257 - 809 - وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ الْغَطَفَانِيِّ ، عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ الْيَعْمَرِيِّ ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : " مَنْ حَفِظَ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ سُورَةِ الْكَهْف عُصِمَ مِنْ الدَّجَّالِ " وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، وَابْنُ بَشَّارٍ قَالَا : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ح ، وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ ، جَمِيعًا عَنْ قَتَادَةَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ . قَالَ شُعْبَةُ : مِنْ آخِرِ الْكَهْفِ ، وَقَالَ هَمَّامٌ : مِنْ أَوَّلِ الْكَهْف كَمَا قَالَ هِشَامٌ . 44 - باب فضل سورة الكهف وآية الكرسي قَوْلُهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ حَفِظَ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ سُورَةِ الْكَهْفِ عُصِمَ مِنَ الدَّجَّالِ ) وَفِي رِوَايَةٍ : ( مِنْ آخِرِ الْكَهْفِ ) . قِيلَ : سَبَبُ ذَلِكَ مَا فِي أَوَّلِهَا مِنَ الْعَجَائِبِ وَا

( 809 ) [683] - وعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ ، أَنَّ نَّبِيّ الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ : مَنْ حَفِظَ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ سُورَةِ الْكَهْف عُصِمَ مِنَ الدَّجَّالِ . وفي رِوَايَةٍ : مِنْ آخِرِ الْكَهْفِ . وقوله - صلى الله عليه وسلم - : من قرأ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من الدجال . وفي الرواية الأخرى : من آخر الكهف . واختلف المتأوِّلون في سبب ذلك ؛ فقيل : لما في قصة أصحاب الكهف من العجائب والآيات ، فمن علمها لم يستغرب أمر الدجال ، ولم يَهُلْهُ ذلك ، فلا يفتتن به . وقيل : لما في قوله - تعالى - : أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ يَتَّخِذُوا عِبَادِي مِنْ دُونِي أَوْلِيَاءَ - إلى آخر السورة - من المعاني المناسبة لحال الدجّال ، وهذا على رواية من روى : من آخر الكهف . وقيل : لقوله - تعالى - : قَيِّمًا لِيُنْذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِنْ لَدُنْهُ ؛ تمسُّكًا بتخصيص البأس بالشدة واللدنِّية ، وهو مناسب لما يكون من الدجال من دعوى الإلهية ، واستيلائه ، وعظيم فتنته ، ولذلك عظَّم النبي - صلى الله عليه وسلم - أمره ، وحذّر منه ، وتعوّذ من فتنته . فيكون معنى هذا الحديث : أن من قرأ هذه الآيات وتدبرها ، ووقف عل

16166 - حَدِيثُ ( عه حب كم حم ) : " مَنْ قَرَأَ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ سُورَةِ الْكَهْفِ عُصِمَ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ " . ( عه ) فِي فَضَائِلِ الْقُرْآنِ : عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عِصَامٍ ، ثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ ، ثَنَا أَبِي . وَعَنْ أَبِي الْجُنَيْدِ الدَّقَّاقِ ، ثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ ، ثَنَا هِشَامٌ . وَعَنِ الصَّغَانِيِّ وَأَبِي أُمَيَّةَ ، قَالَا : ثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ . وَعَنِ الْمُحْتَسِبِيِّ ، عَنْ حُسَيْنٍ الْمَرْوَزِيِّ ، عَنْ شَيْبَانَ . وَعَنِ الصَّغَانِيِّ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ ، عَنْ هَمَّامٍ . وَعَنْ يُوسُفَ بْنِ مُسَلَّمٍ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ شُعْبَةَ . كُلُّهُمْ عَنْ قَتَادَةَ ، بِهِ . حب فِي الثَّانِي مِنَ الْأَوَّلِ : أَنَا أَبُو صَخْرَةَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ بِبَغْدَادَ ، ثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، عَنْ شُعْبَةَ ، بِهِ . وَعَنْ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى بْنِ زُهَيْرٍ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، ثَنَا شُعْبَةُ ، نَحْوَهُ . كم فِي تَفْسِيرِ الْكَهْفِ : أَنَا أَبُو بَكْرِ ب

معدان بن أبي طلحة اليعمري، عن أبي الدرداء 10963 - [ م د ت س ] حديث : من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال . م في الصلاة (151: 1) عن أبي موسى، عن معاذ بن هشام، عن أبيه - و (151: 2) عن أبي موسى وبندار، كلاهما عن غندر، عن شعبة - و (151: 2) عن زهير بن حرب، عن ابن مهدي، عن همام - ثلاثتهم عن قتادة، عن سالم بن أبي الجعد ، عنه به. د في الملاحم (14: 9) عن حفص بن عمر، عن همام به. ت في فضائل القرآن (6: 2) عن محمد بن بشار، عن غندر بإسناده - وقال: الثلاث (كذا) آيات من أول الكهف. و (6: 3) عن ابن بشار، عن معاذ بن هشام نحوه، وقال: حسن صحيح. س فيه (فضائل القرآن، الكبرى 20: 2) وفي اليوم والليلة (267 - ألف: 2) عن عمرو بن علي، عن غندر به - وقال: من قرأ عشر آيات من الكهف. وقال في اليوم والليلة: العشر الأواخر . و (فضائل القرآن، الكبرى؟، واليوم والليلة 267 - ألف: 4) عن أحمد بن سليمان، عن عفان، عن همام به - مثل الأول: عشر آيات من أول سورة الكهف. (ك) وفي اليوم والليلة - 267 - ألف: 3 - عن إبراهيم بن الحسن، عن حجاج بن محمد، عن شعبة نحوه) . روى عن معدان، عن ثوبان، وقد مضى - (ح 2118) . (ك حديث س عن إبراهيم بن الحسن في رواية ابن الأحمر ولم يذ