حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
محمد بن إسحاق بن خزيمة بن المغيرة بن صالح بن بكر أبو بكر السلمي النيسابوري الشافعي · ت. 311هـ · دار الميمان

صحيح ابن خزيمة

مقالةوصف الكتاب ومنهجهتعريف موجز بمحتوى الكتاب وطريقة المؤلف في تأليفه

جماع أبواب الأذان والإقامة

400 حديث · 200 باب

باب ذكر الدليل على أن من كان أرفع صوتا وأجهر كان أحق بالأذان ممن كان أخفض صوتا1

حديث421 صحيح

إِنَّ هَذِهِ الرُّؤْيَا حَقٌّ

حكم عليه: المباركفوري، محمد بن يحيى الذهلي، ابن حجر، +5

باب الأمر بالأذان للصلاة قائما لا قاعدا إذ الأذان قائما أحرى أن يسمعه من بعد عن المؤذن من أن يؤذن وهو قاعد1

حديث422 صحيح

بَابُ الْأَمْرِ بِالْأَذَانِ لِلصَّلَاةِ قَائِمًا لَا قَاعِدًا

باب ذكر الدليل على أن الآمر بلالا أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة كان النبي صلى الله عليه وسلم3

حديث425 صحيح

أَنَّهُمُ الْتَمَسُوا شَيْئًا يُؤَذِّنُونَ بِهِ عِلْمًا لِلصَّلَاةِ

حكم عليه: الحازمي، ابن خزيمة
حديث426 صحيح

لَمَّا كَثُرَ النَّاسُ ذَكَرُوا أَنْ يَعْلَمُوا وَقْتَ الصَّلَاةِ بِشَيْءٍ يَعْرِفُونَهُ

حكم عليه: الحازمي، يحيى بن معين، الدارقطني، +1
حديث427 صحيح

فَأُمِرَ بِلَالٌ أَنْ يَشْفَعَ الْأَذَانَ وَيُوتِرَ الْإِقَامَةَ

حكم عليه: الحازمي، ابن خزيمة، ابن رجب الحنبلي

الدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بأن يشفع بعض الأذان لا كلها5

حديث428 صحيح

إِنَّهَا لَرُؤْيَا حَقٍّ إِنْ شَاءَ اللهُ

حكم عليه: المباركفوري، محمد بن يحيى الذهلي، ابن حجر، +4
حديث429 صحيح

لَمَّا أَمَرَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِالنَّاقُوسِ ، فَعُمِلَ لِيُضْرَبَ بِهِ لِلنَّاسِ فِي الْجَمْعِ لِلصَّلَاةِ

حكم عليه: المباركفوري، الخطابى، محمد بن يحيى الذهلي، +4
حديث430 صحيح

إِنَّ هَذِهِ لَرُؤْيَا حَقٍّ إِنْ شَاءَ اللهُ

حكم عليه: محمد بن يحيى الذهلي، الحاكم، البيهقي
حديث431 صحيح

إِنَّمَا كَانَ الْأَذَانُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَرَّتَيْنِ وَالْإِقَامَةُ مَرَّةً

حكم عليه: المباركفوري، شعبة بن الحجاج، الجوزقاني، +1
حديث432 صحيح

أَخبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكرٍ قَالَ حَدَّثَنَا بُندَارٌ قَالَ حَدَّثَنَا يَحيَى عَن شُعبَةَ عَن أَبِي جَعفَرٍ

حكم عليه: شعبة بن الحجاج، الجوزقاني، المباركفوري، +1

باب الترجيع في الأذان مع تثنية الإقام12

حديث435 صحيح

أَمَرَ نَحْوًا مِنْ عِشْرِينَ رَجُلًا فَأَذَّنُوا فَأَعْجَبَهُ صَوْتُ أَبِي مَحْذُورَةَ

حكم عليه: الحازمي، الشافعي، ابن الملقن
حديث436 صحيح

أَقْعَدَهُ فَأَلْقَى عَلَيْهِ الْأَذَانَ حَرْفًا حَرْفًا

حكم عليه: مغلطاي، ابن حجر، ابن خزيمة
حديث437 صحيح

أَخبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكرٍ قَالَ حَدَّثَنَاهُ بُندَارٌ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ قَالَ أَخبَرَنَا

حكم عليه: الشافعي
حديث438 صحيح

فَقَامَ بِلَالٌ فَأَذَّنَ مَثْنَى مَثْنَى ، وَأَقَامَ مَثْنَى مَثْنَى ، وَقَعَدَ قَعْدَةً

حكم عليه: ابن خزيمة، الشافعي
حديث439 صحيح

أَخبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكرٍ قَالَ حَدَّثَنَاهُ سَلمُ بنُ جُنَادَةَ قَالَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنِ الأَعمَشِ

حكم عليه: ابن خزيمة، ابن حزم، الترمذي، +3
حديث440 صحيح

وَرَوَاهُ المَسعُودِيُّ عَن عَمرِو بنِ مُرَّةَ عَن عَبدِ الرَّحمَنِ بنِ أَبِي لَيلَى عَن مُعَاذِ بنِ جَبَلٍ وَهَكَذَا رَوَاهُ أَبُو بَكرِ

حكم عليه: ابن حجر، ابن الملقن
حديث441 صحيح

وَرَوَاهُ حُصَينُ بنُ عَبدِ الرَّحمَنِ عَن ابنِ أَبِي لَيلَى مُرسَلًا فَلَم يَقُل عَن عَبدِ اللهِ بنِ زَيدٍ وَلَا عَن مُعَاذٍ وَلَا

حكم عليه: ابن دقيق العيد
حديث442 صحيح

كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَدْ أَهَمَّهُ الْأَذَانُ

حكم عليه: ابن دقيق العيد
وَرَوَى هَذَا الْخَبَرَ شَرِيكٌ عَنْ حُصَيْنٍ ، فَقَالَ
حديث443 صحيح

وَرَوَى هَذَا الخَبَرَ شَرِيكٌ عَن حُصَينٍ فَقَالَ عَن عَبدِ الرَّحمَنِ بنِ أَبِي لَيلَى عَن عَبدِ اللهِ بنِ زَيدٍ فَذَكَرَ الحَدِيثَ أَخبَرَنَا

