حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:طبعة ١: 18313
18313
باب ما أحرزه المشركون على المسلمين

أَخْبَرَنَا ) أَبُو الْقَاسِمِ : طَلْحَةُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الصَّقْرِ بِبَغْدَادَ ، ثَنَا عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي رُومَا ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ لُوَيْنٌ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - :

أَنَّ عَامِلًا لَهُمْ أَبَقَ إِلَى الْعَدُوِّ ، ثُمَّ ظَهَرَ الْمُسْلِمُونَ عَلَيْهِ فَرَدَّهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَلَمْ يَكُنْ قُسِمَ
معلقمرفوع· رواه عبد الله بن عمر بن الخطابفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    عبد الله بن عمر بن الخطاب
    تقييم الراوي:صحابي· أحد المكثرين من الصحابة والعبادلة
    في هذا السند:عن
    الوفاة72هـ
  2. 02
    نافع مولى ابن عمر
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· الثالثة
    في هذا السند:عن
    الوفاة116هـ
  3. 03
    عبيد الله بن عمر العمري
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· الخامسة
    في هذا السند:عن
    الوفاة144هـ
  4. 04
    يحيى بن زكريا بن أبي زائدة
    تقييم الراوي:ثقة· التاسعة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة183هـ
  5. 05
    محمد بن سليمان لوين«لوين»
    تقييم الراوي:ثقة· العاشرة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة245هـ
  6. 06
    الوفاة312هـ
  7. 07
    الوفاة356هـ
  8. 08
    طلحة بن علي بن الصقر الكتاني
    في هذا السند:أخبرنا
    الوفاة422هـ
  9. 09
    الوفاة458هـ
التخريج

أخرجه البخاري في "صحيحه" (4 / 73) برقم: (2955) ، (4 / 73) برقم: (2954) وابن الجارود في "المنتقى" (1 / 394) برقم: (1108) وابن حبان في "صحيحه" (11 / 179) برقم: (4850) وأبو داود في "سننه" (3 / 17) برقم: (2694) ، (3 / 17) برقم: (2693) وابن ماجه في "سننه" (4 / 111) برقم: (2942) وسعيد بن منصور في "سننه" (7 / 334) برقم: (3973) والبيهقي في "سننه الكبير" (9 / 110) برقم: (18313) ، (9 / 110) برقم: (18316) ، (9 / 110) برقم: (18315) ، (9 / 110) برقم: (18314) وعبد الرزاق في "مصنفه" (5 / 194) برقم: (9447) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (18 / 94) برقم: (34038) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (3 / 264) برقم: (4951)

المتن المُجمَّع٢٠ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: المنتقى (١/٣٩٤) برقم ١١٠٨

أَنَّ غُلَامًا لِابْنِ عُمَرَ [رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا(١)] [وفي رواية : أَنَّ عَامِلًا لَهُمْ(٢)] أَبَقَ إِلَى الْعَدُوِّ ، فَظَهَرَ [وفي رواية : ثُمَّ ظَهَرَ(٣)] [وفي رواية : وَظَهَرَ(٤)] عَلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ ، فَرَدَّهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى ابْنِ عُمَرَ ، وَلَمْ يَقْسِمْ . [وفي رواية : وَلَمْ يَكُنْ قُسِمَ(٥)] [وفي رواية : ذَهَبَتْ فَرَسٌ لِابْنِ عُمَرَ(٦)] [وفي رواية : ذَهَبَ فَرَسٌ لَهُ(٧)] [فَأَخَذَهَا الْعَدُوُّ ،(٨)] [فَظَهَرَ عَلَيْهِمُ الْمُسْلِمُونَ(٩)] [فَرُدَّ عَلَيْهِ(١٠)] [وفي رواية : فَرُدَّتْ عَلَيْهِ(١١)] [فِي زَمَنِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ،(١٢)] [قَالَ :(١٣)] [وَأَبِقَ عَبْدٌ لَهُ فَلَحِقَ بِأَرْضِ الرُّومِ ، فَظَهَرَ عَلَيْهِمُ الْمُسْلِمُونَ فَرَدَّهُ عَلَيْهِ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ بَعْدَ(١٤)] [ وَفَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ] [وفي رواية : أَنَّ عَبْدًا لَهُ أَبَقَ وَذَهَبَ لَهُ بِفَرَسٍ ، فَدَخَلَ أَرْضَ الْعَدُوِّ ، فَظَهَرَ عَلَيْهِ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ فَرُدَّ أَحَدُهُمَا عَلَيْهِ فِي حَيَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَرُدَّ الْآخَرُ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(١٥)] [وفي رواية : أَنَّ غُلَامًا لَهُ لَحِقَ بِالْعَدُوِّ عَلَى فَرَسٍ لَهُ ، فَظَهَرَ عَلَيْهَا خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فَرَدَّهُمَا عَلَيْهِ(١٦)] [وفي رواية : أَنَّ عَبْدًا لِابْنِ عُمَرَ أَبَقَ فَلَحِقَ بِالرُّومِ فَظَهَرَ عَلَيْهِ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ فَرَدَّهُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ ، وَأَنَّ فَرَسًا لِابْنِ عُمَرَ عَارَ فَلَحِقَ بِالرُّومِ ، فَظَهَرَ عَلَيْهِ فَرَدُّوهُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ .(١٧)] [وفي رواية : أَنَّ ابْنَ عُمَرَ ، أَبَقَ غُلَامٍ لَهُ ، فَأَتَى الْعَدُوَّ ، فَفَتَحَ اللَّهُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ ، فَرَدَّ عَلَيْهِ ، وَاقْتَحَمَ بِهِ فَرَسُهُ فِي جَرْفٍ ، فَأَتَى الْعَدُوَّ ، فَفَتَحَ اللَّهُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ فَرَدَّ عَلَيْهِ(١٨)] [وفي رواية : أَنَّهُ كَانَ عَلَى فَرَسٍ لَهُ يَوْمَ لَقِيَ الْمُسْلِمُونَ طَيِّئًا وَأَسَدًا ، وَأَمِيرُ الْمُسْلِمِينَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ بَعَثَهُ أَبُو بَكْرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فَاقْتَحَمَ الْفَرَسُ بِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ جُرْفًا ، فَصَرَعَهُ وَسَقَطَ عَبْدُ اللَّهِ ، فَعَارَ الْفَرَسُ فَأَخَذَهُ الْعَدُوُّ ، فَلَمَّا هَزَمَ اللَّهُ الْعَدُوَّ رَدَّ خَالِدٌ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ فَرَسَهُ(١٩)] [وفي رواية : أَبَقَ لِي غُلَامٌ يَوْمَ الْيَرْمُوكِ ثُمَّ ظَهَرَ عَلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ فَرَدُّوهُ إِلَيَّ(٢٠)]

