فصل في هَدْيه - صلى الله عليه وسلم - في حفظ الصحة بالطيب لما كانت الرائحةُ الطيبة غذاءَ الروح ، والروحُ مطيةُ القُوَى ، والقُوَى تزداد بالطيب ، وهو ينفعُ الدماغَ والقلب ، وسائر الأعضاء الباطنية ، ويُفرِّحُ القلب ، ويَسُرُّ النفس ويَبسُطُ الروحَ ، وهو أصدقُ شيء للروح ، وأشدُّه ملاءمةً لها ، وبينه وبين الروح الطيبة نِسبةٌ قريبة ، كان أحدَ المحبوبَيْن من الدنيا إلى أطيب الطَيِّبين صلوات الله عليه وسلامه . وفي ( صحيح البخاري ) : أنه - صلى الله عليه وسلم - كان لا يَرُدُّ الطِّيبَ . وفي ( صحيح مسلم ) عنه - صلى الله عليه وسلم - : " من عُرِضَ عليه رَيْحانٌ ، فلا يَرُدَّهُ فإنه طَيِّبُ الرِّيح ، خَفِيفُ المَحْمِلِ " . وفي سنن أبي داود والنسائي ، عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - : " مَن عُرِضَ عَلَيهِ طِيبٌ ، فَلا يَرُدَّهُ ، فَإنَّهُ خَفِيفُ المَحْمِلِ طَيِّبُ الرَّائِحَةِ " . وفي ( مسند البزَّار ) : عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " إنَّ اللهَ طَيِّبٌ يُحِ

رَيْحانٌ : قال تعالى : فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ وقال تعالى : وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ وفي ( صحيح مسلم ) عن النبي - صلى الله عليه وسلم - : " مَن عُرِضَ عليه رَيْحَانٌ ، فَلا يَرُدَّهُ ، فإنَّه خَفيفٌ المَحْمِلِ طَـيِّبُ الرَّائِحَةِ " . وفي ( سنن ابن ماجه ) : من حديث أُسامةَ - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " ألا مُشَمِّرٌ للجَنَّةِ ، فإنَّ الجَنَّةَ لا خَطَرَ لها ، هي وربِّ الكَعْبَةِ ، نُورٌ يَتَلأْلأُ ، وَرَيْحَانَةٌ تَهْتَزُّ ، وقَصْرٌ مَشِيدٌ ، ونَهْرٌ مُطَّرِدٌ ، وَثَمَر نَضِيجَةٌ ، وَزَوْجةٌ حَسْنَاءُ جَمِيلةٌ ، وحُلَلٌ كثيرةٌ في مَقَامٍ أَبَدا ، في حَبْرَةٍ وَنَضْرَةٍ ، في دُورٍ عالية سليمة بهيَّة " ، قالوا : نعمْ يا رسول الله ، نحن المشمِّرون لها ، قال : قولوا : إنْ شاء الله تعالى ، ف

[ 20 ] ( 2253 ) - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ كِلَاهُمَا عَنْ الْمُقْرِئِ ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي أَيُّوبَ ، حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ عُرِضَ عَلَيْهِ رَيْحَانٌ فَلَا يَرُدُّهُ ، فَإِنَّهُ خَفِيفُ الْمَحْمِلِ ، طَيِّبُ الرِّيحِ . قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ عُرِضَ عَلَيْهِ رَيْحَانٌ فَلَا يَرُدُّهُ ، فَإِنَّهُ خَفِيفُ الْمَحْمِلِ طَيِّبُ الرِّيحِ ) ( الْمَحْمِلُ ) هُنَا بِفَتْحِ الْمِيمِ الْأُولَى وَكَسْرِ الثَّانِيَةِ كَالْمَجْلِسِ ، وَالْمُرَادُ بِهِ الْحَمْلُ بِفَتْحِ الْحَاءِ أَيْ خَفِيفُ الْحَمْلِ لَيْسَ بِثَقِيلٍ . وَقَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( فَلَا يَرُدُّهُ ) بِرَفْعِ الدَّالِ عَلَى الْفَصِيحِ الْمَشْهُورِ ، وَأَكْثَرُ مَا يَسْتَعْمِلُهُ مَنْ لَا يُحَقِّقُ الْعَرَبِيَّةَ بِفَتْحِهَا ، وَقَدْ سَبَقَ بَيَانُ هَذِهِ اللَّفْظَةِ وَقَاعِدَتِهَا فِي كِتَابِ الْحَجِّ فِي حَدِيثِ الص

