حديث: سَأَلْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ الرَّجُل… | صحيح مسلم (2836)

رقم الحديث:ط. دار إحياء الكتب العربية: 1192

2836

باب الطيب للمحرم عند الإحرام

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ، وَأَبُو كَامِلٍ جَمِيعًا ، عَنْ أَبِي عَوَانَةَ . قَالَ سَعِيدٌ : حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ :

سَأَلْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ الرَّجُلِ يَتَطَيَّبُ ، ثُمَّ يُصْبِحُ مُحْرِمًا ، فَقَالَ : مَا أُحِبُّ أَنْ أُصْبِحَ مُحْرِمًا أَنْضَخُ طِيبًا ، لَأَنْ أَطَّلِيَ بِقَطِرَانٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَفْعَلَ ذَلِكَ ، فَدَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا فَأَخْبَرْتُهَا أَنَّ ابْنَ ج٤ / ص١٣عُمَرَ قَالَ : مَا أُحِبُّ أَنْ أُصْبِحَ مُحْرِمًا أَنْضَخُ طِيبًا ، لَأَنْ أَطَّلِيَ بِقَطِرَانٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَفْعَلَ ذَلِكَ . فَقَالَتْ عَائِشَةُ : أَنَا طَيَّبْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ إِحْرَامِهِ ، ثُمَّ طَافَ فِي نِسَائِهِ ، ثُمَّ أَصْبَحَ مُحْرِمًا

معلقمرفوع· رواه عائشة بنت أبي بكر الصديقفيه غريب

تحقَّق من هذا الحديث

سلسلة الإسنادمعلق

01
عائشة بنت أبي بكر الصديق
تقييم الراوي:صحابي· أم المؤمنين
في هذا السند:سألت
الوفاة57هـ
02
محمد بن المنتشر بن الأجدع الوادعي
تقييم الراوي:ثقة· الرابعة
في هذا السند:عن
الوفاة101هـ
03
إبراهيم بن محمد بن المنتشر الهمداني
تقييم الراوي:ثقة· الخامسة
في هذا السند:عن
الوفاة141هـ
04
الوضاح بن عبد الله اليشكري«أبو عوانة»
تقييم الراوي:ثقة ثبت· السابعة
في هذا السند:عن
الوفاة175هـ
05
فضيل بن حسين الجحدري
تقييم الراوي:ثقة حافظ· العاشرة
في هذا السند:حدثنا
الوفاة237هـ
06
مسلم
تقييم الراوي:ثقة حافظ
في هذا السند:⚠ التدليس
الوفاة261هـ

التخريج

أخرجه البخاري في "صحيحه" (1 / 62) برقم: (269) ، (1 / 62) برقم: (272) ومسلم في "صحيحه" (4 / 12) برقم: (2836) ، (4 / 13) برقم: (2838) ، (4 / 13) برقم: (2837) وابن خزيمة في "صحيحه" (4 / 267) برقم: (2843) والنسائي في "المجتبى" (1 / 103) برقم: (416) ، (1 / 106) برقم: (430) ، (1 / 540) برقم: (2705) ، (1 / 540) برقم: (2706) والنسائي في "الكبرى" (4 / 35) برقم: (3672) والبيهقي في "سننه الكبير" (5 / 35) برقم: (9054) وأحمد في "مسنده" (11 / 6124) برقم: (26004) والحميدي في "مسنده" (1 / 264) برقم: (221) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (8 / 225) برقم: (13682) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (2 / 132) برقم: (3387) والطبراني في "الأوسط" (1 / 82) برقم: (239)

