حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
ابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…
أحاديث منتشرة لاتصحالموسوعة الحديثيَّةإضافة الحديث لموقعكعن الموقعتواصل
رقم الحديث:طبعة ١: 1826
1826
باب القدر الذي كان بين أذان بلال وابن أم مكتوم

أَخْبَرَنَاهُ ) أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا : ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ يَعْقُوبَ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ ، ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْمَدَنِيُّ ، ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، ثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - :

إِنَّ ابْنَ أُمِّ مَكْتُومٍ رَجُلٌ أَعْمَى ، فَإِذَا أَذَّنَ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ بِلَالٌ . قَالَتْ عَائِشَةُ : وَكَانَ بِلَالٌ يُبْصِرُ الْفَجْرَ
معلقمرفوع· رواه عائشة بنت أبي بكر الصديقله شواهدفيه إدراج
تحقَّق من هذا الحديث
أحكام المحدِّثين2 حُكمان
  • البيهقيالإسناد المشترك

    وحديث عبيد الله بن عمر عن القاسم بن محمد عن عائشة أصح

    لم يُحكَمْ عليه
  • مغلطاي
    صحيح من جهة النقل
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    عائشة بنت أبي بكر الصديق
    تقييم الراوي:صحابي· أم المؤمنين
    في هذا السند:عن
    الوفاة57هـ
  2. 02
    عروة بن الزبير
    تقييم الراوي:ثقة· الثالثة
    في هذا السند:عن⚠ التدليس
    الوفاة91هـ
  3. 03
    هشام بن عروة بن الزبير
    تقييم الراوي:ثقة· الخامسة
    في هذا السند:حدثنا⚠ التدليس
    الوفاة145هـ
  4. 04
    عبد العزيز بن محمد الدراوردي
    تقييم الراوي:صدوق· الثامنة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة182هـ
  5. 05
    يعقوب بن محمد بن عيسى
    تقييم الراوي:صدوق· العاشرة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة213هـ
  6. 06
    محمد بن إسحاق الخراساني
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· الحادية عشرة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة270هـ
  7. 07
    محمد بن يعقوب الأصم
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة346هـ
  8. 08
    محمد بن أبي عمرو النيسابوري
    في هذا السند:أخبرنا
    الوفاة421هـ
  9. 09
    الوفاة458هـ
التخريج

أخرجه البخاري في "صحيحه" (1 / 127) برقم: (618) ومسلم في "صحيحه" (2 / 3) برقم: (815) وابن الجارود في "المنتقى" (1 / 67) برقم: (173) وابن خزيمة في "صحيحه" (1 / 487) برقم: (473) ، (1 / 489) برقم: (477) ، (1 / 490) برقم: (479) ، (1 / 490) برقم: (478) ، (3 / 375) برقم: (2148) وابن حبان في "صحيحه" (8 / 251) برقم: (3478) والنسائي في "المجتبى" (1 / 148) برقم: (639) والنسائي في "الكبرى" (2 / 237) برقم: (1615) وأبو داود في "سننه" (1 / 211) برقم: (532) والدارمي في "مسنده" (2 / 761) برقم: (1222) والبيهقي في "سننه الكبير" (1 / 381) برقم: (1822) ، (1 / 382) برقم: (1826) ، (1 / 427) برقم: (2037) ، (1 / 429) برقم: (2048) ، (1 / 429) برقم: (2047) ، (4 / 218) برقم: (8118) وأحمد في "مسنده" (11 / 5842) برقم: (24746) ، (11 / 5867) برقم: (24855) ، (11 / 6143) برقم: (26107) وأبو يعلى في "مسنده" (7 / 348) برقم: (4385)

الشواهد26 شاهد
صحيح البخاري
صحيح مسلم
موطأ مالك
سنن أبي داود
سنن البيهقي الكبرى
مسند أحمد
مصنف عبد الرزاق
مصنف ابن أبي شيبة
المتن المُجمَّع١٨ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: مسند أحمد (١١/٦١٤٣) برقم ٢٦١٠٧