( ‎ ‎31 ) باب من عرض عليه طيب أو ريحان فلا يرده ، وبماذا يستجمر ؟ ( 2253 ) - [2122] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ عُرِضَ عَلَيْهِ رَيْحَانٌ فَلَا يَرُدُّهُ ، فَإِنَّهُ خَفِيفُ الْمَحْمِلِ ، طَيِّبُ الرِّيحِ . ( 31 ) ومن باب : من عُرِض عليه ريحان فلا يردَّه الرَّيحان : كلُّ بقلةٍ طيِّبة الرِّيح . قاله الخليل . والمراد به في هذا الحديث : كلُّ الطيب ؛ لأنَّه كله خفيف المحمل ، طيب الرِّيح ؛ ولأنه قد جاء في بعض طرق هذا الحديث : ( من عرض عليه طيبٌ ) بدل : ( ريحان ) . و ( قوله : خفيف المحمَل ، طيب الرِّيح ) المحمَل - بفتح الميمين - ويعني به : الحمل ، وهو مصدر : ( حمل ) وبفتح الأولى ، وكسر الثانية : هو الزمان ، والمكان . وقد يقال في الزمان بالفتح في الثانية . والمحمل-أيضًا- : واحد محامل الحاجِّ . والْمِحمَل - بكسر الأولى ، وفتح الثانية : واحد محامل السيف . وقد أشار النبي - صلى الله عليه وسلم - بهذا القول إلى العلة التي ترغب في قبول الطيب من الْمُعْطِية . وهي : أنه لا مؤونة ، ولا مِنَّة تلحق في قبوله ؛ لجريان عادتهم بذلك ، ولسهولته عليهم ، ولنزارة ما يتناول منه عند العرض ، ولأنَّه مِمَّا يستطيبه الإنسان من نفسه ، ويستطيبه من غيره .

19148 - حَدِيثُ ( عه حب حم ) : " إِذَا عُرِضَ عَلَى أَحَدِكُمْ طِيبٌ فَلَا يَرُدَّهُ ، فَإِنَّهُ خَفِيفُ الْمَحْمَلِ ، طَيِّبُ الرِّيحِ " . ( عه ) فِي الطِّبِّ : ثَنَا التُّرْقُفِيُّ وَأَبُو يَحْيَى بْنُ أَبِي مَسَرَّةَ وَأَبُو بَكْرٍ الْجُعْفِيُّ ، قَالُوا : ثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ ، حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ ، عَنْهُ ، بِهِ . حب فِي الثَّالِثِ وَالْأَرْبَعِينَ مِنَ الثَّانِي : أَنَا ابْنُ قُتَيْبَةَ ، ثَنَا حَرْمَلَةُ ، ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ ، بِهِ . أَحْمَدُ : ثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ ، بِهِ .

عبيد الله بن أبي جعفر القرشي، عن الأعرج، عن أبي هريرة 13945 - [ م د س ] حديث : من عرض عليه ريحان فلا يرده فإنه خفيف المحمل طيب الريح . (م) في الطب (بل في الألفاظ 5: 3) عن أبي بكر بن أبي شيبة - وزهير بن حرب - د في الترجل (6) عن الحسن بن علي - وهارون بن عبد الله - س في الزينة (72: 2) عن عبيد الله بن فضالة بن إبراهيم النسائي - خمستهم عن أبي عبد الرحمن المقرئ، عن سعيد بن أبي أيوب، عنه به. في حديث أبي بكر وزهير: من عرض عليه ريحان. وفي ريحان الآخرين: من عرض عليه طيب - وهو أشهر.