حكم عليه: ابن رجب الحنبلي
حديث444 صحيح

لَقَدْ أَعْجَبَنِي أَنْ تَكُونَ صَلَاةُ الْمُؤْمِنِينَ أَوِ الْمُسْلِمِينَ وَاحِدَةً

حكم عليه: ابن دقيق العيد، ابن رجب الحنبلي
حديث445 صحيح

أُحِيلَتِ الصَّلَاةُ ثَلَاثَةَ أَحْوَالٍ

حكم عليه: ابن دقيق العيد
حديث446 صحيح

أَخبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكرٍ قَالَ حَدَّثَنَاهُ هَارُونُ بنُ إِسحَاقَ الهَمدَانِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا ابنُ فُضَيلٍ

حكم عليه: ابن دقيق العيد، ابن خزيمة

باب التثويب في أذان الصبح4

حديث447 صحيح

بَابُ التَّثوِيبِ فِي أَذَانِ الصُّبحِ أَخبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكرٍ قَالَ حَدَّثَنَا يَعقُوبُ بنُ إِبرَاهِيمَ

حكم عليه: الحازمي، ابن السكن، ابن خزيمة
حديث448 صحيح

وَحَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بنُ رَافِعٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخبَرَنَا ابنُ جُرَيجٍ قَالَ أَخبَرَنِي عُثمَانُ بنُ السَّائِبِ

حكم عليه: ابن السكن، الشافعي، ابن خزيمة
حديث449 صحيح

لَمَّا رَجَعَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْ حُنَيْنٍ خَرَجْتُ عَاشِرَ عَشَرَةٍ مِنْ مَكَّةَ نَطْلُبُهُمْ

حكم عليه: ابن السكن، الحازمي، الشافعي، +1
حديث450 صحيح

مِنَ السُّنَّةِ إِذَا قَالَ الْمُؤَذِّنُ فِي أَذَانِ الْفَجْرِ : حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ

حكم عليه: البيهقي، ابن خزيمة، الدارقطني

باب الانحراف في الأذان عند قول المؤذن حي على الصلاة حي على الفلاح3

حديث451 صحيح

رَأَيْتُ بِلَالًا يُؤَذِّنُ يُتْبِعُ بِفِيهِ

حكم عليه: أبو علي الطوسي كردوش
حديث452 صحيح

شَهِدْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِالْبَطْحَاءِ وَهُوَ فِي قُبَّةٍ حَمْرَاءَ

حكم عليه: أبو علي الطوسي كردوش
حديث453 صحيح

فَجَعَلَ يَقُولُ فِي أَذَانِهِ هَكَذَا ، وَيُحَرِّفُ رَأْسَهُ يَمِينًا وَشِمَالًا بِحَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ

حكم عليه: أبو علي الطوسي كردوش

باب ذكر الخبر المفسر للفظة المجملة التي ذكرت أنها لفظة عام مرادها خاص3

حديث464 صحيح

ارْجِعُوا إِلَى أَهْلِيكُمْ ، فَأَقِيمُوا فِيهِمْ وَعَلِّمُوهُمْ وَمُرُوهُمْ

حديث465 صحيح

أَخبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكرٍ قَالَ حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ حَكِيمٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبدُ الوَهَّابِ بنُ عَبدِ

حديث466 صحيح

أَخبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكرٍ قَالَ حَدَّثَنَا يَعقُوبُ بنُ إِبرَاهِيمَ وَأَبُو هَاشِمٍ قَالَا حَدَّثَنَا إِسمَاعِيلُ

باب ذكر خبر يضاد إن بلالا يؤذن بليل6

حديث474 صحيح

إِذَا أَذَّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا ، وَإِذَا أَذَّنَ بِلَالٌ فَلَا تَأْكُلُوا وَلَا تَشْرَبُوا

حكم عليه: ابن خزيمة، ابن عبد البر، ابن الجوزي، +1
حديث475 صحيح

إِنَّ ابْنَ أُمِّ مَكْتُومٍ - أَوْ بِلَالًا - يُنَادِي بِلَيْلٍ ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُنَادِيَ بِلَالٌ - أَوِ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ

حكم عليه: ابن خزيمة، ابن عبد البر، ابن الجوزي، +1
حديث476 صحيح

أَخبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكرٍ قَالَ حَدَّثَنَاهُ أَحمَدُ بنُ مِقدَامٍ العِجلِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بنُ زُرَيعٍ

حكم عليه: ابن خزيمة، ابن عبد البر، ابن الجوزي، +1
حديث477 صحيح

إِنَّ ابْنَ أُمِّ مَكْتُومٍ يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ بِلَالٌ

حكم عليه: مغلطاي
حديث478 صحيح

قُلْتُ لِعَائِشَةَ : أَيُّ سَاعَةٍ تُوتِرِينَ ؟ قَالَتْ : مَا أُوتِرُ حَتَّى يُؤَذِّنُوا

حكم عليه: ابن خزيمة
حديث479 صحيح

إِذَا أَذَّنَ عَمْرٌو فَإِنَّهُ ضَرِيرُ الْبَصَرِ فَلَا يَغُرَّنَّكُمْ ، وَإِذَا أَذَّنَ بِلَالٌ فَلَا يَطْعَمَنَّ أَحَدٌ

حكم عليه: ابن خزيمة

باب الأمر بأن يقال ما يقوله المؤذن إذا سمعه ينادي بالصلاة بلفظ عام مراده خاص3

حديث482 صحيح

إِذَا سَمِعْتُمُ الْمُنَادِيَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ

حكم عليه: الدارقطني، أبو حاتم الرازي
حديث483 صحيح

إِذَا كَانَ عِنْدَهَا فِي يَوْمِهَا فَسَمِعَ الْمُؤَذِّنَ يُؤَذِّنُ قَالَ كَمَا يَقُولُ الْمُؤَذِّنُ حَتَّى يَفْرُغَ

حكم عليه: بدر الدين العيني
حديث484 صحيح

كَانَ يَقُولُ كَمَا يَقُولُ الْمُؤَذِّنُ حَتَّى يَسْكُتَ الْمُؤَذِّنُ

حكم عليه: بدر الدين العيني

الأمر بأن يقال ما يقوله المؤذن خلا قوله حي على الصلاة3

حديث485 صحيح

فَنَادَى الْمُنَادِي بِالصَّلَاةِ ، فَقَالَ : اللهُ أَكْبَرُ ، اللهُ أَكْبَرُ . فَقَالَ مُعَاوِيَةُ : " اللهُ أَكْبَرُ ، اللهُ أَكْبَرُ

