حديث: إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذّ… | صحيح ابن خزيمة (473)

رقم الحديث:ط. دار الميمان: 403ط. المكتب الإسلامي: 403

473

باب ذكر قدر ما كان بين أذان بلال وأذان ابن أم مكتوم

أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ج١ / ص٤٨٨بِشْرِ بْنِ الْحَكَمِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَحْيَى - يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ - ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ ، عَنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا - أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ :

إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ ، وَلَمْ يَكُنْ بَيْنَهُمَا إِلَّا قَدْرُ مَا يَرْقَى هَذَا وَيَنْزِلُ هَذَا

معلقمرفوع· رواه عائشة بنت أبي بكر الصديقله شواهدفيه إدراج

تحقَّق من هذا الحديث

أحكام المحدِّثين1 حُكم

أبو حاتم الرازي
جميعا صحيحين يعني حديث عبيد الله عن القاسم عن عائشة قصر حماد وجوده غيره
صحيح

سلسلة الإسنادمعلق

01
عائشة بنت أبي بكر الصديق
تقييم الراوي:صحابي· أم المؤمنين
في هذا السند:عن
الوفاة57هـ
02
القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق
تقييم الراوي:ثقة· كبار الثالثة
في هذا السند:عن⚠ التدليس
الوفاة101هـ
03
عبيد الله بن عمر العمري
تقييم الراوي:ثقة ثبت· الخامسة
في هذا السند:عن
الوفاة144هـ
04
يحيى القطان
تقييم الراوي:ثقة· التاسعة
في هذا السند:حدثنا
الوفاة198هـ
05
عبد الرحمن بن بشر النيسابوري
تقييم الراوي:ثقة· من صغار العاشرة
في هذا السند:حدثنا
الوفاة260هـ
06
ابن خزيمة
الوفاة311هـ

التخريج

أخرجه البخاري في "صحيحه" (1 / 127) برقم: (618) ومسلم في "صحيحه" (2 / 3) برقم: (815) وابن الجارود في "المنتقى" (1 / 67) برقم: (173) وابن خزيمة في "صحيحه" (1 / 487) برقم: (473) ، (1 / 489) برقم: (477) ، (1 / 490) برقم: (479) ، (1 / 490) برقم: (478) ، (3 / 375) برقم: (2148) وابن حبان في "صحيحه" (8 / 251) برقم: (3478) والنسائي في "المجتبى" (1 / 148) برقم: (639) والنسائي في "الكبرى" (2 / 237) برقم: (1615) وأبو داود في "سننه" (1 / 211) برقم: (532) والدارمي في "مسنده" (2 / 761) برقم: (1222) والبيهقي في "سننه الكبير" (1 / 381) برقم: (1822) ، (1 / 382) برقم: (1826) ، (1 / 427) برقم: (2037) ، (1 / 429) برقم: (2048) ، (1 / 429) برقم: (2047) ، (4 / 218) برقم: (8118) وأحمد في "مسنده" (11 / 5842) برقم: (24746) ، (11 / 5867) برقم: (24855) ، (11 / 6143) برقم: (26107) وأبو يعلى في "مسنده" (7 / 348) برقم: (4385)

