥)] فِي صَلَاةٍ مَا انْتَظَرْتُمُ الصَّلَاةَ [وفي رواية : إِنَّ النَّاسَ قَدْ صَلَّوْا وَنَامُوا ، وَإِنَّكُمْ لَنْ تَزَالُوا فِي صَلَاةٍ مَا انْتَظَرْتُمُوهَا(٣٦)] [قَالَ : وَكَأَنِّي(٣٧)] [وفي رواية : فَكَأَنِّي(٣٨)] [وفي رواية : فَكَأَنَّمَا(٣٩)] [وفي رواية : فَجَعَلْتُ(٤٠)] [أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ خَاتَمِهِ ، قَالَ : وَكَانَ خَاتَمُهُ مِنْ فِضَّةٍ(٤١)] [وفي رواية : حَلْقَةُ فِضَّةٍ(٤٢)] [، كَانَ فَصُّهُ مِنْهُ(٤٣)] [وفي رواية : كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَرِيقِهِ فِي يَدِهِ فِي لَيْلَةٍ مُقْمِرَةٍ(٤٤)] [وفي رواية : رَأَيْتُ خَاتَمَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي يَدِهِ حِينَ اصْطَنَعَهُ لَيْلَةً ، كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَرِيقِهِ حِينَ صَلَّى - حَسِبْتُهُ قَالَ : - الْعِشَاءَ(٤٥)] [وَرَفَعَ أَنَسٌ يَدَهُ(٤٦)] [وفي رواية : وَأَشَارَ بِيَدِهِ(٤٧)] [الْيُسْرَى يُرِينَا(٤٨)] [وفي رواية : وَرَفَعَ إِصْبَعَهُ الْيُسْرَى بِالْخِنْصِرِ(٤٩)] [وفي رواية : الْخِنْصَرَ(٥٠)] [وفي رواية : وَأَوْمَى بِيَسَارِهِ(٥١)] [قَالَ مَعْمَرٌ : ثُمَّ أُخْبِرْتُ أَنَّهُ وَضَعَهُ بَعْدَ ذَلِكَ(٥٢)] . قَالَ الْحَسَنُ : وَإِنَّ الْقَوْمَ لَا يَزَالُونَ بِخَيْرٍ مَا انْتَظَرُوا الْخَيْرَ
وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون
( خَتَمَ ) ( هـ ) فِيهِ آمِينَ خَاتَمُ رَبِّ الْعَالَمِينَ عَلَى عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ قِيلَ : مَعْنَاهُ : طَابَعُهُ وَعَلَامَتُهُ الَّتِي تَدْفَعُ عَنْهُمُ الْأَعْرَاضَ وَالْعَاهَاتِ ; لِأَنَّ خَاتَمَ الْكِتَابِ يَصُونُهُ وَيَمْنَعُ النَّاظِرِينَ عَمَّا فِي بَاطِنِهِ . وَتُفْتَحُ تَاؤُهُ وَتُكْسَرُ ، لُغَتَانِ . ( س ) وَفِيهِ أَنَّهُ نَهَى عَنْ لُبْسِ الْخَاتَمِ إِلَّا لِذِي سُلْطَانٍ أَيْ إِذَا لَبِسَهُ لِغَيْرِ حَاجَةٍ ، وَكَانَ لِلزِّينَةِ الْمَحْضَةِ ، فَكَرِهَ لَهُ ذَلِكَ ، وَرَخَّصَهَا لِلسُّلْطَانِ لِحَاجَتِهِ إِلَيْهَا فِي خَتْمِ الْكُتُبِ . ( س ) وَفِيهِ أَنَّهُ جَاءَ رَجُلٌ عَلَيْهِ خَاتَمُ شَبَهٍ فَقَالَ : مَا لِي أَجِدُ مِنْكَ رِيحَ الْأَصْنَامِ ؛ لِأَنَّهَا كَانَتْ تُتَّخَذُ مِنَ الشَّبَهِ . وَقَالَ فِي خَاتَمِ الْحَدِيدِ : مَا لِي أَرَى عَلَيْكَ حِلْيَةَ أَهْلِ النَّارِ ؛ لِأَنَّهُ كَانَ مِنْ زِيِّ الْكُفَّارِ الَّذِينَ هُمْ أَهْلُ النَّارِ . * وَفِيهِ التَّخَتُّمُ بِالْيَاقُوتِ يَنْفِي الْفَقْرَ يُرِيدُ أَنَّهُ إِذَا ذَهَبَ مَالُهُ بَاعَ خَاتَمَهُ فَوَجَدَ فِيهِ غِنًى ، وَالْأَشْبَهُ إِنْ صَحَّ الْحَدِيثُ أَنْ يَكُونَ لِخَاصِّيَّةٍ فِيهِ .