قُلْتُ لِعَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ : أَيُّ سَاعَةٍ تُوتِرِينَ ، قَالَتْ : مَا أُوتِرُ حَتَّى يُؤَذِّنُوا وَمَا يُؤَذِّنُونَ حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ ، قَالَتْ : وَكَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُؤَذِّنَانِ بِلَالٌ ، وَعَمْرُو بْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ [وفي رواية : كَانَ لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مُؤَذِّنَانِ بِلَالٌ(١)] [وَابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ(٢)] [الْأَعْمَى(٣)] [وفي رواية : كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ثَلَاثَةُ مُؤَذِّنِينَ : بِلَالٌ ، وَأَبُو مَحْذُورَةَ ، وَعَمْرُو بْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ(٤)] ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِذَا أَذَّنَ عَمْرٌو فَكُلُوا وَاشْرَبُوا [حَتَّى تَسْمَعُوا أَذَانَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ(٥)] ، فَإِنَّهُ رَجُلٌ ضَرِيرُ الْبَصَرِ [وفي رواية : رَجُلٌ أَعْمَى(٦)] [فَلَا يَغُرَّنَّكُمْ(٧)] ، وَإِذَا أَذَّنَ بِلَالٌ فَارْفَعُوا أَيْدِيَكُمْ [وفي رواية : فَلَا يَطْعَمَنَّ أَحَدٌ(٨)] ، [وفي رواية : كُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ بِلَالٌ(٩)] فَإِنَّ بِلَالًا لَا يُؤَذِّنُ - كَذَا قَالَ - حَتَّى يُصْبِحَ [قَالَتْ عَائِشَةُ : وَكَانَ بِلَالٌ يُبْصِرُ الْفَجْرَ(١٠)] [وفي رواية : وَكَانَ بِلَالٌ يُؤَذِّنُ حِينَ يَرَى الْفَجْرَ(١١)] [وفي رواية : إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ . قَالَ : وَلَمْ يَكُنْ بَيْنَهُمَا إِلَّا قَدْرُ مَا يَنْزِلُ هَذَا ، وَيَرْقَى هَذَا(١٢)] [وفي رواية : قَالَتْ : فَلَا أَعْلَمُهُ إِلَّا كَانَ قَدْرَ مَا يَنْزِلُ هَذَا ، وَيَرْقَى هَذَا(١٣)] [وَقَالَ الدَّوْرَقِيُّ عَنْ قَاسِمٍ ، وَقَالَ أَيْضًا : إِذَا أَذَّنَ بِلَالٌ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ . قَالَ(١٤)] [الْقَاسِمُ(١٥)] [وَلَمْ يَكُنْ بَيْنَهُمَا(١٦)] [وفي رواية : لَمْ يَكُنْ بَيْنَ أَذَانِهِمَا(١٧)] [إِلَّا أَنْ يَنْزِلَ هَذَا ، وَيَصْعَدَ هَذَا(١٨)] .

خريطة الاختلافات
  1. (١)مسند الدارمي١٢٢٢·سنن البيهقي الكبرى١٨٢٢·
  2. (٢)مسند الدارمي١٢٢٢·سنن البيهقي الكبرى١٨٢٢٢٠٤٧٢٠٤٨·
  3. (٣)سنن البيهقي الكبرى٢٠٤٧·
  4. (٤)صحيح ابن خزيمة٤٧٩·
  5. (٥)مسند الدارمي١٢٢٢·سنن البيهقي الكبرى٨١١٨·
  6. (٦)سنن البيهقي الكبرى١٨٢٦·
  7. (٧)صحيح ابن خزيمة٤٧٩·
  8. (٨)صحيح ابن خزيمة٤٧٩·
  9. (٩)مسند أبي يعلى الموصلي٤٣٨٥·
  10. (١٠)سنن البيهقي الكبرى١٨٢٦·
  11. (١١)صحيح ابن حبان٣٤٧٨·
  12. (١٢)صحيح ابن خزيمة٢١٤٨·
  13. (١٣)مسند أحمد٢٤٧٤٦·
  14. (١٤)صحيح ابن خزيمة٢١٤٨·
  15. (١٥)صحيح البخاري٦١٨·صحيح مسلم٨١٤٢٥٢٩·مسند أحمد٢٤٧٤٦٢٤٨٥٥·مسند الدارمي١٢٢٢·صحيح ابن خزيمة٤٧٣٤٩٨٢١٤٨·سنن البيهقي الكبرى١٨٢٢٢٠٤٧٨١١٨·السنن الكبرى١٦١٥·المنتقى١٧٣·شرح معاني الآثار٧٩٧·
  16. (١٦)صحيح ابن خزيمة٤٧٣٢١٤٨·سنن البيهقي الكبرى٢٠٤٧·السنن الكبرى١٦١٥·شرح معاني الآثار٧٩٧·
  17. (١٧)سنن البيهقي الكبرى١٨٢٢·
  18. (١٨)صحيح ابن خزيمة٢١٤٨·السنن الكبرى١٦١٥·
مقارنة المتون58 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

السنن الكبرى
سنن البيهقي الكبرى
سنن النسائي
صحيح ابن حبان
صحيح ابن خزيمة
مسند أحمد
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١1826
المواضيع
مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • سنن البيهقي الكبرى

    ( قَالَ الشَّيْخُ ) وَقَدْ رُوِيَ فِي حَدِيثِ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ تَقْدِيمُ أَذَانِ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ . 1826 - ( أَخْبَرَنَاهُ ) أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا : ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ يَعْقُوبَ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ ، ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى الْمَدَنِيُّ ، ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، ثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَ

الإدراج في الحديث1 مصدر
  • الفصل للوصل المدرج في النقل

    23 - حديث آخر : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، نا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس ، نا يونس بن حبيب ، نا أبو داود ، نا عبد العزيز بن أبي سلمة عن الزهري عن سالم عن ابن عمر أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال : إن بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم . قال : وكان ضريرا فكان يقال له : أذن فقد أصبحت . وهكذا رواه يزيد بن هارون وأبو النضر هاشم بن القاسم عن عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون . أخبرنا أبو بكر البرقاني قال : قرأت على أبي بكر أحمد بن جعفر بن محمد بن سلم ، حدثكم أبو مسلم الكجي ، نا القعنبي ، نا مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن بلالا ينادي بليل فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن أم مكتوم . وكان ابن أم مكتوم رجلا أعمى لا ينادي حتى يقال له : أصبحت أصبحت . اتفقت هاتان الروايتان على سياقة هذا الحديث هكذا مدرجا ، وآخر رواية عبد الله بن عمر عن النبي -صلى الله عليه وسلم- فيه : حتى ينادي أو يؤذن ابن أم مكتوم : وما بعد ذلك ليس من كلامه وإنما هو كلام من دونه . وقد روى سفيان بن عيينة والليث بن سعد عن ابن شهاب المسند من الحديث فقط ، ولم يذكرا الكلام الذي بعده . وروى غير واحد عن القعنبي عن مالك الحديث بطوله ، إلا أنهم قالوا بعد المتن المسند ، قال ابن شهاب : وكان ابن أم مكتوم رجلا أعمى إلى آخر الحديث . وروى الحديث بطوله أيضا يونس بن يزيد الأيلي عن ابن شهاب ، إلا أنه جعل : وكان ابن أم مكتوم رجلا ضرير البصر إلى آخر الحديث كلام سالم بن عبد الله . فأما حديث سفيان بن عيينة عن ابن شهاب الزهري الذي اقتصر فيه على رواية المسند عن النبي -صلى الله عليه وسلم- فقط . فأخبرناه الحسن بن علي التميمي ، أنا أحمد بن جعفر بن حمدان ، نا عبد الله بن أحمد ، حدثني أبي ، نا سفيان عن الزهري عن سالم عن أبيه عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال : إن بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم . وأما حديث الليث بن سعد عن ابن شهاب مثل هذه الرواية : فأخبرناه أبو بكر البرقاني قال : قرأت على محمد بن أحمد بن أزهر الأديب ، حدثكم الحسين بن إدريس ، نا محمد بن رمح ، نا الليث عن ابن شهاب عن سالم عن أبيه عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال : إن بلالا يؤذن بليل ، فكلوا واشربوا حتى تسمعوا تأذين ابن أم مكتوم . وكذا رواه يحيى بن يحيى النيسابوري وقتيبة بن سعيد البلخي عن الليث . وأما حديث مالك الذي ساقه بطوله وفصل فيه قول ابن شهاب من قول ابن عمر : فأخبرناه الحسن بن أبي بكر ، أنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله القطان ، نا إسماعيل بن إسحاق القاضي ، نا عبد الله بن مسلمة . وأخبرناه عبد الرحمن بن عبيد الله الحربي ، أنا محمد بن عبد الله الشافعي ، حدثني إسحاق بن الحسن ، نا عبد الله بن مسلمة القعنبي . وأخبرنا البرقاني ، ثنا أبو بكر الإسماعيلي ، نا أبو خليفة ، نا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن أبيه أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال : إن بلالا ينادي بليل فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن أم مكتوم . قال ابن شهاب : وكان ابن أم مكتوم رجلا أعمى لا ينادي حتى يقال له: أصبحت أصبحت . وأما حديث يونس عن ابن شهاب الذي جعل فيه الكلام لسالم : فأخبرناه أبو سعيد الصيرفي ، نا محمد بن يعقوب الأصم ، نا الربيع بن سليمان ، نا ابن وهب ، أخبرني يونس والليث بن سعد عن ابن شهاب عن سالم عن عبد الله بن عمر قال : سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول : إن بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى تسمعوا أذان ابن أم مكتوم . قال يونس في الحديث : وكان ابن أم مكتوم هو الأعمى الذي أنزل الله فيه : عَبَسَ وَتَوَلَّى . وكان يؤذن مع بلال ، قال سالم : وكان رجلا ضرير البصر ، ولم يكن يؤذن حتى يقول له الناس -حين ينظرون إلى فروع الفجر- أذن .

أحاديث مشابهة6 أحاديث
الإدراج1 مَدخل
اعرض الكلَّ ←
تخريج كتب التخريج والعلل2 مَدخل
اعرض الكلَّ ←
موقع حَـدِيث