الشواهد120 شاهد

مسند أبي يعلى الموصلي

المتن المُجمَّع١٨ اختلاف لفظي

الرواية الأصلية: مسند أحمد (١١/٦١٤٣) برقم ٢٦١٠٧

قُلْتُ لِعَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ : أَيُّ سَاعَةٍ تُوتِرِينَ ، قَالَتْ : مَا أُوتِرُ حَتَّى يُؤَذِّنُوا وَمَا يُؤَذِّنُونَ حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ ، قَالَتْ : وَكَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُؤَذِّنَانِ بِلَالٌ ، وَعَمْرُو بْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ [وفي رواية : كَانَ لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مُؤَذِّنَانِ بِلَالٌ(١)] [وَابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ(٢)] [الْأَعْمَى(٣)] [وفي رواية : كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ثَلَاثَةُ مُؤَذِّنِينَ : بِلَالٌ ، وَأَبُو مَحْذُورَةَ ، وَعَمْرُو بْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ(٤)] ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِذَا أَذَّنَ عَمْرٌو فَكُلُوا وَاشْرَبُوا [حَتَّى تَسْمَعُوا أَذَانَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ(٥)] ، فَإِنَّهُ رَجُلٌ ضَرِيرُ الْبَصَرِ [وفي رواية : رَجُلٌ أَعْمَى(٦)] [فَلَا يَغُرَّنَّكُمْ(٧)] ، وَإِذَا أَذَّنَ بِلَالٌ فَارْفَعُوا أَيْدِيَكُمْ [وفي رواية : فَلَا يَطْعَمَنَّ أَحَدٌ(٨)] ، [وفي رواية : كُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ بِلَالٌ(٩)] فَإِنَّ بِلَالًا لَا يُؤَذِّنُ - كَذَا قَالَ - حَتَّى يُصْبِحَ [قَالَتْ عَائِشَةُ : وَكَانَ بِلَالٌ يُبْصِرُ الْفَجْرَ(١٠)] [وفي رواية : وَكَانَ بِلَالٌ يُؤَذِّنُ حِينَ يَرَى الْفَجْرَ(١١)] [وفي رواية : إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ . قَالَ : وَلَمْ يَكُنْ بَيْنَهُمَا إِلَّا قَدْرُ مَا يَنْزِلُ هَذَا ، وَيَرْقَى هَذَا(١٢)] [وفي رواية : قَالَتْ : فَلَا أَعْلَمُهُ إِلَّا كَانَ قَدْرَ مَا يَنْزِلُ هَذَا ، وَيَرْقَى هَذَا(١٣)] [وَقَالَ الدَّوْرَقِيُّ عَنْ قَاسِمٍ ، وَقَالَ أَيْضًا : إِذَا أَذَّنَ بِلَالٌ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ . قَالَ(١٤)] [الْقَاسِمُ(١٥)] [وَلَمْ يَكُنْ بَيْنَهُمَا(١٦)] [وفي رواية : لَمْ يَكُنْ بَيْنَ أَذَانِهِمَا(١٧)] [إِلَّا أَنْ يَنْزِلَ هَذَا ، وَيَصْعَدَ هَذَا(١٨)] .

خريطة الاختلافات

(١)مسند الدارمي١٢٢٢·سنن البيهقي الكبرى١٨٢٢·
(٢)مسند الدارمي١٢٢٢·سنن البيهقي الكبرى١٨٢٢ ٢٠٤٧ ٢٠٤٨·
(٣)سنن البيهقي الكبرى٢٠٤٧·
(٤)صحيح ابن خزيمة٤٧٩·
(٥)مسند الدارمي١٢٢٢·سنن البيهقي الكبرى٨١١٨·
(٦)سنن البيهقي الكبرى١٨٢٦·
(٧)صحيح ابن خزيمة٤٧٩·
(٨)صحيح ابن خزيمة٤٧٩·
(٩)مسند أبي يعلى الموصلي٤٣٨٥·
(١٠)سنن البيهقي الكبرى١٨٢٦·
(١١)صحيح ابن حبان٣٤٧٨·
(١٢)صحيح ابن خزيمة٢١٤٨·
(١٣)مسند أحمد٢٤٧٤٦·
(١٤)صحيح ابن خزيمة٢١٤٨·
(١٥)صحيح البخاري٦١٨·صحيح مسلم٨١٤ ٢٥٢٩·مسند أحمد٢٤٧٤٦ ٢٤٨٥٥·مسند الدارمي١٢٢٢·صحيح ابن خزيمة٤٧٣ ٤٩٨ ٢١٤٨·سنن البيهقي الكبرى١٨٢٢ ٢٠٤٧ ٨١١٨·السنن الكبرى١٦١٥·المنتقى١٧٣·شرح معاني الآثار٧٩٧·
(١٦)صحيح ابن خزيمة٤٧٣ ٢١٤٨·سنن البيهقي الكبرى٢٠٤٧·السنن الكبرى١٦١٥·شرح معاني الآثار٧٩٧·
(١٧)سنن البيهقي الكبرى١٨٢٢·
(١٨)صحيح ابن خزيمة٢١٤٨·السنن الكبرى١٦١٥·

مقارنة المتون79 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

تحليل الحديث

حديث مرفوع للنبي ﷺ

سُنَّة قَوليَّة

مرفوع

ترقيم طبعة ١ — دار الميمان403

ترقيم طبعة ٢ — المكتب الإسلامي403

ابن خزيمة

المواضيع

وقت الأذان أذان الأعمى كون المؤذن عدلا أمينا بالغا بصيرا اتخاذ أكثر من مؤذن في المسجد الواحد الأذان قبل الفجر في رمضان إذا لم تكن عادة الأذان قبل دخول الوقت في صلاة الفجر ما جاء في الفجر الصادق والفجر الكاذب وقت إمساك الصائم ووقت إفطاره وقت الإمساك في الصيام السحور للصائم تأخير السحور في الصيام أذان ابن أم مكتوم بلال مؤذن النبي

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر

صحيح ابن خزيمة
( 54 ) بَابُ ذِكْرِ قَدْرِ مَا كَانَ بَيْنَ أَذَانِ بِلَالٍ وَأَذَانِ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ 473 403 403 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرِ بْنِ الْحَكَمِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَحْيَى - يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ - ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ ، عَنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا - أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ ، وَلَمْ يَكُنْ بَيْنَهُم