[ ختم ] ختم : خَتَمَهُ يَخْتِمُهُ خَتْمًا وَخِتَامًا ; الْأَخِيرَةُ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ : طَبَعَهُ ، فَهُوَ مَخْتُومٌ وَمُخَتَّمٌ ، شُدِّدَ لِلْمُبَالَغَةِ ، وَالْخَاتِمُ الْفَاعِلُ ، وَالْخَتْمُ عَلَى الْقَلْبِ : أَنْ لَا يَفْهَمَ شَيْئًا وَلَا يَخْرُجَ مِنْهُ شَيْءٌ كَأَنَّهُ طَبْعٌ . وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ : خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ ; هُوَ كَقَوْلِهِ : طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ ، فَلَا تَعْقِلُ وَلَا تَعِي شَيْئًا ; قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ : مَعْنَى خَتَمَ وَطَبَعَ فِي اللُّغَةِ وَاحِدٌ ، وَهُوَ التَّغْطِيَةُ عَلَى الشَّيْءِ وَالِاسْتِيثَاقُ مِنْ أَنْ لَا يَدْخُلَهُ شَيْءٌ كَمَا قَالَ - جَلَّ وَعَلَا - : أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا ; وَفِيهِ : كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ ; مَعْنَاهُ غَلَبَ وَغَطَّى عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ، وَقَوْلُهُ - عَزَّ وَجَلَّ - : فَإِنْ يَشَأِ اللَّهُ يَخْتِمْ عَلَى قَلْبِكَ ; قَالَ قَتَادَةُ : الْمَعْنَى إِنْ يَشَأِ اللَّهُ يُنْسِكَ مَا آتَاكَ ، وَقَالَ الزَّجَّاجُ : مَعْنَاهُ إِنْ يَشَأِ اللَّهُ يَرْبِطْ عَلَى قَلْبِكَ بِالصَّبْرِ عَلَى أَذَاهُمْ وَعَلَى قَوْلِهِمُ : أفْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا . وَالْخَاتَمُ : مَا يُوضَعُ عَلَى الطِّينَةِ ، وَهُوَ اسْمٌ مِثْلُ الْعَالَمِ . وَالْخِتَامُ : الطِّينُ الَّذِي يُخْتَمُ بِهِ عَلَى الْكِتَابِ ; وَقَوْلُ الْأَعْشَى : وَصَهْبَاءُ طَافَ يَهُودِيُّهَا وَأَبْرَزَهَا وَعَلَيْهَا خَتَمْ أَيْ عَلَيْهَا طِينَةٌ مَخْ
( شَفَقَ ) * فِي مَوَاقِيتِ الصَّلَاةِ حَتَّى يَغِيبَ الشَّفَقُ الشَّفَقُ مِنَ الْأَضْدَادِ ، يَقَعُ عَلَى الْحُمْرَةِ الَّتِي تُرَى فِي الْمَغْرِبِ بَعْدَ مَغِيبِ الشَّمْسِ ، وَبِهِ أَخَذَ الشَّافِعِيُّ ، وَعَلَى الْبَيَاضِ الْبَاقِي فِي الْأُفُقِ الْغَرْبِيِّ بَعْدَ الْحُمْرَةِ الْمَذْكُورَةِ ، وَبِهِ أَخَذَ أَبُو حَنِيفَةَ . * وَفِي حَدِيثِ بِلَالٍ وَإِنَّمَا كَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ شَفَقًا مِنْ أَنْ يُدْرِكَهُ الْمَوْتُ الشَّفَقُ وَالْإِشْفَاقُ : الْخَوْفُ . يُقَالُ : أَشْفَقْتُ أُشْفِقُ إِشْفَاقًا ، وَهِيَ اللُّغَةُ الْعَالِيَةُ . وَحَكَى ابْنُ دُرَيْدٍ : شَفِقْتُ أَشْفَقُ شَفَقًا . * وَمِنْهُ حَدِيثُ الْحَسَنِ قَالَ عُبَيْدَةُ : أَتَيْنَاهُ فَازْدَحَمْنَا عَلَى مَدْرَجَةٍ رَثَّةٍ ، فَقَالَ : أَحْسِنُوا مَلَأَكُمْ أَيُّهَا الْمَرْءُونَ ، وَمَا عَلَى الْبِنَاءِ شَفَقًا ، وَلَكِنْ عَلَيْكُمْ انْتَصَبَ شَفَقًا بِفِعْلٍ مُضْمَرٍ تَقْدِيرُهُ : وَمَا أُشْفِقُ عَلَى الْبِنَاءِ شَفَقًا ، وَإِنَّمَا أُشْفِقُ عَلَيْكُمْ ، وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ .
[ شفق ] شفق : الشَّفَقُ وَالشَّفَقَةُ : الِاسْمُ مِنَ الْإِشْفَاقِ . وَالشَّفَقُ : الْخِيفَةُ . شَفِقَ شَفَقًا فَهُوَ شَفِقٌ ، وَالْجَمْعُ شَفِقُونَ ; قَالَ الشَّاعِرُ إِسْحَاقُ بْنُ خَلَفٍ ، وَقِيلَ هُوَ لِابْنِ الْمُعَلَّى : تَهْوَى حَيَاتِي وَأَهْوَى مَوْتَهَا شَفَقًا وَالْمَوْتُ أَكْرَمُ نُزَّالٍ عَلَى الْحُرَمِ وَأَشْفَقْتُ عَلَيْهِ وَأَنَا مُشْفِقٌ وَشَفِيقٌ ، وَإِذَا قُلْتَ : أَشْفَقْتُ مِنْهُ فَإِنَّمَا تَعْنِي حَذِرْتُهُ ، وَأَصْلُهُمَا وَاحِدٌ وَلَا يُقَالُ شَفَقْتُ . قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ : شَفَقْتُ وَأَشْفَقَتْ بِمَعْنًى ، وَأَنْكَرَهُ أَهْلُ اللُّغَةِ : اللَّيْثُ : الشَّفْقُ الْخَوْفُ . تَقُولُ : أَنَا مُشْفِقٌ عَلَيْكَ أَيْ أَخَافُ . وَالشَّفَقُ أَيْضًا : الشَّفَقَةُ وَهُوَ أَنْ يَكُونَ النَّاصِحُ مِنْ بُلُوغِ النُّصْحِ خَائِفًا عَلَى الْمَنْصُوحِ . تَقُولُ : أَشْفَقْتُ عَلَيْهِ أَنْ يَنَالَهُ مَكْرُوهٌ . ابْنُ سِيدَهْ : وَأَشْفَقَ عَلَيْهِ حَذِرَ وَأَشْفَقَ مِنْهُ جَزِعَ وَشَفَقَ لُغَةٌ . وَالشَّفَقُ وَالشَّفَقَةُ : الْخِيفَةُ مِنْ شِدَّةِ النُّصْحِ . وَالشَّفِيقُ : النَّاصِحُ الْحَرِيصُ عَلَى صَلَاحِ الْمَنْصُوحِ . وَقَوْلُهُ تَعَالَى : إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلُ فِي أَهْلِنَا مُشْفِقِينَ أَيْ كُنَّا فِي أَهْلِنَا خَائِفِينَ لِهَذَا الْيَوْمِ . وَشَفِيقٌ : بِمَعْنَى مُشْفِقٍ مِثْلُ أَلِيمٍ وَوَجِيعٍ وَدَاعٍ ، وَسَمِيعٍ . وَالشَّفَقُ وَالشَّفَقَةُ : رِقَّةٌ مِنْ نُصْحٍ أَوْ حُبٍّ يُؤَدِّي إِلَى خَوْفٍ . وَشَفِقْتُ مِنَ الْأَمْرِ شَفَقَةً : بِمَعْنَى أَشْفَقْتُ ; وَأَنْشَدَ : فَإِنِّي ذُو مُحَافَظَةٍ لِقَوْمِي إِذَا شَفِقَتْ عَلَى الرِّزْقِ الْعِيَالُ ، وَفِي حَدِيثِ بِلَالٍ : وَإِنَّمَا كَانَ يَفْعَلُ
884 948 - حَدَّثَنَا ابْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ : ثَنَا عَفَّانُ ، قَالَ : أَنَا حَمَّادٌ قَالَ : أَنَا ثَابِتٌ أَنَّهُمْ سَأَلُوا أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : كَانَ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاتَمٌ ؟ قَالَ : نَعَمْ . ثُمَّ قَالَ : أَخَّرَ الْعِشَاءَ ذَاتَ لَيْلَةٍ حَتَّى كَادَ يَذْهَبُ شَطْرُ اللَّيْلِ ، أَوْ إِلَى شَطْرِ اللَّيْلِ ، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ . فَفِي هَذِهِ الْآثَارِ أَنَّهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى الْعِشَاءَ بَعْدَ مُضِيِّ ثُلُثِ اللَّيْلِ ، فَثَبَتَ بِذَلِكَ أَنَّ مُضِيَّ ثُلُثِ اللَّيْلِ لَا يَخْرُجُ بِهِ وَقْتُهَا . وَلَكِنْ مَعْنَى ذَلِكَ - عِنْدَنَا - وَاللهُ أَعْلَمُ أَنَّ أَفْضَلَ وَقْتِ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ الَّذِي يُصَلِّي فِيهِ هُوَ مِنْ حِينِ يَغِيبُ الشَّفَقُ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ ، وَهُوَ الْوَقْتُ الَّذِي كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّيهَا فِيهِ ، عَ