المتن المُجمَّع٣٤ اختلاف لفظي

الرواية الأصلية: صحيح مسلم (٤/١٢) برقم ٢٨٣٦

سَأَلْتُ [وفي رواية : أَنَّهُ سَأَلَ(١)] عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ الرَّجُلِ يَتَطَيَّبُ ، ثُمَّ يُصْبِحُ مُحْرِمًا [وفي رواية : سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ عَنِ الطِّيبِ لِلْمُحْرِمِ عِنْدَ إِحْرَامِهِ(٢)] [وفي رواية : عَنِ الطِّيبِ عِنْدَ الْإِحْرَامِ(٣)] ، فَقَالَ : مَا أُحِبُّ أَنْ أُصْبِحَ مُحْرِمًا أَنْضَخُ [وفي رواية : أَنْضَحُ(٤)] [وفي رواية : يَنْفَحُ(٥)] طِيبًا [وفي رواية : يَنْضَخُ مِنِّي رِيحُ الطِّيبِ(٦)] [وفي رواية : يَنْضَحُ مِنِّي رِيحُ الطِّيبِ(٧)] ، لَأَنْ أَطَّلِيَ [وفي رواية : أُطْلَى(٨)] [وفي رواية : أَتَطَيَّبَ(٩)] [وفي رواية : لَأَنْ أُصْبِحَ - يَعْنِي - مَطْلِيًّا(١٠)] بِقَطِرَانٍ [وفي رواية : بِالْقَطِرَانِ(١١)] [وفي رواية : بِزَعْفَرَانٍ(١٢)] أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَفْعَلَ ذَلِكَ [وفي رواية : مِنْ أَنْ أَفْعَلَهُ(١٣)] ، [وفي رواية : وَلَأَنْ أَتَمَسَّحَ بِالْقَطِرَانِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْهُ(١٤)] فَدَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَأَخْبَرْتُهَا أَنَّ ابْنَ عُمَرَ قَالَ : مَا أُحِبُّ أَنْ أُصْبِحَ مُحْرِمًا أَنْضَخُ طِيبًا ، لَأَنْ أَطَّلِيَ بِقَطِرَانٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَفْعَلَ ذَلِكَ . [وفي رواية : قَالَ أَبِي : فَأَرْسَلَ بَعْضُ بَنِي عَبْدِ اللَّهِ إِلَى عَائِشَةَ لِيُسْمِعَ أَبَاهُ مَا قَالَتْ ، فَجَاءَ الرَّسُولُ ، فَقَالَ :(١٥)] [وفي رواية : فَأَرْسَلَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا بَعْضَ بَنِيهِ إِلَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا لِيُسْمِعَ أَبَاهُ مَا قَالَتْ(١٦)] [وفي رواية : قَالَ : فَسَأَلَ أَبِي عَائِشَةَ وَأَخْبَرَهَا بِقَوْلِ ابْنِ عُمَرَ(١٧)] [وفي رواية : قَالَ : فَدَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، فَأَخْبَرْتُهَا بِقَوْلِهِ(١٨)] [وفي رواية : قَالَ : فَذَكَرْتُهُ لِعَائِشَةَ(١٩)] [وفي رواية : فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِعَائِشَةَ(٢٠)] [وفي رواية : فَذَكَرْتُ لَهَا قَوْلَ ابْنِ عُمَرَ(٢١)] فَقَالَتْ عَائِشَةُ [رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا(٢٢)] : [يَرْحَمُ اللَّهُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ(٢٣)] أَنَا طَيَّبْتُ [وفي رواية : لَقَدْ كُنْتُ أُطَيِّبُ(٢٤)] [وفي رواية : قَدْ كُنْتُ أُطَيِّبُ(٢٥)] رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [بِيَدِي(٢٦)] عِنْدَ إِحْرَامِهِ ، ثُمَّ طَافَ [وفي رواية : فَطَافَ(٢٧)] فِي [وفي رواية : فَيَطُوفُ عَلَى(٢٨)] [وفي رواية : ثُمَّ يَطُوفُ(٢٩)] نِسَائِهِ ، ثُمَّ أَصْبَحَ [وفي رواية : فَأَصْبَحَ(٣٠)] [وفي رواية : ثُمَّ يُصْبِحُ(٣١)] مُحْرِمًا [يَنْتَضِحُ طِيبًا(٣٢)] [وفي رواية : يَنْضَحُ طِيبًا(٣٣)] [فَسَكَتَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا(٣٤)]

