13509 حَدِيثُ ( عه طح حب كم م حم عم ) أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ لُقَطَةِ الْحَاجِّ . ( عه ) فِي الْأَحْكَامِ : ثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ، أَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبٍ ، عَنْهُ ، بِهَذَا . طح فِي آخِرِ اللُّقَطَةِ : عَنْ رَوْحِ بْنِ الْفَرَجِ ، ثَنَا أَبُو مُصْعَبٍ الزُّهْرِيُّ ، ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، بِهِ . حب فِي الثَّانِي مِنَ الثَّالِثِ : أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلْمٍ ، ثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى ، ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، بِهِ. كم فِي الْبُيُوعِ : ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ ، أَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، بِهِ . وَقَالَ : صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ . قُلْتُ : قَدْ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ : ابْنِ وَهْبٍ . رَوَاهُ أَحْمَدُ

ومن مسند عبد الرحمن بن عثمان التيمي عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو عبد الرحمن بن عثمان بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب القرشي - ابن أخي طلحة بن عبيد الله 9705 - [ م د س ] حديث : أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن لقطة الحاج. (م في اللقطة - 2: 1 - عن أبي الطاهر بن السرح - ويونس بن عبد الأعلى) - (د) في اللقطة (19) عن يزيد بن خالد بن موهب - وأحمد بن صالح - كلاهما (بل أربعتهم) عن ابن وهب، عن عمرو، عن بكير، عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، عنه به. (س) فيه ( اللقطة ، الكبرى 1: 1) عن الحارث بن مسكين، عن ابن وهب به.

737 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في نهيه عن لقطة الحاج . 5541 - حدثنا روح بن الفرج ، حدثنا أبو مصعب الزهري ، حدثنا ابن أبي حازم ، عن أسامة بن زيد ، عن بكير بن عبد الله ، عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب ، عن عبد الرحمن بن عثمان ، قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عن لقطة الحاج . قال أبو جعفر : فتأملنا هذا الحديث لنقف على المعنى الذي أريد به إن شاء الله ، فكان أحسن ما حضرنا في ذلك ، والله أعلم بحقيقة الأمر فيه ، أن الحج يجمع أهل البلدان المختلفة الذين يتفرقون من حجتهم إلى مواطنهم ، ثم عسى أن لا يلتقوا بعد ذلك ، فأمر من وجد ما سقط منهم إن كان الذي يغلب على قلبه أنه لا يقدر على صاحبه أن لا يتعرض للقطته خوف بقائها في ضمانه ، حتى يلقى بها ربها ، وأنها بخلاف اللقطة التي يرجو لقاء ربها ليدفعها إليه ، ويكون أخذه إياها لحفظها عليه ، لا لما سوى ذلك ، والله الموفق .