الإدراج في الحديث1 مصدر

الفصل للوصل المدرج في النقل
23 - حديث آخر : أخبرنا أبو نعيم الحافظ ، نا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس ، نا يونس بن حبيب ، نا أبو داود ، نا عبد العزيز بن أبي سلمة عن الزهري عن سالم عن ابن عمر أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال : إن بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم . قال : وكان ضريرا فكان يقال له : أذن فقد أصبحت . وهكذا رواه يزيد بن هارون وأبو النضر هاشم بن القاسم عن عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون . أخبرنا أبو بكر البرقاني قال : قرأت على أبي بكر أحمد بن جعفر بن محمد بن سلم ، حدثكم أبو مسلم الكجي ، نا القعنبي ، نا مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن بلالا ينادي بليل فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن أم مكتوم . وكان ابن أم مكتوم رجلا أعمى لا ينادي حتى يقال له : أصبحت أصبحت . اتفقت هاتان الروايتان على سياقة هذا الحديث هكذا مدرجا ، وآخر رواية عبد الله بن عمر عن النبي -صلى الله عليه وسلم- فيه : حتى ينادي أو يؤذن ابن أم مكتوم : وما بعد ذلك ليس من كلامه وإنما هو كلام من دونه . وقد روى سفيان بن عيينة والليث بن سعد عن ابن شهاب المسند من الحديث فقط ، ولم يذكرا الكلام الذي بعده . وروى غير واحد عن القعنبي عن مالك الحديث بطوله ، إلا أنهم قالوا بعد المتن المسند ، قال ابن شهاب : وكان ابن أم مكتوم رجلا أعمى إلى آخر الحديث . وروى الحديث بطوله أيضا يونس بن يزيد الأيلي عن ابن شهاب ، إلا أنه جعل : وكان ابن أم مكتوم رجلا ضرير البصر إلى آخر الحديث كلام سالم بن عبد الله . فأما حديث سفيان بن عيينة عن ابن شهاب الزهري الذي اقتصر فيه على رواية المسند عن النبي -صلى الله عليه وسلم- فقط . فأخبرناه الحسن بن علي التميمي ، أنا أحمد بن جعفر بن حمدان ، نا عبد الله بن أحمد ، حدثني أبي ، نا سفيان عن الزهري عن سالم عن أبيه عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال : إن بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم . وأما حديث الليث بن سعد عن ابن شهاب مثل هذه الرواية : فأخبرناه أبو بكر البرقاني قال : قرأت على محمد بن أحمد بن أزهر الأديب ، حدثكم الحسين بن إدريس ، نا محمد بن رمح ، نا الليث عن ابن شهاب عن سالم عن أبيه عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال : إن بلالا يؤذن بليل ، فكلوا واشربوا حتى تسمعوا تأذين ابن أم مكتوم . وكذا رواه يحيى بن يحيى النيسابوري وقتيبة بن سعيد البلخي عن الليث . وأما حديث مالك الذي ساقه بطوله وفصل فيه قول ابن شهاب من قول ابن عمر : فأخبرناه الحسن بن أبي بكر ، أنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله القطان ، نا إسماعيل بن إسحاق القاضي ، نا عبد الله بن مسلمة . وأخبرناه عبد الرحمن بن عبيد الله الحربي ، أنا محمد بن عبد الله الشافعي ، حدثني إسحاق بن الحسن ، نا عبد الله بن مسلمة القعنبي . وأخبرنا البرقاني ، ثنا أبو بكر الإسماعيلي ، نا أبو خليفة ، نا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن أبيه أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال : إن بلالا ينادي بليل فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن أم مكتوم . قال ابن شهاب : وكان ابن أم مكتوم رجلا أعمى لا ينادي حتى يقال له: أصبحت أصبحت . وأما حديث يونس عن ابن شهاب الذي جعل فيه الكلام لسالم : فأخبرناه أبو سعيد الصيرفي ، نا محمد بن يعقوب الأصم ، نا الربيع بن سليمان ، نا ابن وهب ، أخبرني يونس والليث بن سعد عن ابن شهاب عن سالم عن عبد الله بن عمر قال : سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول : إن بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى تسمعوا أذان ابن أم مكتوم . قال يونس في الحديث : وكان ابن أم مكتوم هو الأعمى الذي أنزل الله فيه : عَبَسَ وَتَوَلَّى . وكان يؤذن مع بلال ، قال سالم : وكان رجلا ضرير البصر ، ولم يكن يؤذن حتى يقول له الناس -حين ينظرون إلى فروع الفجر- أذن .

أحاديث مشابهة6 أحاديث

الإدراج1 مَدخل

اعرض الكلَّ ←

تخريج كتب التخريج والعلل4 مَدخل

اعرض الكلَّ (4) ←