خريطة الاختلافات
  1. (١)صحيح البخاري٢٩٥٥·سنن البيهقي الكبرى١٨٣١٣١٨٣١٤١٨٣١٥١٨٣١٦·المنتقى١١٠٨·شرح معاني الآثار٤٩٥١·
  2. (٢)سنن البيهقي الكبرى١٨٣١٣·
  3. (٣)مصنف عبد الرزاق٩٤٤٧·سنن البيهقي الكبرى١٨٣١٣·
  4. (٤)شرح معاني الآثار٤٩٥١·
  5. (٥)سنن البيهقي الكبرى١٨٣١٣·شرح معاني الآثار٤٩٥١·
  6. (٦)المنتقى١١٠٨·
  7. (٧)سنن أبي داود٢٦٩٤·
  8. (٨)سنن أبي داود٢٦٩٤·سنن ابن ماجه٢٩٤٢·صحيح ابن حبان٤٨٥٠·سنن البيهقي الكبرى١٨٣١٥·المنتقى١١٠٨·
  9. (٩)سنن أبي داود٢٦٩٤·سنن ابن ماجه٢٩٤٢·سنن البيهقي الكبرى١٨٣١٥·المنتقى١١٠٨·
  10. (١٠)سنن أبي داود٢٦٩٤·سنن ابن ماجه٢٩٤٢·صحيح ابن حبان٤٨٥٠·المنتقى١١٠٨·سنن سعيد بن منصور٣٩٧٣·
  11. (١١)سنن البيهقي الكبرى١٨٣١٥·
  12. (١٢)سنن أبي داود٢٦٩٤·سنن ابن ماجه٢٩٤٢·صحيح ابن حبان٤٨٥٠·سنن البيهقي الكبرى١٨٣١٥·المنتقى١١٠٨·
  13. (١٣)صحيح البخاري٢٩٥٤·سنن أبي داود٢٦٩٤·سنن ابن ماجه٢٩٤٢·صحيح ابن حبان٤٨٥٠·مصنف عبد الرزاق٩٤٤٧·سنن البيهقي الكبرى١٨٣١٥·المنتقى١١٠٨·شرح معاني الآثار٤٩٥١·سنن سعيد بن منصور٣٩٧٣·
  14. (١٤)سنن أبي داود٢٦٩٤·المنتقى١١٠٨·
  15. (١٥)مصنف ابن أبي شيبة٣٤٠٣٨·
  16. (١٦)سنن البيهقي الكبرى١٨٣١٤·
  17. (١٧)صحيح البخاري٢٩٥٤·
  18. (١٨)سنن سعيد بن منصور٣٩٧٣·
  19. (١٩)سنن البيهقي الكبرى١٨٣١٦·
  20. (٢٠)مصنف عبد الرزاق٩٤٤٧·
مقارنة المتون35 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