حكم عليه: ابن عبد البر، أبو حاتم الرازي
حديث486 صحيح

أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ ، فَقَالَ : اللهُ أَكْبَرُ ، اللهُ أَكْبَرُ ، فَقَالَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ : " اللهُ أَكْبَرُ ، اللهُ أَكْبَرُ

حكم عليه: ابن عبد البر
حديث487 صحيح

كُنْتُ عِنْدَ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ ، فَقَالَ الْمُؤَذِّنُ : " اللهُ أَكْبَرُ ، اللهُ أَكْبَرُ ، فَقَالَ مُعَاوِيَةُ : اللهُ أَكْبَرُ ، اللهُ أَكْبَرُ

حكم عليه: ابن عبد البر، الدارقطني

باب فضيلة الشهادة لله بوحدانيته وللنبي برسالته وعبوديته وبالرضا بالله ربا وبمحمد رسولا وبالإسلام دينا عند سماع الأذان2

حديث493 صحيح

مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ الْمُؤَذِّنَ : وَأَنَا أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ

حديث494 صحيح

مَنْ سَمِعَ الْمُؤَذِّنَ يَتَشَهَّدُ فَالْتَفَتَ فِي وَجْهِهِ ، فَقَالَ : أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ

باب استحباب الدعاء بين الأذان والإقامة رجاء أن تكون الدعوة غير مردودة بينهما4

حديث499 صحيح

الدُّعَاءُ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ لَا يُرَدُّ ، فَادْعُوا

حديث500 صحيح

الدُّعَاءُ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ لَا يُرَدُّ

حديث501 صحيح

الدَّعْوَةُ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ لَا تُرَدُّ فَادْعُوا

حديث502 صحيح

قَالَ أَبُو بَكرٍ يُرِيدُ الدَّعوَةَ المُجَابَةَ أَخبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَحمَدُ بنُ مَنِيعٍ

باب ذكر الدليل على أن القبلة إنما هي الكعبة لا جميع المسجد الحرام4

حديث507 صحيح

لَمَّا دَخَلَ الْبَيْتَ دَعَا فِي نَوَاحِيهِ كُلِّهَا وَلَمْ يُصَلِّ فِيهِ حَتَّى خَرَجَ مِنْهُ

حكم عليه: ابن عبد البر
حديث508 صحيح

ثُمَّ صُرِفْنَا نَحْوَ الْكَعْبَةِ

حديث509 صحيح

صَلَّى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَحْوَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ أَشْهُرًا

حكم عليه: ابن رجب الحنبلي
حديث510 صحيح

إِنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَزَلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ وَتَوَجَّهَ إِلَى الْكَعْبَةِ فَاسْتَقْبِلُوهَا ، فَاسْتَدَارُوا كَمَا هُمْ

باب النهي عن التشبيك بين الأصابع عند الخروج إلى الصلاة9

حديث513 صحيح

إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ فِي بَيْتِهِ ثُمَّ أَتَى الْمَسْجِدَ كَانَ فِي صَلَاةٍ حَتَّى يَرْجِعَ فَلَا يَقُلْ هَكَذَا

حكم عليه: الحاكم، الدارقطني
حديث514 صحيح

إِذَا تَوَضَّأْتَ ثُمَّ دَخَلْتَ الْمَسْجِدَ فَلَا تُشَبِّكَنَّ بَيْنَ أَصَابِعِكَ

حكم عليه: الدارقطني
حديث515 صحيح

إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ ، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الْمَسْجِدِ فَلَا يُشَبِّكْ بَيْنَ أَصَابِعِهِ ؛ فَإِنَّهُ فِي الصَّلَاةِ

حكم عليه: ابن خزيمة، ابن حبان
حديث516 صحيح

إِنَّا نُهِينَا أَنْ يُشَبِّكَ أَحَدٌ بَيْنَ أَصَابِعِهِ فِي الصَّلَاةِ

حكم عليه: ابن خزيمة
حديث517 صحيح

وَرَوَاهُ ابنُ أَبِي ذِئبٍ عَنِ المَقبُرِيِّ عَن رَجُلٍ مِن بَنِي سَالِمٍ أَخبَرَهُ عَن أَبِيهِ عَن جَدِّهِ كَعبِ بنِ عُجرَةَ أَخبَرَنَا

حكم عليه: ابن خزيمة، البيهقي
حديث518 صحيح

وَرَوَاهُ أَبُو خَالِدٍ الأَحمَرُ عَنِ ابنِ عَجلَانَ عَن سَعِيدٍ عَن كَعبٍ أَخبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكرٍ قَالَ

حكم عليه: ابن خزيمة، البيهقي
حديث519 صحيح

وَجَاءَ خَالِدُ بنُ حَيَّانَ الرَّقِّيُّ بِطَامَّةٍ رَوَاهُ عَنِ ابنِ عَجلَانَ عَن سَعِيدِ بنِ المُسَيِّبِ عَن أَبِي سَعِيدٍ وَحَدَّثَنَاهُ

حديث520 صحيح

مَنْ تَوَضَّأَ ثُمَّ خَرَجَ يُرِيدُ الصَّلَاةَ فَهُوَ فِي صَلَاةٍ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى بَيْتِهِ

حكم عليه: الدارقطني
حديث521 صحيح

إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ فِي بَيْتِهِ ثُمَّ أَتَى الْمَسْجِدَ كَانَ فِي صَلَاةٍ حَتَّى يَرْجِعَ

حكم عليه: الحاكم، الدارقطني

باب ذكر بيان إغفال من زعم أن الدعاء بما ليس في القرآن غير جائز في الصلاة المكتوبة1

حديث538 صحيح

كَانَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ كَبَّرَ

باب إباحة الدعاء بعد التكبير وقبل القراءة بغير ما ذكرنا7

حديث539 صحيح

كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا كَبَّرَ فِي الصَّلَاةِ سَكَتَ هُنَيَّةً

حديث540 صحيح

أَخبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بنُ المُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنِي عَبدُ

حديث541 صحيح

أَيُّكُمُ الْمُتَكَلِّمُ بِالْكَلِمَاتِ ؟ فَإِنَّهُ لَمْ يَقُلْ بَأْسًا

حديث542 صحيح

كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ إِلَى الصَّلَاةِ كَبَّرَ ثَلَاثًا

حكم عليه: ابن خزيمة، أحمد بن حنبل، الترمذي
حديث543 صحيح

كَانَ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ قَالَ : " اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا

حكم عليه: البخاري، الدارقطني، ابن خزيمة
حديث544 صحيح

وَرَوَاهُ حُصَينُ بنُ عَبدِ الرَّحمَنِ عَن عَمرِو بنِ مُرَّةَ فَقَالَ عَن عَبَّادِ بنِ عَاصِمٍ عَن نَافِعِ بنِ جُبَيرِ بنِ مُطعِمٍ عَن

حكم عليه: الدارقطني، البخاري، ابن خزيمة
حديث545 صحيح

كَانَ رَسُولُ اللهِ [صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ] إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ رَفَعَ يَدَيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ فَكَبَّرَ

حكم عليه: الحاكم، أحمد بن حنبل

باب وضع اليمين على الشمال في الصلاة قبل افتتاح القراءة3

حديث551 صحيح

أَتَيْتُ الْمَدِينَةَ ، فَقُلْتُ : " لَأَنْظُرَنَّ إِلَى صَلَاةِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، فَرَأَيْتُهُ حِينَ افْتَتَحَ الصَّلَاةَ كَبَّرَ

حكم عليه: المباركفوري
حديث552 صحيح

كُنْتُ فِيمَنْ أَتَى النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، فَقُلْتُ : لَأَنْظُرَنَّ إِلَى صَلَاةِ رَسُولِ اللهِ كَيْفَ يُصَلِّي

حكم عليه: المباركفوري
حديث553 صحيح

صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، وَوَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى يَدِهِ الْيُسْرَى

حكم عليه: ابن خزيمة، ابن أمير حاج الحلبي، المباركفوري، +3

باب في الخشوع في الصلاة أيضا والزجر عن الالتفات في الصلاة3

حديث555 صحيح

بَابٌ فِي الخُشُوعِ فِي الصَّلَاةِ أَيضًا وَالزَّجرِ عَنِ الِالتِفَاتِ فِي الصَّلَاةِ إِذِ اللهُ يَصرِفُ وَجهَهُ عَن وَجهِ المُصَلِّي إِذَا

حكم عليه: ابن رجب الحنبلي، المنذري
حديث556 صحيح

لَا يَزَالُ اللهُ مُقْبِلًا عَلَى الْعَبْدِ مَا لَمْ يَلْتَفِتْ

حكم عليه: المنذري، ابن رجب الحنبلي
حديث557 صحيح

أَنَّ اللهَ أَمَرَ يَحْيَى بْنَ زَكَرِيَّا بِخَمْسِ كَلِمَاتٍ يَفْعَلُ بِهِنَّ وَيَأْمُرُ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنْ يَفْعَلُوا بِهِنَّ

باب ذكر الدليل على أن الالتفات في الصلاة ينقص الصلاة لا أنه يفسدها فسادا يجب عليه إعادتها1

حديث558 صحيح

هُوَ اخْتِلَاسٌ يَخْتَلِسُهُ الشَّيْطَانُ مِنْ صَلَاةِ الْعَبْدِ

حكم عليه: ابن عبد البر، الدارقطني

باب الالتفات المنهي عنه في الصلاة3

حديث560 صحيح

اشْتَكَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَصَلَّيْنَا وَرَاءَهُ وَهُوَ قَاعِدٌ ، وَأَبُو بَكْرٍ يُكَبِّرُ فَيَسْمَعُ النَّاسُ تَكْبِيرَهُ

حكم عليه: ابن عبد البر، محمد بن عبد الباقي الزرقاني
حديث561 صحيح

أَبْشِرُوا فَقَدْ جَاءَكُمْ فَارِسُكُمْ

حكم عليه: الحاكم
حديث562 صحيح

أَخبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكرٍ قَالَ حَدَّثَنَاهُ فَهدُ بنُ سُلَيمَانَ المِصرِيُّ قَالَ قَرَأتُ عَلَى أَبِي تَوبَةَ

حكم عليه: الحاكم

باب إيجاب القراءة في الصلاة بفاتحة الكتاب ونفي الصلاة بغير قراءتها1

حديث563 صحيح

لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَا يَقْرَأُ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ

حكم عليه: ابن عبد البر

باب ذك معنى قول أنس أنهم كانوا يسرون بسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة4

حديث570 صحيح

صَلَّيْتُ خَلْفَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، وَأَبِي بَكْرٍ

حكم عليه: ابن رجب الحنبلي، الحازمي، الدارقطني
حديث571 صحيح

أَنَّ " رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَمْ يَجْهَرْ بِـ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

حكم عليه: ابن رجب الحنبلي، الحازمي، الدارقطني
حديث572 صحيح

صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، وَمَعَ أَبِي بَكْرٍ

حكم عليه: أبو حاتم الرازي، الدارقطني، الحازمي
حديث573 صحيح

كَانَ يُسِرُّ بِـ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فِي الصَّلَاةِ

حكم عليه: الدارقطني، الحازمي

باب فضل قراءة فاتحة الكتاب مع البيان أنها السبع المثاني3

حديث575 صحيح

أَلَا أُعَلِّمُكَ سُورَةً مَا أُنْزِلَ فِي التَّوْرَاةِ ، وَلَا فِي الْإِنْجِيلِ ، وَلَا فِي الْفُرْقَانِ مِثْلُهَا

حكم عليه: ابن عبد البر
حديث576 صحيح

مَا أَنْزَلَ اللهُ فِي التَّوْرَاةِ ، وَلَا فِي الْإِنْجِيلِ ، وَلَا فِي الْقُرْآنِ مِثْلَ أُمِّ الْكِتَابِ

حكم عليه: ابن عبد البر
حديث577 صحيح

قَسَمْتُ الصَّلَاةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ ، فَنِصْفُهَا لِي وَنِصْفُهَا لِعَبْدِي

