حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
ابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…
أحاديث منتشرة لاتصحالموسوعة الحديثيَّةإضافة الحديث لموقعكعن الموقعتواصل
رقم الحديث:ط. دار المأمون للتراث: 1286ط. دار الكتب العلمية: 1249
1282
حديث جابر بن عبد الله

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ : حَدَّثَنَا عَمْرٌو أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يَقُولُ :

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَوْمَ أُحُدٍ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، أَرَأَيْتَ إِنْ قَاتَلْتُ فِي سَبِيلِ اللهِ حَتَّى أُقْتَلَ أَيْنَ أَنَا ؟ ج٢ / ص٣٣٤قَالَ : « فِي الْجَنَّةِ » . قَالَ : فَأَلْقَى تَمَرَاتٍ كُنَّ فِي يَدِهِ ثُمَّ قَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ
معلقمرفوع· رواه جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام الأنصاريله شواهدفيه إدراجفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام الأنصاري
    تقييم الراوي:صحابي· صحابي
    في هذا السند:سمع⚠ الإرسال
    الوفاة68هـ
  2. 02
    عمرو بن دينار الأثرم
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· الرابعة
    في هذا السند:حدثنا⚠ التدليس
    الوفاة125هـ
  3. 03
    سفيان بن عيينة
    تقييم الراوي:ثقة حافظ· من رؤس الطبقة الثامنة
    في هذا السند:حدثنا⚠ الاختلاط⚠ التدليس
    الوفاة197هـ
  4. 04
    الحميدي
    تقييم الراوي:ثقة حافظ· العاشرة
    الوفاة219هـ
التخريج

أخرجه البخاري في "صحيحه" (5 / 95) برقم: (3894) وابن حبان في "صحيحه" (10 / 510) برقم: (4658) والنسائي في "المجتبى" (1 / 622) برقم: (3156) والنسائي في "الكبرى" (4 / 293) برقم: (4350) وسعيد بن منصور في "سننه" (7 / 253) برقم: (3729) والبيهقي في "سننه الكبير" (9 / 43) برقم: (17990) ، (9 / 99) برقم: (18266) وأحمد في "مسنده" (6 / 3026) برقم: (14466) والحميدي في "مسنده" (2 / 333) برقم: (1282) وأبو يعلى في "مسنده" (3 / 465) برقم: (1972)

الشواهد12 شاهد
صحيح البخاري
صحيح مسلم
صحيح ابن حبان
سنن النسائي
السنن الكبرى
سنن البيهقي الكبرى
مسند أحمد
مسند أبي يعلى الموصلي
المعجم الكبير
المتن المُجمَّع٨ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: مسند الحميدي (٢/٣٣٣) برقم ١٢٨٢

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَوْمَ أُحُدٍ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَرَأَيْتَ إِنْ قَاتَلْتُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَتَّى أُقْتَلَ [وفي رواية : فَقُتِلْتُ(١)] [وفي رواية : إِنْ قُتِلْتُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ(٢)] أَيْنَ [وفي رواية : فَأَيْنَ(٣)] أَنَا ؟ قَالَ : « فِي الْجَنَّةِ » . قَالَ : فَأَلْقَى تَمَرَاتٍ [وفي رواية : تُمَيْرَاتٍ(٤)] كُنَّ فِي يَدِهِ ثُمَّ [تَقَدَّمَ(٥)] قَاتَلَ [وفي رواية : فَقَاتَلَ(٦)] [وفي رواية : وَقَاتَلَ(٧)] حَتَّى قُتِلَ [وَقَالَ غَيْرُ عَمْرٍو : وَتَخَلَّى مِنْ طَعَامِ الدُّنْيَا(٨)]

خريطة الاختلافات
  1. (١)صحيح ابن حبان٤٦٥٨·
  2. (٢)السنن الكبرى٤٣٥٠·
  3. (٣)صحيح البخاري٣٨٩٤·مسند أحمد١٤٤٦٦·صحيح ابن حبان٤٦٥٨·سنن البيهقي الكبرى١٨٢٦٦·السنن الكبرى٤٣٥٠·مسند أبي يعلى الموصلي١٩٧٢·سنن سعيد بن منصور٣٧٢٩·
  4. (٤)صحيح ابن حبان٤٦٥٨·سنن البيهقي الكبرى١٧٩٩٠·
  5. (٥)صحيح ابن حبان٤٦٥٨·
  6. (٦)مسند أحمد١٤٤٦٦·صحيح ابن حبان٤٦٥٨·
  7. (٧)مسند أبي يعلى الموصلي١٩٧٢·
  8. (٨)مسند أحمد١٤٤٦٦·
مقارنة المتون22 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

صحيح ابن حبان
مسند أحمد
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — دار المأمون للتراث1286
ترقيم طبعة ٢ — دار الكتب العلمية1249
المواضيع
غريب الحديث1 كلمة
سَبِيلِ(المادة: سبيل)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( سَبَلَ ) * قَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ ذِكْرُ سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَالسَّبِيلُ فِي الْأَصْلِ الطَّرِيقُ وَيُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ ، وَالتَّأْنِيثُ فِيهَا أَغْلَبُ . وَسَبِيلُ اللَّهِ عَامٌّ يَقَعُ عَلَى كُلِّ عَمَلٍ خَالِصٍ سُلِكَ بِهِ طَرِيقُ التَّقَرُّبِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى بِأَدَاءِ الْفَرَائِضِ وَالنَّوَافِلِ وَأَنْوَاعِ التَّطَوُّعَاتِ ، وَإِذَا أُطْلِقَ فَهُوَ فِي الْغَالِبِ وَاقِعٌ عَلَى الْجِهَادِ ، حَتَّى صَارَ لِكَثْرَةِ الِاسْتِعْمَالِ كَأَنَّهُ مَقْصُورٌ عَلَيْهِ . وَأَمَّا ابْنُ السَّبِيلِ فَهُوَ الْمُسَافِرُ الْكَثِيرُ السَّفَرِ ، سُمِّيَ ابْنًا لَهَا لِمُلَازَمَتِهِ إِيَّاهَا . ( هـ ) وَفِيهِ حَرِيمُ الْبِئْرِ أَرْبَعُونَ ذِرَاعًا مِنْ حَوَالَيْهَا لِأَعْطَانِ الْإِبِلِ وَالْغَنَمِ ، وَابْنُ السَّبِيلِ أَوَّلُ شَارِبٍ مِنْهَا أَيْ عَابِرُ السَّبِيلِ الْمُجْتَازُ بِالْبِئْرِ أَوِ الْمَاءِ أَحَقُّ بِهِ مِنَ الْمُقِيمِ عَلَيْهِ ، يُمَكَّنُ مِنَ الْوِرْدِ وَالشُّرْبِ ، وَأَنْ يُرْفَعَ لِشَفَتِهِ ثُمَّ يَدَعُهُ لِلْمُقِيمِ عَلَيْهِ . ( س ) وَفِي حَدِيثِ سَمُرَةَ فَإِذَا الْأَرْضُ عِنْدَ أَسْبُلِهِ أَيْ طُرُقِهِ ، وَهُوَ جَمْعُ قِلَّةٍ لِلسَّبِيلِ إِذَا أُنِّثَتْ ، وَإِذَا ذُكِّرَتْ فَجَمْعُهَا أَسْبِلَةٌ . * وَفِي حَدِيثِ وَقْفِ عُمَرَ احْبِسْ أَصْلَهَا وَسَبِّلْ ثَمَرَتَهَا أَيِ اجْعَلْهَا وَقْفًا ، وَأَبِحْ ثَمَرَتَهَا لِمَنْ وَقَفْتَهَا عَلَيْهِ ، سَبَّلْتُ الشَّيْءَ إِذَا أَبَحْتَهُ ، كَأَنَّكَ جَعَلْتَ إِلَيْهِ طَرِيقًا مَطْرُوقَةً . ( هـ ) وَفِيهِ ثَلَاثَةٌ لَا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِي

لسان العرب

[ سبل ] سبل : السَّبِيلُ : الطَّرِيقُ وَمَا وَضَحَ مِنْهُ ، يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ . وَسَبِيلُ اللَّهِ طَرِيقُ الْهُدَى الَّذِي دَعَا إِلَيْهِ . وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ : وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا ؛ فَذُكِّرَ ؛ وَفِيهِ : قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ ، فَأُنِّثَ ، وَقَوْلُهُ تَعَالَى : وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْهَا جَائِرٌ ؛ فَسَّرَهُ ثَعْلَبٌ فَقَالَ : عَلَى اللَّهِ أَنْ يَقْصِدَ السَّبِيلَ لِلْمُسْلِمِينَ ، وَمِنْهَا جَائِرٌ أَيْ وَمِنَ الطُّرُقِ جَائِرٌ عَلَى غَيْرِ السَّبِيلِ ، فَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ السَّبِيلُ هُنَا اسْمَ الْجِنْسِ لَا سَبِيلًا وَاحِدًا بِعَيْنِهِ ، لِأَنَّهُ قَدْ قَالَ : وَمِنْهَا جَائِرٌ أَيْ وَمِنْهَا سَبِيلٌ جَائِرٌ . وَفِي حَدِيثِ سَمُرَةَ : فَإِذَا الْأَرْضُ عِنْدَ أَسْبُلِهِ أَيْ طُرُقِهِ ، وَهُوَ جَمْعُ قِلَّةٍ لِلسَّبِيلِ إِذَا أُنِّثَتْ ، وَإِذَا ذُكِّرَتْ فَجَمْعُهَا أَسْبِلَةٌ . وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ : وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ؛ أَيْ فِي الْجِهَادِ وَكُلُّ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ مِنَ الْخَيْرِ فَهُوَ مِنْ سَبِيلِ اللَّهِ أَيْ مِنَ الطُّرُقِ إِلَى اللَّهِ وَاسْتَعْمَلَ السَّبِيلَ فِي الْجِهَادِ أَكْثَرَ لِأَنَّهُ السَّبِيلُ الَّذِي يُقَاتَلُ فِيهِ عَلَى عَقْدِ الدِّينِ ، وَقَوْلُهُ : فِي سَبِيلِ اللَّهِ ؛ أُرِيدَ بِهِ

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • مسند الحميدي

    1282 1286 1249 - حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ : حَدَّثَنَا عَمْرٌو أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يَقُولُ : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَوْمَ أُحُدٍ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، أَرَأَيْتَ إِنْ قَاتَلْتُ فِي سَبِيلِ اللهِ حَتَّى أُقْتَلَ أَيْنَ أَنَا ؟ قَالَ : « فِي الْجَنَّةِ » . قَالَ : فَأَلْقَى تَمَرَاتٍ كُنَّ فِي يَدِهِ ثُمَّ قَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ .

الإدراج في الحديث1 مصدر
  • الفصل للوصل المدرج في النقل

    89 - حديث آخر : حدثنا أبو الفتح سليم بن أيوب بن سليم الفقيه الرازي إملاء من حفظه -بالرملة - أنا أبو علي حمد بن عبد الله الأصبهاني ، نا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم ، نا محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ ، نا سفيان بن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، عن جابر بن عبد الله قال : جاء رجل إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- يوم أحد فقال : إن قاتلت في سبيل الله صابرا محتسبا ألي الجنة؟ فقال : نعم ، فألقى تمرات في يده فقاتل حتى قتل . قال الخطيب : قال لي سليم بن أيوب - ونحن بأيلة متوجهون إلى مكة - : وهمت في حديث ابن المقرئ حيث قلت : صابرا محتسبا وليس ذلك في الحديث ، ثم حدثني سليم من كتابه قال : أنا حمد بن عبد الله ، أنا عبد الرحمن بن أبي حاتم ، نا محمد بن عبد الله - يعني ابن يزيد المقرئ- نا سفيان ، عن عمرو ، عن جابر قال : قال رجل يوم أحد : يا رسول الله ، إن قتلت أين أنا ؟ قال : في الجنة . قال : فألقى تمرات في يده فقاتل حتى قتل . قال الخطيب : وهذه الرواية هي الصحيحة . وقد روى هذا الحديث عن سفيان بن عيينة سعيد بن منصور ، وأحمد بن حنبل ، وإبراهيم بن محمد الشافعي ، وعباس بن الوليد النرسي ، ومحمد بن يحيى بن أبي عمر العدني ، فلم يذكر أحد منهم الكلمتين اللتين ذكرناهما أولا . ثنا محمد بن الحسين بن الفضل القطان ، والحسن بن أبي بكر بن شاذان قالا : نا دعلج بن أحمد السجستاني ، أنا محمد بن علي بن زيد الصايغ ، أن سعيد بن منصور حدثهم قال : ثنا سفيان ، عن عمرو بن دينار سمع جابرا يقول : قال رجل يوم أحد : أي رسول الله ، إن قتلت فأين أنا ؟ قال : في الجنة ، فألقى تمرات كن في يده ، ثم قاتل حتى قتل . أنبأ الحسن بن علي التميمي ، أنا أحمد بن جعفر بن حمدان ، نا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني أبي . وأخبرنا أبو بكر البرقاني قال : قرأت على أبي بكر العباس بن حمدان حدثكم تميم بن محمد بن إبراهيم بن محمد الشافعي . وأخبرنا البرقاني قال : قرأت على أبي بكر على أبي بكر الإسماعيلي أخبركم الحسن بن سفيان ، نا عباس بن الوليد ، أخبركم هارون بن يوسف ، نا ابن أبي عمر قالوا : نا سفيان ، عن عمرو ، سمع جابرا قال : قال رجل للنبي -صلى الله عليه وسلم- يوم أحد : أرأيت إن قتلت أين أنا ؟ قال : في الجنة ، فألقى تمرات في يده ثم قاتل حتى قتل . فأما قوله : صابرا محتسبا فإنما يروى من حديث أبي قتادة الأنصاري ، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- . وأخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل ، والحسن بن أبي بكر قالا : أنا دعلج بن أحمد ، أنا محمد بن زيد أن سعيد بن منصور حدثهم قال : نا سفيان ، عن عمرو بن دينار ، عن محمد بن قيس ، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- وابن عجلان ، عن محمد بن قيس ، عن عبد الله بن أبي قتادة ، عن أبيه ، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- يزيد أحدهما على صاحبه : أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر فقال : أرأيت إن صبرت سيفي هذا في سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر أيكفر الله عني خطاياي ؟ قال : نعم ، فناداه فقال : هذا جبريل يقول : إلا أن يكون عليك دين . ورواه أيضا سعيد بن أبي سعيد المقبري عن عبد الله بن أبي قتادة . أخبرناه أبو نعيم الحافظ ، نا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس ، نا يونس بن حبيب ، نا أبو داود ، ( عن ) ابن أبي ذئب ، عن سعيد المقبري ، عن عبد الله بن أبي قتادة ، عن أبيه قال : قام رجل فقال : يا رسول الله ، أرأيت إن قتلت في سبيل الله أين أنا ؟ قال : إن قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر فأنت في الجنة ، ثم سكت ، ورأينا أنه ينزل عليه ، ثم قال : أين الرجل ؟ فقال : ها أنا ذا ، قال : إلا أن يكون عليك دين ؛ فإنه مأخوذ به ، كذلك زعم جبريل .

أحاديث مشابهة6 أحاديث
الإدراج1 مَدخل
اعرض الكلَّ ←
تخريج كتب التخريج والعلل2 مَدخل
اعرض الكلَّ ←
موقع حَـدِيث