حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ طَارِقَ بْنَ شِهَابٍ ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي مُوسَى ، قَالَ : قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ :
إِنْ نَأْخُذْ بِكِتَابِ اللهِ تَعَالَى فَإِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ أَمَرَ بِالتَّمَامِ ، وَإِنْ نَأْخُذْ بِسُنَّةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ [١]لَمْ يَحِلَّ حَتَّى بَلَغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ
أخرجه البخاري في "صحيحه" (2 / 140) برقم: (1518) ، (2 / 142) برقم: (1524) ، (2 / 173) برقم: (1676) ، (3 / 6) برقم: (1744) ، (5 / 162) برقم: (4163) ، (5 / 175) برقم: (4211) ومسلم في "صحيحه" (4 / 44) برقم: (2952) ، (4 / 45) برقم: (2954) وابن الجارود في "المنتقى" (1 / 167) برقم: (450) والنسائي في "المجتبى" (1 / 546) برقم: (2739) ، (1 / 547) برقم: (2743) والنسائي في "الكبرى" (4 / 48) برقم: (3706) ، (4 / 50) برقم: (3710) والدارمي في "مسنده" (2 / 1145) برقم: (1851) والبيهقي في "سننه الكبير" (4 / 338) برقم: (8778) ، (4 / 339) برقم: (8779) ، (5 / 20) برقم: (8960) ، (5 / 41) برقم: (9099) وأحمد في "مسنده" (1 / 95) برقم: (273) ، (8 / 4491) برقم: (19749) ، (8 / 4497) برقم: (19778) ، (8 / 4501) برقم: (19792) ، (8 / 4531) برقم: (19919) والطيالسي في "مسنده" (1 / 67) برقم: (67) ، (1 / 415) برقم: (518) وأبو يعلى في "مسنده" (13 / 263) برقم: (7282) والبزار في "مسنده" (1 / 346) برقم: (262) ، (8 / 23) برقم: (2998) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (2 / 190) برقم: (3634) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (11 / 96) برقم: (5004)
بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أَرْضِ قَوْمِي [وفي رواية : إِلَى قَوْمٍ بِالْيَمَنِ(١)] ، فَلَمَّا حَضَرَ الْحَجُّ حَجَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَحَجَجْتُ فَقَدِمْتُ عَلَيْهِ [فَأَتَيْتُهُ(٢)] وَهُوَ نَازِلٌ [فَجِئْتُ وَرَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مُنِيخٌ(٣)] [بِالْبَطْحَاءِ(٤)] [وفي رواية : بِالْبَطْحَا(٥)] [وفي رواية : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَعَثَنِي إِلَى الْيَمَنِ ، قَالَ : فَوَافَقْتُهُ فِي الْعَامِ الَّذِي حَجَّ فِيهِ(٦)] [وفي رواية : أَقْبَلْتُ مِنَ الْيَمَنِ ، وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُنِيخٌ بِالْبَطْحَاءِ حَيْثُ حَجَّ(٧)] بِالْأَبْطَحِ [قَالَ : فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ ، فَقَالَ : أَحَجَجْتَ(٨)] [وفي رواية : حَجَجْتَ(٩)] [يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ قَيْسٍ ؟ قَالَ : قُلْتُ : نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ(١٠)] فَقَالَ لِي : بِمَا [وفي رواية : فَبِمَ(١١)] . أَهْلَلْتَ يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ قَيْسٍ ؟ [وفي رواية : قَالَ : كَيْفَ قُلْتَ ؟(١٢)] [وفي رواية : يَا أَبَا مُوسَى ، كَيْفَ قُلْتَ حِينَ أَحْرَمْتَ ؟(١٣)] قَالَ : قُلْتُ : لَبَّيْكَ بِحَجٍّ كَحَجِّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [وفي رواية : لَبَّيْكَ إِهْلَالًا(١٤)] [وفي رواية : بِإِهْلَالٍ(١٥)] [كَإِهْلَالِكَ(١٦)] [وفي رواية : قَالَ : قُلْتُ : إِهْلَالٌ كَإِهْلَالِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(١٧)] قَالَ : أَحْسَنْتَ . ثُمَّ قَالَ : هَلْ سُقْتَ هَدْيًا ؟ [وفي رواية : قَالَ : هَلْ مَعَكَ مِنْ هَدْيٍ(١٨)] فَقُلْتُ : مَا فَعَلْتُ ، [وفي رواية : قُلْتُ : لَا ، لَمْ أَسُقْ هَدْيًا(١٩)] فَقَالَ لِي : اذْهَبْ [وفي رواية : فَاذْهَبْ(٢٠)] [وفي رواية : فَانْطَلِقْ(٢١)] [وفي رواية : انْطَلِقْ(٢٢)] فَطُفْ بِالْبَيْتِ ، وَبَيْنَ [وفي رواية : وَاسْعَ بَيْنَ(٢٣)] الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ [وفي رواية : طُفْ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ(٢٤)] ، ثُمَّ احْلِلْ [وفي رواية : ثُمَّ حِلَّ(٢٥)] [وفي رواية : ثُمَّ أَحْلِلْ(٢٦)] [وفي رواية : ثُمَّ أَحِلَّ(٢٧)] [وفي رواية : وَأَحِلَّ(٢٨)] [وفي رواية : قَدِمْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرَهُ بِالْحِلِّ(٢٩)] [وفي رواية : ثُمَّ أَمَرَنِي فَأَحْلَلْتُ(٣٠)] فَانْطَلَقْتُ ، [وفي رواية : فَذَهَبْتُ(٣١)] فَفَعَلْتُ مَا أَمَرَنِي [وفي رواية : فَأَمَرَنِي(٣٢)] [فَطُفْتُ بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا(٣٣)] [وفي رواية : وَبِالصَّفَا(٣٤)] [وَالْمَرْوَةِ(٣٥)] ، وَأَتَيْتُ [وفي رواية : فَأَتَيْتُ(٣٦)] [وفي رواية : ثُمَّ أَتَيْتُ(٣٧)] امْرَأَةً مِنْ قَوْمِي ، فَغَسَلَتْ [وفي رواية : فَفَلَتْ(٣٨)] [وفي رواية : وَغَسَلَتْ(٣٩)] [وفي رواية : أَوْ غَسَلَتْ(٤٠)] رَأْسِي بِالْخِطْمِيِّ [وفي رواية : بِالسِّدْرِ(٤١)] وَفَلَّتْهُ [وفي رواية : حَتَّى مَشَّطَتْنِي(٤٢)] [وفي رواية : فَمَشَطَتْنِي(٤٣)] [وفي رواية : فَمَشَطَتْ(٤٤)] [وفي رواية : حَتَّى مَشَطَتْ لِي(٤٥)] [امْرَأَةٌ مِنْ بَنِي قَيْسٍ(٤٦)] [وفي رواية : ثُمَّ عَمَدْتُ إِلَى نِسْوَةٍ مِنْ آلِ قَيْسٍ يَعْنِي عَمَّاتِهِ فَمَشَطْنَ رَأْسِي بِالْغِسْلِ(٤٧)] [وفي رواية : ثُمَّ أَتَيْتُ امْرَأَةً مِنْ نِسَاءِ بَنِي قَيْسٍ فَجَعَلَتْ تَفْلِي رَأْسِي(٤٨)] [وَغَسَلَتْهُ(٤٩)] [ثُمَّ أَحْلَلْتُ(٥٠)] ، ثُمَّ أَهْلَلْتُ [وفي رواية : أَحْرَمْتُ(٥١)] بِالْحَجِّ يَوْمَ التَّرْوِيَةِ ، فَمَا زِلْتُ [وفي رواية : فَلَمْ أَزَلْ(٥٢)] [وفي رواية : فَكُنْتُ(٥٣)] [وفي رواية : فَجَعَلْتُ(٥٤)] أُفْتِي النَّاسَ بِالَّذِي أَمَرَنِي [وفي رواية : أَمَرَ بِهِ(٥٥)] رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [حَيَاةَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -(٥٦)] حَتَّى