خريطة الاختلافات

(١)مسند أحمد٢٦٠٠٤·صحيح ابن خزيمة٢٨٤٣·
(٢)مسند الحميدي٢٢١·
(٣)صحيح ابن خزيمة٢٨٤٣·السنن الكبرى٣٦٧٢·شرح معاني الآثار٣٣٨٧·
(٤)سنن البيهقي الكبرى٩٠٥٤·
(٥)صحيح ابن خزيمة٢٨٤٣·
(٦)مسند الحميدي٢٢١·
(٧)شرح معاني الآثار٣٣٨٧·
(٨)السنن الكبرى٣٦٧٢·
(٩)صحيح ابن خزيمة٢٨٤٣·
(١٠)مصنف ابن أبي شيبة١٣٦٨٢·
(١١)مسند الحميدي٢٢١·السنن الكبرى٣٦٧٢·
(١٢)سنن البيهقي الكبرى٩٠٥٤·
(١٣)مسند أحمد٢٦٠٠٤·
(١٤)مسند الحميدي٢٢١·
(١٥)مسند الحميدي٢٢١·
(١٦)شرح معاني الآثار٣٣٨٧·
(١٧)مسند أحمد٢٦٠٠٤·
(١٨)صحيح مسلم٢٨٣٨·
(١٩)صحيح ابن خزيمة٢٨٤٣·
(٢٠)السنن الكبرى٣٦٧٢·
(٢١)صحيح البخاري٢٧٢·
(٢٢)صحيح مسلم٢٨٣٦ ٢٨٣٧ ٢٨٣٨·سنن البيهقي الكبرى٩٠٥٤·شرح معاني الآثار٣٣٨٧·
(٢٣)صحيح البخاري٢٦٩·مسند أحمد٢٦٠٠٤·صحيح ابن خزيمة٢٨٤٣·السنن الكبرى٣٦٧٢·
(٢٤)
(٢٥)السنن الكبرى٣٦٧٢·
(٢٦)المعجم الأوسط٢٣٩·
(٢٧)صحيح مسلم٢٨٣٨·المعجم الأوسط٢٣٩·السنن الكبرى٣٦٧٣·
(٢٨)صحيح البخاري٢٦٩·صحيح ابن خزيمة٢٨٤٣·
(٢٩)صحيح مسلم٢٨٣٧·مسند أحمد٢٦٠٠٤·
(٣٠)شرح معاني الآثار٣٣٨٧·
(٣١)صحيح البخاري٢٦٩·صحيح مسلم٢٨٣٦ ٢٨٣٧·مسند أحمد٢٦٠٠٤·صحيح ابن خزيمة٢٨٤٣·سنن البيهقي الكبرى٩٠٥٤·السنن الكبرى٣٦٧٢·
(٣٢)مسند أحمد٢٦٠٠٤·
(٣٣)
(٣٤)شرح معاني الآثار٣٣٨٧·

مقارنة المتون61 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

تحليل الحديث

حديث مرفوع للنبي ﷺ

سُنَّة فِعلِيَّة

مرفوع

ترقيم طبعة ١ — دار إحياء الكتب العربية1192

مسلم

المواضيع

الطواف على النساء بغسل واحد التطيب إذا أراد إحراما استعمال المحرم الطيب حكم استعمال المحرم الطيب والبخور اتخاذ الطيب عند الجماع طرح المسألة على أهل العلم

غريب الحديث1 كلمة

أَنْضَخُ(المادة: ينضخ)·معجم غريب الحديث

النهاية في غريب الحديث والأثر

( نَضَخَ ) ( هـ ) فِيهِ يَنْضَخُ الْبَحْرُ سَاحِلَهُ النَّضْخُ : قَرِيبٌ مِنَ النَّضْحِ . وَقَدِ اخْتُلِفَ فِيهِمَا أَيُّهُمَا أَكْثَرُ ، وَالْأَكْثَرُ أَنَّهُ بِالْمُعْجَمَةِ أَقَلُّ مِنَ الْمُهْمِلَةِ . وَقِيلَ : هُوَ بِالْمُعْجَمَةِ : الْأَثَرُ يَبْقَى فِي الثَّوْبِ وَالْجَسَدِ ، وَبِالْمُهْمَلَةِ الْفِعْلُ نَفْسُهُ . وَقِيلَ : هُوَ بِالْمُعْجَمَةِ مَا فُعِلَ تَعَمُّدًا ، وَبِالْمُهْمَلَةِ مِنْ غَيْرِ تَعَمُّدٍ . ( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ النَّخَعِيِّ " لَمْ يَكُنْ يَرَى بِنَضْخِ الْبَوْلِ بَأْسًا " يَعْنِي نَشَرَهُ وَمَا تَرَشَّشَ مِنْهُ . ذَكَرَهُ الْهَرَوِيُّ بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ . وَفِي قَصِيدَةِ كَعْبٍ : مِنْ كُلِّ نَضَّاخَةِ الذِّفْرَى إِذَا عَرِقَتْ يُقَالُ : عَيْنٌ نَضَّاخَةٌ : أَيْ كَثِيرَةُ الْمَاءِ فَوَّارَةٌ . أَرَادَ أَنَّ ذِفْرَيِ النَّاقَةِ كَثِيرَةُ النَّضْخِ بِالْعَرَقِ .

لسان العرب

[ نضخ ] نَضَخَ : نضخ عَلَيْهِ الْمَاءَ يَنْضَخُ نَضْخًا ، وَهُوَ دُونَ النَّضْحِ ; وَقِيلَ : النَّضْخُ مَا كَانَ عَلَى غَيْرِ اعْتِمَادٍ ، وَالنَّضْحُ مَا كَانَ عَلَى اعْتِمَادٍ ; قَالَ الْأَصْمَعِيُّ : مَا كَانَ مَنْ فَعَلَ الرَّجُلُ فَهُوَ بِالْحَاءِ غَيْرَ مُعْجَمَةٍ ; وَأَصَابَهُ نَضْخٌ مِنْ كَذَا بِالْخَاءِ مُعْجَمَةً ; وَهُوَ أَكْثَرُ مِنَ النَّضْحِ ; قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : وَهُوَ أَعْجَبُ إِلَيَّ مِنَ الْقَوْلِ الْأَوَّلِ وَلَا يُقَالُ مِنْهُ فَعِلَ وَلَا يَفْعِلُ ، وَالنَّضْخُ : شِدَّةُ فَوْرِ الْمَاءِ فِي جَيَشَانِهِ وَانْفِجَارِهِ مِنْ يَنْبُوعِهِ ; قَالَ أَبُو عَلِيٍّ : مَا كَانَ مِنْ سُفْلٍ إِلَى عُلْوٍ فَهُوَ نَضْخٌ ، وَعَيْنٌ نَضَّاخَةٌ : تَجِيشُ بِالْمَاءِ ، وَفِي التَّنْزِيلِ : فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ أَيْ فَوَّارَتَانِ ، التَّهْذِيبُ : وَالنَّضْخُ مِنْ فَوْرِ الْمَاءِ مِنَ الْعَيْنِ وَالْجَيْشَانِ ، يَنْضَخَانِ بِكُلِّ خَيْرٍ ; وَفِي قَصِيدِ كَعْبٍ : مِنْ كُلِّ نَضَّاخَةِ الذِّفْرَى إِذَا عَرِقَتْ يُقَالُ : عَيْنٌ نَضَّاخَةٌ أَيْ كَثِيرَةُ الْمَاءِ فَوَّارَةٌ ; أَرَادَ أَنَّ ذِفْرَى النَّاقَةِ كَثِيرُ النَّضْخِ بِالْعَرَقِ ، وَانْضَخَّ الْمَاءُ وَانْضَاخَ : انْصَبَّ ; وَقَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ : إِنَّ الْمَوْتَ قَدْ تَغَشَّاكُمْ سَحَابُهُ ، فَهُوَ مُنْضَاخٌ عَلَيْكُمْ بِوَابِلِ الْبَلَايَا ; قَالَ : حَكَاهُ الْهَرَوِيُّ فِي الْغَرِيبَيْنِ ، وَالنَّضْخُ : الرَّدْعُ وَاللَّطْخُ يَبْقَى فِي الْجَسَدِ أَوِ الثَّوْبِ مِنَ الطِّيبِ وَنَحْوِهِ ، وَالنَّضْخُ : كَاللَّطْخِ مِمَّا يَبْقَى لَهُ أَثَرٌ ; وَنَضَخَ ثَوْبَهُ بِالطِّيبِ ، أَبُو عَمْرٍو : النَّضْخُ مَا كَانَ مِنَ الدَّمِ وَالزَّعْفَرَانِ وَالطِّينِ وَمَا أَشْبَهَهُ ، وَالنَّضْخُ بِالْمَاءِ وَبِك

شروح الحديث1 مصدر

الاعتبار في الناسخ والمنسوخ
كِتَابُ الْحَجِّ بَابٌ فِي الرَّجُلِ يُحْرِمُ وَعَلَيْهِ أَثَرُ الطِّيبِ ( ح 218 ) أنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَحْمَدَ الْحَافِظُ ، أنا أَحْمَدُ بْنُ غَالِبٍ ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الضَّبِّيُّ ، أنا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ السَّرَّاجُ الْقَاضِي ، ثنا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ ، أنا أَبِي ، قال : سَمِعْتُ قَيْسَ بْنَ سَعْدٍ يُحَدِّثُ عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : أَتَى رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِالْجِعِرَّانَةِ رَجُلٌ وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ وَهُوَ مُصَفِّرُ لِحْيَتِهِ وَرَأْسِهِ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، صلى الله عليك ! إِنِّي أَحْرَمْتُ ، وَأَنَا كَمَا تَرَى ! قَالَ : اغْسِلْ عَنْكَ الصُّفْرَةَ ، وَانْزِعْ عَنْكَ الْجُبَّةَ ، وَمَا كُنْتَ صَانِعًا فِي حَجِّكِ فَاصْنَعْ فِي عُمْرَتِكَ . ( ح 219 ) أنا الْفَضْلُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ الْفَضْلِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الصَّيْدَلَانِيُّ ، أنا الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، أنا أَبُو الْقَاسِمِ اللَّخْمِيُّ ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ الْحَسَنِ الْعطاردي ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الزُّهْرِيُّ ، ثنا عَمِّي ، ثنا أَبِي ، عَنْ ابن إِسْحَاقَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَنَحْنُ عِنْدَهُ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنِّي أَهَلَلْتُ . وَهُوَ مُتَخَلِّقٌ ، وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ مِنْ صُوفٍ وَعِمَامَةٍ ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : انْزِعْ عِمَامَتَكَ وَقَمِيصَكَ ، وَاغْسِلِ هذه الصُّفْرَةَ عَنْكَ ، وَمَا كُنْتَ صَانِعًا فِي حَجِّكَ فَاصْنَعْه فِي عُمْرَتِكَ . هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمِ بْنِ الْحَجَّاجِ ، أَخْرَجَهُ فِي كِتَابِهِ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ عَطَاءٍ قَرِيبًا مِنْ هَذَا اللَّفْظِ . وَقَدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الطيب عِنْدَ الْإِحْرَامِ . فَذَهَبَتْ طَائِفَةٌ إِلَى الْمَنْعِ ، وَرَأَوْا لِلْمُحْرِمِ تَرْكُ الطيبِ وَغَسْلِهِ ، إِنْ كَانَ عَلَيْهِ حَالَةُ الْإِ

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر

صحيح مسلم
1192 2836 - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ، وَأَبُو كَامِلٍ جَمِيعًا ، عَنْ أَبِي عَوَانَةَ . قَالَ سَعِيدٌ : حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : سَأَلْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ الرَّجُلِ يَتَطَيَّبُ ، ثُمَّ يُصْبِحُ مُحْرِمًا ، فَقَالَ : مَا أُحِبُّ أَنْ أُصْبِحَ مُحْرِمًا أَنْضَخُ طِيبًا ، لَأَنْ أَطَّلِيَ بِقَطِرَانٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَفْعَلَ ذَلِكَ ، فَدَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا فَأَخْبَرْتُهَا أَنَّ ابْنَ عُمَرَ قَالَ : مَا أ

الشروح1 مَدخل

اعرض الكلَّ ←

تخريج كتب التخريج والعلل2 مَدخل

اعرض الكلَّ ←

أصل1 مَدخل

اعرض الكلَّ ←

مخالف1 مَدخل

اعرض الكلَّ ←