حكم عليه: ابن عبد البر، المباركفوري، الدارقطني

باب القراءة في صلاة المغرب6

حديث590 صحيح

أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقْرَأُ فِي الْمَغْرِبِ بِالطُّورِ

حكم عليه: الدارقطني
حديث591 صحيح

أَخبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكرٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بنُ خَشرَمٍ وَسَعِيدُ بنُ عَبدِ الرَّحمَنِ المَخزُومِيُّ

حكم عليه: الدارقطني
حديث592 صحيح

ح وَحَدَّثَنَا بُندَارٌ قَالَ حَدَّثَنَا يَحيَى قَالَ حَدَّثَنَا مَالِكٌ قَالَ حَدَّثَنِي الزُّهرِيُّ عَنِ ابنِ جُبَيرِ بنِ مُطعِمٍ

حكم عليه: الدارقطني
حديث593 صحيح

كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقْرَأُ فِي صَلَاةِ الْمَغْرِبِ [بِطُولَى الطُّولَيَيْنِ

حكم عليه: الترمذي، ابن عبد البر
حديث594 صحيح

لَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقْرَأُ فِي الْمَغْرِبِ [بِطُولَى الطُّولَيَيْنِ

حكم عليه: الترمذي، ابن عبد البر
حديث595 صحيح

أَشْتَهِي أَنْ أَقْرَأَ فِي الْمَغْرِبِ مَرَّةً بِالْأَعْرَافِ

باب ذكر الدليل على أن النبي إنما كان يقرأ بطول الطولين في الركعتين الأوليين من المغرب لا في ركعة واحدة5

حديث596 صحيح

كَانَ يَقْرَأُ فِي الْمَغْرِبِ بِسُورَةِ الْأَعْرَافِ

حكم عليه: ابن حجر
حديث597 صحيح

إِنَّكَ تُخِفُّ الْقِرَاءَةَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ مِنَ الْمَغْرِبِ ، فَوَاللهِ لَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقْرَأُ فِيهِمَا بِسُورَةِ الْأَعْرَافِ

حكم عليه: المباركفوري، ابن حجر
حديث598 صحيح

وَهَكَذَا رَوَاهُ وَكِيعٌ وَشُعَيبُ بنُ إِسحَاقَ عَن هِشَامٍ قَالَا عَن زَيدٍ أَو عَن أَبِي أَيُّوبَ أَخبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ قَالَ حَدَّثَنَا

حكم عليه: ابن حجر
حديث599 صحيح

أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقْرَأُ فِي الْمَغْرِبِ بِالْمُرْسَلَاتِ

حديث600 صحيح

مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَشْبَهَ صَلَاةً بِرَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْ فُلَانٍ ، لِأَمِيرٍ كَانَ بِالْمَدِينَةِ

حكم عليه: ابن خزيمة

باب القراءة في صلاة الصبح7

حديث606 صحيح

كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقْرَأُ فِي الصُّبْحِ بِقَافٍ

حديث607 صحيح

سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقْرَأُ فِي الصُّبْحِ بِسُورَةِ ق

حديث608 صحيح

كَانَ يَقْرَأُ فِي صَلَاةِ الْغَدَاةِ بِالْمِائَةِ إِلَى السِّتِّينَ ، أَوِ السِّتِّينَ إِلَى الْمِائَةِ

حكم عليه: أبو حاتم الرازي
حديث609 صحيح

بِالسِّتِّينَ إِلَى الْمِائَةِ

حكم عليه: أبو حاتم الرازي
حديث610 صحيح

كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقْرَأُ فِي الصُّبْحِ بِمَا بَيْنَ السِّتِّينَ إِلَى الْمِائَةِ

حكم عليه: أبو حاتم الرازي
حديث611 صحيح

كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - " يُصَلِّي نَحْوًا مِنْ صَلَاتِكُمْ

حديث612 صحيح

أَخبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكرٍ قَالَ حَدَّثَنَاهُ أَحمَدُ بنُ مَنِيعٍ قَالَ حَدَّثَنَا يَعقُوبُ بنُ إِبرَاهِيمَ

باب قراءة المعوذتين في الصلاة ضد قول من زعم أن المعوذتين ليستا من القرآن4

حديث616 صحيح

قُدْتُ رَسُولَ اللهِ فِي نَقْبٍ مِنْ تِلْكَ النِّقَابِ ، فَقَالَ : " أَلَا تَرْكَبُ يَا عُقَيْبُ

حديث617 صحيح

أَخبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الخَطَّابِ قَالَ حَدَّثَنَا الوَلِيدُ بِهَذَا الإِسنَادِ

حديث618 صحيح

يَا عُقْبَةُ ، أَلَا أُعَلِّمُكَ خَيْرَ سُورَتَيْنِ قُرِئَتَا

حكم عليه: أبو حاتم الرازي، أبو زرعة الرازي، أحمد بن صالح المصري
حديث619 صحيح

كَانَ يَقْرَأُ فِي صَلَاةِ الْغَدَاةِ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ

حكم عليه: أبو حاتم الرازي، أحمد بن صالح المصري، أبو زرعة الرازي

باب إباحة ترداد المصلي قراءة السورة الواحدة في كل ركعتين من المكتوبة1

حديث620 صحيح

حُبُّهَا أَدْخَلَكَ الْجَنَّةَ

حكم عليه: الدارقطني

باب إباحة ترديد الآية الواحدة في الصلاة مرارا عند التدبر والتفكر في القرآن إن صح الخبر1

حديث624 صحيح

بَابُ إِبَاحَةِ تَرْدِيدِ الْآيَةِ الْوَاحِدَةِ فِي الصَّلَاةِ

باب فضل السجود عند قراءة السجدة وبكاء الشيطان ودعائه بالويل لنفسه عند سجود القارئ السجدة1

حديث635 صحيح

إِذَا قَرَأَ ابْنُ آدَمَ السَّجْدَةَ فَسَجَدَ اعْتَزَلَ الشَّيْطَانُ يَبْكِي

حكم عليه: الدارقطني

باب السجود في إذا السماء انشقت واقرأ باسم ربك الذي خلق3

حديث641 صحيح

بَابُ السُّجُودِ فِي إِذَا السَّمَاءُ انشَقَّت وَ اقرَأ بِاسمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ أَخبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو

حكم عليه: ابن عبد البر
حديث642 صحيح

سَجَدْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي : اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ

حكم عليه: ابن عبد البر، العظيم آبادي محمد بن علي
حديث643 صحيح

سَجَدْتُ مَعَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي : إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ

حكم عليه: العظيم آبادي محمد بن علي، ابن عبد البر

باب ذكر الدليل على ضد قول من زعم أن النبي لم يسجد في المفصل بعد هجرته إلى المدينة3

حديث647 صحيح

رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سَجَدَ فِيهَا

حديث648 صحيح

أَخبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكرٍ قَالَ حَدَّثَنَا بِخَبَرِ الحَارِثِ بنِ عُبَيدٍ مُحَمَّدُ بنُ رَافِعٍ قَالَ

حكم عليه: عبد الحق الإشبيلي، ابن عبد البر، النووي، +7
حديث649 صحيح

وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ عَنِ الحَارِثِ بنِ عُبَيدٍ قَالَ حَدَّثَنَا مَطَرٌ الوَرَّاقُ عَن عِكرِمَةَ أَو غَيرِهِ عَنِ ابنِ

حكم عليه: عبد الحق الإشبيلي، ابن عبد البر، ابن حجر، +7

باب الذكر والدعاء في السجود عند قراءة السجدة5

حديث651 صحيح

فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَرَأَ السَّجْدَةَ ، ثُمَّ سَجَدَ

حديث652 صحيح

وَاحْطُطْ عَنِّي بِهَا وِزْرًا

حديث653 صحيح

كَانَ يَقُولُ فِي سُجُودِ الْقُرْآنِ بِاللَّيْلِ : " سَجَدَ وَجْهِي لِلَّذِي خَلَقَهُ

حكم عليه: الدارقطني، المباركفوري، ابن الملقن، +1
حديث654 صحيح

يَقُولُ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ

حكم عليه: الدارقطني، ابن الملقن، المباركفوري
حديث655 صحيح

يَقُولُ فِي السَّجْدَةِ مِرَارًا

حكم عليه: الدارقطني، ابن الملقن، المباركفوري

باب الدليل على المنصت السامع قراءة السجدة لا يجب عليه السجود إذا لم يسجد القارئ3

حديث658 صحيح

قَرَأْتُ عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - النَّجْمَ فَلَمْ يَسْجُدْ

- قَالَ أَبُو بَكْرٍ : وَرَوَى أَبُو صَخْرٍ هَذَا الْخَبَرَ
حديث659 صحيح

قَالَ أَبُو بَكرٍ وَرَوَى أَبُو صَخرٍ هَذَا الخَبَرَ عَنِ ابنِ قُسَيطٍ عَن خَارِجَةَ بنِ زَيدٍ وَعَطَاءِ بنِ يَسَارٍ جَمِيعًا قَالَ حَدَّثَنَا

وَرَوَاهُ يَزِيدُ بْنُ خُصَيْفَةَ
حديث660 صحيح

أَنَّهُ قَرَأَ عَلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى ، فَلَمْ يَسْجُدْ

باب الجهر بآمين عند انقضاء فاتحة الكتاب في الصلاة التي يجهر الإمام فيها بالقراءة5

حديث661 صحيح

إِذَا أَمَّنَ الْقَارِئُ فَأَمِّنُوا فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ تُؤَمِّنُ

حكم عليه: أحمد بن حنبل
حديث662 صحيح

إِذَا أَمَّنَ الْإِمَامُ فَأَمِّنُوا

حكم عليه: أحمد بن حنبل
حديث663 صحيح

كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا فَرَغَ [ مِنْ ] قِرَاءَةِ أُمِّ الْقُرْآنِ رَفَعَ صَوْتَهُ

حديث664 صحيح

كَانَ إِذَا كَانَ مَعَ الْإِمَامِ يَقْرَأُ بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَأَمَّنَ النَّاسُ أَمَّنَ ابْنُ عُمَرَ

حديث665 صحيح

لَا تَسْبِقْنِي بِآمِينَ

حكم عليه: الحاكم، أبو حاتم الرازي، البيهقي، +2

باب ذكر الدليل على أن التكبير في الصلاة كان في بعض الرفع لا في كلها6

حديث670 صحيح

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ يُكَبِّرُ حِينَ يَقُومُ

حديث671 صحيح

وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنِّي لَأَقْرَبُكُمْ شَبَهًا بِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَعْنِي صَلَاتَهُ - مَا زَالَتْ هَذِهِ صَلَاتَهُ حَتَّى فَارَقَ الدُّنْيَا

حديث672 صحيح

أَيُّهَا النَّاسُ ، إِنِّي وَاللهِ مَا أُبَالِي اخْتَلَفَتْ صَلَاتُكُمْ أَوْ لَمْ تَخْتَلِفْ ، هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي

حديث673 صحيح

صَلَّى بِنَا هَذَا مِثْلَ صَلَاةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

حديث674 صحيح

قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ : صَلَّيْتُ الظُّهْرَ بِالْبَطْحَاءِ خَلْفَ شَيْخٍ أَحْمَقَ ، فَكَبَّرَ اثْنَتَيْنِ وَعِشْرِينَ تَكْبِيرَةً

حكم عليه: ابن حجر
حديث675 صحيح

أَخبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكرٍ قَالَ حَدَّثَنَا بُندَارٌ قَالَ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بنُ هِشَامٍ قَالَ حَدَّثَنِي

حكم عليه: ابن حجر

باب رفع اليدين عند إرادة المصلي الركوع وبعد رفع رأسه من الركوع3

حديث676 صحيح

بَابُ رَفعِ اليَدَينِ عِندَ إِرَادَةِ المُصَلِّي الرُّكُوعَ وَبَعدَ رَفعِ رَأسِهِ مِنَ الرُّكُوعِ أَخبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ قَالَ حَدَّثَنَا

حكم عليه: المباركفوري
حديث677 صحيح

رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ حَتَّى يُحَاذِيَ مَنْكِبَيْهِ

حكم عليه: المباركفوري، سعيد بن عبد الرحمن بن حسان المخزومي
حديث678 صحيح

كَانَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ كَبَّرَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ

حكم عليه: ابن حجر، ابن خزيمة، ابن حبان، +1

باب الاعتدال في الركوع والتجافي ووضع اليدين على الركبتين4

حديث681 صحيح

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ اعْتَدَلَ قَائِمًا

حكم عليه: ابن خزيمة، أبو حاتم الرازي، الطحاوي، +3
حديث682 صحيح

أَخبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكرٍ قَالَ حَدَّثَنَا بِهِ عَبدُ الرَّحمَنِ بنُ بِشرِ بنِ الحَكَمِ قَالَ حَدَّثَنَا

حكم عليه: ابن خزيمة، أبو حاتم الرازي، الطحاوي، +3
حديث683 صحيح

إِنِّي لَأَعْلَمُكُمْ بِصَلَاةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

حكم عليه: الطحاوي، بدر الدين العيني، أبو حاتم الرازي، +3
حديث684 صحيح

مَنْ سَمِعَ هَذَا الْحَدِيثَ ، ثُمَّ لَمْ يَرْفَعْ يَدَيْهِ

حكم عليه: أبو حاتم الرازي، الزيلعى، ابن خزيمة

باب الأمر بإعادة الصلاة إذا لم يطمئن المصلي في الركوع أو لم يعتدل في القيام بعد رفع الرأس من الركوع1

حديث685 صحيح

ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ

حكم عليه: الدارقطني

باب ذكر البيان أن صلاة من لا يقيم صلبه في الركوع والسجود غير مجزئة لا أنها ناقصة مجزئة كما توهم بعض من يدعي العلم4

حديث686 صحيح

لَا تُجْزِئُ صَلَاةُ مَنْ لَا يُقِيمُ صُلْبَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ

حكم عليه: الدارقطني
حديث687 صحيح

لَا تُجْزِئُ صَلَاةٌ لِأَحَدٍ - أَوْ لِرَجُلٍ - لَا يُقِيمُ صُلْبَهُ فِي الرُّكُوعِ

حكم عليه: الدارقطني
حديث688 صحيح

فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ

حكم عليه: الدارقطني
حديث689 صحيح

يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ إِنَّهُ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَا يُقِيمُ صُلْبَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ

حكم عليه: الترمذي، أحمد بن حنبل

باب تفريج أصابع اليدين عند وضعهما على الركبتين في الركوع1

حديث690 صحيح

كَانَ " إِذَا رَكَعَ فَرَّجَ أَصَابِعَهُ

حكم عليه: المباركفوري، البخاري

باب وضع الراحة على الركبة في الركوع وأصابع اليدين على أعلى الساق الذي يلي الركبتين1

حديث694 صحيح

هَكَذَا رَأَيْنَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي

باب الأمر بتعظيم الرب عز وجل في الركوع4

حديث695 صحيح

فَأَمَّا الرُّكُوعُ فَعَظِّمُوا فِيهِ الرَّبَّ

حكم عليه: أحمد بن حنبل
حديث696 صحيح

اجْعَلُوهَا فِي رُكُوعِكُمْ

حكم عليه: ابن الملقن، يحيى بن معين
حديث697 صحيح

أَخبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكرٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ عِيسَى عَن عَبدِ اللهِ بنِ المُبَارَكِ عَن مُوسَى

حكم عليه: ابن الملقن، يحيى بن معين
حديث698 صحيح

اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ ؟ أَنَّهُ لَمْ يَبْقَ مِنْ مُبَشِّرَاتِ النُّبُوَّةِ إِلَّا الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يَرَاهَا الْمُسْلِمُ لِنَفْسِهِ أَوْ تُرَى لَهُ

حكم عليه: أحمد بن حنبل

باب التسبيح في الركوع4

حديث699 صحيح

صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَكَانَ رُكُوعُهُ مِثْلَ قِيَامِهِ

حديث700 صحيح

صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ ، فَكَانَ يَقُولُ فِي رُكُوعِهِ : " سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ

حديث701 صحيح

أَخبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكرٍ قَالَ حَدَّثَنَا بُندَارٌ قَالَ حَدَّثَنَا يَحيَى وَعَبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِيٍّ

حديث702 صحيح

كَانَ يَقُولُ فِي رُكُوعِهِ : " سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ " ثَلَاثًا

حكم عليه: ابن حجر، العظيم آبادي محمد بن علي

باب الدليل على ضد قول من زعم أن المصلي إذا دعا في صلاة المكتوبة بما ليس في القرآن أن صلاته تفسد1

حديث706 صحيح

كَانَ إِذَا رَكَعَ ، قَالَ : " اللَّهُمَّ لَكَ رَكَعْتُ ، وَبِكَ آمَنْتُ

حكم عليه: البيهقي

باب التحميد والدعاء بعد رفع الرأس من الركوع4

حديث712 صحيح

كَانَ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ كَبَّرَ

حديث713 صحيح

كَانَ يَقُولُ - إِذَا قَالَ : " سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ- : اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ مِلْءَ السَّمَاوَاتِ ، وَمِلْءَ الْأَرْضِ

حكم عليه: ابن رجب الحنبلي
حديث714 صحيح

وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ

حكم عليه: ابن رجب الحنبلي
حديث715 صحيح

أَخبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكرٍ قَالَ حَدَّثَنَا بَحرُ بنُ نَصرٍ أَيضًا قَالَ حَدَّثَنَا بِشرُ بنُ بَكرٍ عَن سَعِيدِ

حكم عليه: ابن رجب الحنبلي

باب القنوت في الصلوات كلها وتأمين المأمومين عند دعاء الإمام في القنوت1

حديث721 صحيح

هَذَا مِفْتَاحُ الْقُنُوتِ

باب ذكر خبر روي عن النبي في بدئه بوضع اليدين قبل الركبتين عند إهوائه إلى السجود منسوخ1

حديث731 صحيح

أَنَّهُ كَانَ " يَضَعُ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْبَتَيْهِ

حكم عليه: الدارقطني، ابن خزيمة، عبيد بن هشام القلانسي، +1

باب ذكر الدليل على أن الأمر بوضع اليدين قبل الركبتين عند السجود منسوخ1

حديث732 صحيح

كُنَّا نَضَعُ الْيَدَيْنِ قَبْلَ الرُّكْبَتَيْنِ

حكم عليه: المباركفوري، الحازمي، ابن حجر

باب البدء برفع اليدين من الأرض قبل الركبتين عند رفع الرأس من السجود1

حديث733 صحيح

كَانَ " يَضَعُ رُكْبَتَيْهِ قَبْلَ يَدَيْهِ

حكم عليه: البيهقي، الخطابى، الحازمي

باب وضع اليدين على الأرض في السجود إذ هما يسجدان كسجود الوجه1

حديث734 صحيح

إِنَّ الْيَدَيْنِ تَسْجُدَانِ كَمَا يَسْجُدُ الْوَجْهُ

باب إتمام السجود والزجر عن انتقاصه وتسمية المنتقص ركوعه وسجوده سارقا أو هو سارق من صلاته3

حديث768 صحيح

أَسْوَأُ النَّاسِ سَرِقَةً الَّذِي يَسْرِقُ صَلَاتَهُ

حكم عليه: أبو حاتم الرازي، المزي، الدارقطني
حديث769 صحيح

يَا فُلَانُ اتَّقِ اللهَ ، أَحْسِنْ صَلَاتَكَ ، أَتُرَوْنَ أَنِّي لَا أَرَاكُمْ

حديث770 صحيح

إِنَّمَا مَثَلُ الَّذِي يَرْكَعُ وَيَنْقُرُ فِي سُجُودِهِ كَالْجَائِعِ لَا يَأْكُلُ إِلَّا التَّمْرَةَ وَالتَّمْرَتَيْنِ ، فَمَاذَا تُغْنِيَانِ عَنْهُ

حكم عليه: أبو زرعة الرازي

باب التسبيح في السجود4

حديث773 صحيح

كَانَ يَقُولُ فِي رُكُوعِهِ : " سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ

حكم عليه: العظيم آبادي محمد بن علي، ابن حجر
حديث774 صحيح

فَقَالَ فِي سُجُودِهِ : " سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى

حديث775 صحيح

اجْعَلُوهَا فِي سُجُودِكُمْ

حكم عليه: يحيى بن معين، ابن الملقن
حديث776 صحيح

أَخبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكرٍ قَالَ حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بنُ عِيسَى عَنِ ابنِ المُبَارَكِ عَن مُوسَى بنِ أَيُّوبَ

حكم عليه: ابن الملقن، يحيى بن معين

باب الأمر في الاجتهاد في الدعاء في السجود في الصلاة المكتوبة وما يرجى في ذلك الوقت من إجابة الدعاء1

حديث780 صحيح

كَشَفَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ السِّتَارَةَ وَالنَّاسُ صُفُوفٌ خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ

حكم عليه: أحمد بن حنبل

باب السنة في الجلوس بين السجدتين3

حديث783 صحيح

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ مَنْكِبَيْهِ

حكم عليه: بدر الدين العيني، ابن حزم، ابن حبان، +2
حديث784 صحيح

إِنَّ مِنَ السُّنَّةِ فِي الصَّلَاةِ أَنْ تُضْجِعَ رِجْلَكَ الْيُسْرَى وَتَنْصِبَ الْيُمْنَى

حكم عليه: الدارقطني
حديث785 صحيح

مِنْ سُنَّةِ الصَّلَاةِ أَنْ تُضْجِعَ رِجْلَكَ الْيُسْرَى ، وَتَنْصِبَ الْيُمْنَى

حكم عليه: ابن خزيمة، الدارقطني

باب سنة الجلوس في التشهد الأول3

حديث795 صحيح

أَنَا أَعْلَمُكُمُ بِصَلَاةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

حكم عليه: أبو حاتم الرازي، الزيلعى
حديث796 صحيح

أَتَيْتُ الْمَدِينَةَ ، فَقُلْتُ : لَأَنْظُرَنَّ إِلَى صَلَاةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

حكم عليه: المباركفوري
حديث797 صحيح

رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ جَلَسَ فِي الصَّلَاةِ افْتَرَشَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى

حكم عليه: المباركفوري

باب وضع الفخذ اليمنى على الفخذ اليسرى في الجلوس في التشهد3

حديث803 صحيح

صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَكَبَّرَ حِينَ دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ ، وَرَفَعَ يَدَيْهِ

حكم عليه: المباركفوري، البخاري، بدر الدين العيني
حديث804 صحيح

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " رَفَعَ يَدَيْهِ حِينَ كَبَّرَ

حكم عليه: المباركفوري، البخاري، بدر الدين العيني
حديث805 صحيح

كَانَ يَقُولُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ التَّحِيَّةَ

حكم عليه: ابن عبد البر، الدارقطني

باب التشهد في الركعتين وفي الجلسة الأخيرة4

حديث809 صحيح

بَابُ التَّشَهُّدِ فِي الرَّكعَتَينِ وَفِي الجِلسَةِ الآخِرَةِ أَخبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكرٍ قَالَ حَدَّثَنَا

حكم عليه: ابن الملقن
حديث810 صحيح

لَا تَقُولُوا : السَّلَامُ عَلَى اللهِ ؛ فَإِنَّ اللهَ هُوَ السَّلَامُ

حديث811 صحيح

ثُمَّ يَتَخَيَّرُ فِي الْمَسْأَلَةِ مَا شَاءَ

حديث812 صحيح

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَلِّمُنَا التَّشَهُّدَ كَمَا يُعَلِّمُنَا الْقُرْآنَ

حكم عليه: مغلطاي، ابن حجر

باب صفة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد

باب وضع اليدين على الركبتين في التشهد الأول والثاني والإشارة بالسبابة من اليد اليمنى

باب التحليق بالوسطى والإبهام عند الإشارة بالسبابة في التشهد

باب صفة وضع اليدين على الركبتين في التشهد وتحريك السبابة عند الإشارة بها

باب حني السبابة عند الإشارة بها في التشهد

باب بسط يد اليسرى عند وضعه على الركبة اليسرى في الصلاة

باب النظر إلى السبابة عند الإشارة بها في التشهد

باب الإشارة بالسبابة إلى القبلة في التشهد

باب إباحة الدعاء بعد التشهد وقبل السلام بما أحب المصلي

باب الأمر بالتعوذ بعد التشهد وقبل السلام