المنتقى
سنن أبي داود
سنن ابن ماجه
صحيح ابن حبان
مصنف ابن أبي شيبة
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١18313
المواضيع
غريب الحديث1 كلمة
أَبَقَ(المادة: أبق)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( أَبَقَ ) فِيهِ : " أَنَّ عَبْدًا لِابْنِ عُمَرَ أَبَقَ فَلَحِقَ بِالرُّومِ " أَبَقَ الْعَبْدُ يَأْبَقُ وَيَأْبِقُ إِبَاقًا إِذَا هَرَبَ ، وَتَأَبَّقَ إِذَا اسْتَتَرَ . وَقِيلَ احْتَبَسَ . وَمِنْهُ حَدِيثُ شُرَيْحٍ " كَانَ يَرُدُّ الْعَبْدَ مِنَ الْإِبَاقِ الْبَاتِّ " أَيِ الْقَاطِعِ الَّذِي لَا شُبْهَةَ فِيهِ . وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُ الْإِبَاقِ فِي الْحَدِيثِ .

لسان العرب

[ أبق ] أبق : الْإِبَاقُ : هَرَبُ الْعَبِيدِ وَذَهَابُهُمْ مِنْ غَيْرِ خَوْفٍ وَلَا كَدِّ عَمَلٍ ، قَالَ : وَهَذَا الْحُكْمُ فِيهِ أَنْ يُرَدَّ ، فَإِذَا كَانَ مِنْ كَدِّ عَمَلٍ أَوْ خَوْفٍ لَمْ يُرَدَّ . وَفِي حَدِيثِ شُرَيْحٍ : كَانَ يَرُدُّ الْعَبْدَ مِنَ الْإِبَاقِ الْبَاتِّ ؛ أَيِ : الْقَاطِعِ الَّذِي لَا شُبْهَةَ فِيهِ . وَقَدْ أَبَقَ ؛ أَيْ : هَرَبَ . وَفِي الْحَدِيثِ : أَنَّ عَبْدًا لِابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَبَقَ فَلَحِقَ بِالرُّومِ . ابْنُ سِيدَهْ : أَبَقَ يَأْبِقُ وَيَأْبُقُ أَبْقًا وَإِبَاقًا فَهُوَ آبِقٌ ، وَجَمْعُهُ أُبَّاقٌ . وَأَبَقَ وَتَأَبَّقَ : اسْتَخْفَى ثُمَّ ذَهَبَ ، قَالَ الْأَعْشَى : فَذَاكَ وَلَمْ يَعْجِزْ مِنَ الْمَوْتِ رَبُّهُ وَلَكِنْ أَتَاهُ الْمَوْتُ لَا يَتَأَبَّقُ الْأَزْهَرِيُّ : الْإِبَاقُ هَرَبُ الْعَبْدِ مِنْ سَيِّدِهِ . قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فِي يُونُسَ عَلَيْهِ السَّلَامُ حِينَ نَدَّ فِي الْأَرْضِ مُغَاضِبًا لِقَوْمِهِ : إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ وَتَأَبَّقَ : اسْتَتَرَ ، وَيُقَالُ : احْتَبَسَ ، وَرَوَى ثَعْلَبٌ أَنَّ ابْنَ الْأَعْرَابِيِّ أَنْشَدَهُ : أَلَا قَالَتْ بَهَانِ وَلَمْ تَأَبَّقْ كَبِرْتَ وَلَا يَلِيقُ بِكَ النَّعِيمُ قَالَ : لَمْ تَأَبَّقْ إِذَا لَمْ تَأَثَّمْ مِنْ مَقَالَتِهَا ، وَقِيلَ : لَمْ تَأَبَّقْ لَمْ تَأْنَفْ ، قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ : الْبَيْتُ لِعَامَانَ بْنِ كَعْبِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَعْدٍ ، وَالَّذِي فِي شِعْرِهِ : وَلَا يَلِيطُ بِالطَّاءِ ، وَكَذَلِكَ أَنْشَدَهُ أَبُو زَيْدٍ ، وَبَعْدَهُ : بَنُونَ وَهَجْمَةٌ كَأَشَاءِ بُسٍّ صَفَايَا

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • سنن البيهقي الكبرى

    18313 - ( أَخْبَرَنَا ) أَبُو الْقَاسِمِ : طَلْحَةُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الصَّقْرِ بِبَغْدَادَ ، ثَنَا عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي رُومَا ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ لُوَيْنٌ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - : أَنَّ عَامِلًا لَهُمْ أَبَقَ إِلَى الْعَدُوِّ ، ثُمَّ ظَهَرَ الْمُسْلِمُونَ عَلَيْهِ فَرَدَّهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَلَمْ يَكُنْ قُسِمَ . أَخْرَجَهُ <علم_رجل ربط="

تخريج كتب التخريج والعلل2 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث