فصل في هَدْيه - صلى الله عليه وسلم - في تغذية المريض بألطفِ ما اعتاده من الأغذية في ( الصحيحين ) من حديثِ عُرْوةَ ، عن عائشةَ : أنها كانتْ إذا ماتَ الميتُ من أهلِها ، واجتمع لذلك النساءُ ، ثم تفرَّقْنَ إلى أهلهن ، أمرتْ ببُرْمَةٍ من تَلْبينةٍ فطُبِخَتْ ، وصنعت ثريدا ، ثم صبَّت التلبينةُ عليه ، ثم قالت : كُلوا منها ، فإني سمعتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : " التَّلْبِينَةُ مَجمَّةٌ لفؤادِ المريضِ تَذهبُ ببعضِ الحُزْن " . وفي ( السنن ) من حديث عائشة أيضا ، قالت : قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - : " عليكُمْ بالبَغيضِ النَّافع التَّلْبِينِ " ، قالت : " وكان رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - إذا اشتكَى أحدٌ من أهله لم تَزلْ البُرْمةُ على النارِ حتى ينتهي أحدُ طرَفَيْهِ . يعني يَبْرَأ أو يموت " . وعنها : " كان رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - إذا قيل له : إنَّ فلانَا وَجِعٌ لا يطْعَمُ الطَّعَامَ ، قال : ( عَلَيْكُم بالتَّلْبِينَةِ فحُسُّوه إيَّاها ) ، ويقول : ( والذي نفْسي بيدِه إنَّهَا تَغْسِلُ بَطْنَ أحدِكُم كما تَغسِلُ إحداكُنَّ وجهَها مِنَ الوَسَخ ) <

[ 87 ] - وَحَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ أَخْبَرَهُ قَالَ : أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ أُمَّ قَيْسٍ بِنْتَ مِحْصَنٍ ، وَكَانَتْ مِنْ الْمُهَاجِرَاتِ الْأُوَلِ اللَّاتِي بَايَعْنَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهِيَ أُخْتُ عُكَّاشَةَ بْنِ مِحْصَنٍ أَحَدِ بَنِي أَسَدِ بْنِ خُزَيْمَةَ قَالَ : أَخْبَرَتْنِي أَنَّهَا أَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِابْنٍ لَهَا لَمْ يَبْلُغْ أَنْ يَأْكُلَ الطَّعَامَ وَقَدْ أَعْلَقَتْ عَلَيْهِ مِنْ الْعُذْرَةِ قَالَ يُونُسُ : أَعْلَقَتْ غَمَزَتْ فَهِيَ تَخَافُ أَنْ يَكُونَ بِهِ عُذْرَةٌ قَالَتْ : فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : عَلَامَهْ تَدْغَرْنَ أَوْلَادَكُنَّ بِهَذَا الْإِعْلَاقِ ، عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْعُودِ الْهِنْدِيِّ - يَعْنِي بِهِ الْكُسْتَ - فَإِنَّ فِيهِ سَبْعَةَ أَشْفِيَةٍ مِنْهَا ذَاتُ الْجَنْبِ ، قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ : وَأَخْبَرَتْنِي أَنَّ ابْنَهَا ذَاكَ بَالَ فِي حَجْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى ا

