[ 233 ] ( 147 ) - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ ، وَأَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ح . وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ ، عَنْ خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : إِنَّ الْإِيمَانَ لَيَأْرِزُ إِلَى الْمَدِينَةِ كَمَا تَأْرِزُ الْحَيَّةُ إِلَى جُحْرِهَا . وفي الإسناد الآخر خُبَيْبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَهُوَ بِضَمِّ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ ، وَتَقَدَّمَ بَيَانُهُ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ . وَأَمَّا مَعْنَى الْحَدِيثِ فَقَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ - رَحِمَهُ اللَّهُ - : فِي قَوْلِهِ غَرِيبًا رَوَى ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ، عَنْ مَالِكٍ - رَحِمَهُ اللَّهُ - أَنَّ مَعْنَاهُ فِي الْمَدِينَةِ ، وَأَنَّ الْإِسْلَامَ بَدَأَ بِهَا غَرِيبًا ، وَسَيَعُودُ إِلَيْهَا . قَالَ الْقَاضِي : وَظَاهِرُ الْحَدِيثِ الْعُمُومُ وَأَنَّ الْإِسْلَامَ بَدَأَ فِي آحَادٍ مِنَ النَّاسِ وَقِلَّةٍ ، ثُمَّ انْتَشَرَ وَظَهَرَ ، ثُمَّ سَيَلْحَقُهُ النَّقْصُ وَالْإِخْلَالُ حَتَّى لَا يَبْقَى إِل

146 - [ 115] وعَنِ ابْنِ عُمَرَ ؛ عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ : إِنَّ الإِسْلامَ بَدَأَ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ ، وهو يَأْرِزُ بَيْنَ الْمَسْجِدَيْنِ كَمَا تَأْرِزُ الْحَيَّةُ فِي جُحْرِهَا . 147- [ 116 ] ومن حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ : إِنَّ الإِيْمَانَ لَيَأْرِزُ إِلَى الْمَدِينَةِ بنحوه . و ( قوله : " الإسلام يأرِز بين المسجدين ، وإنّ الإيمان ليأرِز إلى المدينة " ) قال أبو عبيد : أي : ينضمّ ويجتمع بعضه إلى بعض كما تنضمّ الحيّة في جحرها . وقال ابن دريد : أَرَزَ الشيء يأْرِز ، إذا ثبت في الأرض ، وشجرة أرْزَة ، أي : ثابتة مجتمعة . وهذا منه - صلى الله عليه وسلم - إخبار بما كان في عصره وعصر من يليه من أصحابه وتابعيهم ، من حيث إنّ المدينة دار هجرتهم ومقامهم ، ومقصدهم وموضع رحلتهم في طلب العلم والدين ، ومرجعهم فيما يحتاجون إليه من مهمّات دينهم ووقائعهم ، حتّى لقد حصل للمدينة من الخصوصيّة بذلك ما لا يوجد في غيرها . وفيه حجّة على صحّة مذهب مالك في تمسُّكه بعمل أهل المدينة وكونِه حجّةً شرعيّة . وقال أبو مصعب الزبيريّ في معنى هذا الحديث : إنّما المراد بالمدينة أهل المدينة ، وأنّه تنبيه على صحّة مذهبهم ، وسلامتهم من البدع المحدثات ، واقتدائهم بالسنن ، والإيم

س2005 - وسُئِل عَن حَدِيثِ حَفصِ بنِ عاصِمٍ ، عَن أَبِي هُرَيرة ، قال رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلم : يُوشِكُ أَن يَأرِز الإِيمانُ إِلَى المَدِينَةِ كَما تَأرِزُ الحَيَّةُ إِلَى جُحرِها . فَقال : يَروِيهِ خُبَيبُ بن عَبدِ الرَّحمَنِ ، واختُلِف عَنهُ ؛ فَقال عُبَيد الله : عَن خُبَيبٍ ، عَن حَفصِ بنِ عاصِمٍ ، عَن أَبِي هُرَيرة وحدَهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم . وقِيل : عَن عَبدِ الله العُمَرِيِّ ، عَن خُبَيبٍ ، عَن حَفصِ بنِ عاصِمٍ ، عَن أَبِي هُرَيرة ، وأَبِي سَعِيدٍ . والصَّحِيحُ الأَوَّلُ .

2756 - وسُئِل عَن حَدِيثٍ يُروَى عَن نافِعٍ ، عَنِ ابنِ عُمَر : أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم قال : إِنّ الإِيمان لَيَأرِزُ إِلَى المَدِينَةِ كَما تَأرِزُ الحَيَّةُ إِلَى جُحرِها . فَقال : يَروِيهِ عُبَيدِ الله بن عُمَر ، واختُلِف عَنهُ ؛ فَرَواهُ يَحيَى بن سليم الطّائِفِيُّ ، تابَعَهُ أبو حُذافَة ، عَنِ الدَّراوَردِيِّ ، عَن عُبَيدِ الله ، عَن نافِعٍ ، عَنِ ابنِ عُمَر ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم ، وغَيرُهُما يَروِيهِ عَن عُبَيدِ الله ، عَن خُبيبٍ ، عَن حَفصِ بنِ عاصِمٍ ، عَن أَبِي هُرَيرة ، وهُو أَصَحُّ .

17974 - 5 120/ب حَدِيثُ (حب حم) : " إِنَّ الْإِيمَانَ لَيَأْرِزُ إِلَى الْمَدِينَةِ ، كَمَا تَأْرِزُ الْحَيَّةُ إِلَى جُحْرِهَا " . حب فِي التَّاسِعِ مِنَ الثَّالِثِ : أَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ، ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، ثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ ، عَنْ خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْهُ ، بِهَذَا . وَفِي الثَّانِي وَالْأَرْبَعِينَ مِنْهُ : أَنَا أَبُو عَرُوبَةَ بِحَرَّانَ ، ثَنَا صَالِحُ بْنُ زِيَادٍ السُّوسِيُّ ، ثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ ، بِهِ . رَوَاهُ أَحْمَدُ : عَنْ حَمَّادِ بْنِ أُسَامَةَ وَيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأُمَوِيِّ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ ، ثَلَاثَتُهُمْ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، بِهِ .