( 2216 ) ( 90 ) - [2155] وعَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا كَانَتْ إِذَا مَاتَ الْمَيِّتُ مِنْ أَهْلِهَا فَاجْتَمَعَ لِذَلِكَ النِّسَاءُ ثُمَّ تَفَرَّقْنَ إِلَّا أَهْلَهَا وَخَاصَّتَهَا أَمَرَتْ بِبُرْمَةٍ مِنْ تَلْبِينَةٍ فَطُبِخَتْ ثُمَّ صُنِعَ ثَرِيدٌ فَصُبَّتْ التَّلْبِينَةُ عَلَيْهَا ، ثُمَّ قَالَتْ : كُلْنَ مِنْهَا ؛ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : التَّلْبِينَةُ مُجِمَّةٌ لِفُؤَادِ الْمَرِيضِ ، يذْهِبُ بَعْضَ الْحُزْنِ . وقوله " التلبينة مُجمَّةٌ لفؤاد المريض ، تذهب بعض الحزن " ، التلبينة حساء من دقيق ، و " مُجمَّةٌ " يروى بفتح الميم والجيم وبضم الميم وكسر الجيم ، فعلى الأول هو مصدر ؛ أي : جمامٌ . وعلى الثاني يكون اسم فاعل من أجمَّ ، ومعناه أنَّها تقوِّيه وتُنشطه ، وذلك أنها غذاء فيه لطافةٌ سهل التناول على المريض ، فإذا استعمله المريض اندفع عنه الحرارة الجوعيَّة وحصلت له القوة الغذائية من غير مشقَّة تلحقه فيسرى عنه بعض ما كان فيه ، ونشط ، وذهب عنه الضيق والحزن الذي كان يجده بسبب المرض ، وإنما كانت عائشة رضي الله عنها تصنعها لأهل الميت وتثرد فيها لأن أهل الميت شغلهم الحزن عن الغذاء فاشتدَّت حرارة أحشائهم من الجوع والحزن ، فلما أطعمتهم التلبينة انكسرت عنهم حرارة الجو

22210 - حَدِيثُ ( عه حم ) : " التَّلْبِينَةُ مَجَمَّةٌ لِفُؤَادِ الْمَرِيضِ ... " الْحَدِيثَ . ( عه ) فِي الطِّبِّ : عَنْ يُوسُفَ بْنِ مُسَلَّمٍ ، عَنْ حَجَّاجٍ . وَعَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ وَالسَّدُوسِيِّ ، قَالَا : ثَنَا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ ، كِلَاهُمَا عَنِ اللَّيْثِ ، عَنْ عُقَيْلٍ . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الصَّائِغِ ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شَبِيبٍ ، ثَنَا أَبِي ، عَنْ يُونُسَ ، كِلَاهُمَا عَنِ الزُّهْرِيِّ ، بِهِ . [ أَحْمَدُ : عَنْ حَجَّاجٍ وَهَاشِمٍ - فَرَّقَهُمَا - عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ عُقَيْلٍ ، عَنْهُ ، بِهِ ] .

16539 - [ خ م ت س ] حديث : إن التلبينة تجم فؤاد المريض وتذهب ببعض الحزن . خ في الطب (لا، بل في الأطعمة 24) عن يحيى بن بكير، عن ليث، عن عقيل به. و (الطب 8: 1) عن حبان بن موسى، عن عبد الله بن المبارك، عن يونس، عن عقيل، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة أنها كانت تأمر بالتلبين للمريض والمحزون على الهالك، وكانت تقول: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بهذا. م في ه (الطب 15: 1) عن عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد، عن أبيه، عن جده نحوه. ت في ه (الطب 3: 2) عقيب حديث محمد بن السائب بن بركة، عن أمه، عن عائشة (ح 17990) : وقد روى الزهري، عن عروة، عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم شيئا من هذا. [ حدث ] نا بذلك الحسين بن محمد الجريري، قال: [ حدث ] نا أبو إسحاق الطلقاني، عن ابن المبارك، عن يونس، عن الزهري بمعناه. [ حدثنا ] بذلك أبو إسحاق الطالقاني. (ز) كذا في نسخ السماع، وليس فيه عقيل. وفي بعض النسخ: وقد رواه ابن المبارك، عن يونس، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم. [ حدثنا ] بذلك أبو إسحاق الطالقاني، قال: [ حدثنا ] ابن المبارك ...... فذكره - ولم يذكر الحسين بن محمد الجريري. س في الوليمة (الكبرى؟) عن محمد بن حاتم بن نعيم، عن حبان بن موسى بإسناده نحوه. وفيه (الوليمة، الكبرى 54) وفي الطب (الكبرى 51: 1) عن نصير بن الفرج، عن حجاج بن محمد، عن ليث، عن عقيل به. (ز) قال أبو ع

16744 - حديث التلبينة . في ترجمة عقيل، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة - (ح 16539) .