تُوُفِّيَ [وفي رواية : حَتَّى مَاتَ(٥٧)] ، ثُمَّ زَمَنَ [وفي رواية : وَزَمَنَ(٥٨)] أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، ثُمَّ زَمَنَ [وفي رواية : وَصَدْرًا مِنْ خِلَافَةِ(٥٩)] عُمَرَ [وفي رواية : فَمَكَثْنَا(٦٠)] [وفي رواية : وَمَكُثْنَا(٦١)] [بِذَلِكَ حَتَّى اسْتُخْلِفَ عُمَرُ(٦٢)] رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ [وفي رواية : فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ فِي إِمَارَةِ(٦٣)] [وفي رواية : وَإِمَارَةِ(٦٤)] [عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَدِمْتُ حَاجًّا(٦٥)] [وفي رواية : حَتَّى كَانَ زَمَانُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ(٦٦)] [وفي رواية : فَكُنْتُ أُفْتِي النَّاسَ بِذَلِكَ إِمَارَةَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا(٦٧)] ، فَبَيْنَا أَنَا [وفي رواية : فَإِنِّي(٦٨)] قَائِمٌ [وفي رواية : فَإِنِّي لَقَائِمٌ بِالْمَوْسِمِ(٦٩)] [وفي رواية : فِي الْمَوْسِمِ(٧٠)] عِنْدَ الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ أَوِ الْمَقَامِ [وفي رواية : وَالْمَقَامِ(٧١)] [وفي رواية : عِنْدَ الْبَيْتِ(٧٢)] [وفي رواية : فَإِنِّي لَقَائِلٌ بِالْمَدِينَةِ(٧٣)] [وفي رواية : فَبَيْنَا أَنَا وَاقِفٌ فِي سُوقِ الْمَوْسِمِ(٧٤)] أُفْتِي النَّاسَ بِالَّذِي أَمَرَنِي بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [وَبِالَّذِي صَنَعْتُ(٧٥)] ، إِذْ أَتَانِي [وفي رواية : إِذْ جَاءَنِي(٧٦)] [وفي رواية : فَجَاءَنِي(٧٧)] [وفي رواية : إِذْ جَاءَ(٧٨)] رَجُلٌ فَسَارَّنِي [فِي أُذُنِي(٧٩)] ، فَقَالَ : لَا تَعْجَلْ بِفُتْيَاكَ [وفي رواية : اتَّئِدْ فِي فُتْيَاكَ(٨٠)] [وفي رواية : رُوَيْدَكَ بَعْضَ فُتْيَاكَ(٨١)] [وفي رواية : رُوَيْدًا بِبَعْضِ فُتْيَاكَ(٨٢)] فَإِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ أَحْدَثَ فِي الْمَنَاسِكِ شَيْئًا [وفي رواية : فَقَالَ : دُونَكَ أَيُّهَا الرَّجُلُ بِحَدِيثِكَ ؛ فَإِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ فِي(٨٣)] [شَأْنِ(٨٤)] [النُّسُكِ(٨٥)] [بَعْدَكَ(٨٦)] . فَقُلْتُ : أَيُّهَا النَّاسُ مَنْ كُنَّا أَفْتَيْنَاهُ [وفي رواية : مَنْ أَفْتَيْتُهُ(٨٧)] فِي الْمَنَاسِكِ [وفي رواية : فِي النُّسُكِ(٨٨)] شَيْئًا [وفي رواية : بِشَيْءٍ(٨٩)] فَلْيَتَّئِدْ ، فَإِنَّ [هَذَا(٩٠)] أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَادِمٌ [عَلَيْكُمْ(٩١)] [وفي رواية : مَنْ سَمِعَ شَيْئًا فَلَا يَأْخُذْ بِهِ حَتَّى يَقْدَمَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ(٩٢)] فَبِهِ فَأْتَمُّوا [وفي رواية : فَائْتَمُّوا(٩٣)] [وفي رواية : ائْتَمُّوا(٩٤)] [وفي رواية : فَإِلَيَّ مَنْ عَلِمَ مِنْهُ شَيْئًا(٩٥)] ، قَالَ : فَقَدِمَ [وفي رواية : فَلَمَّا قَدِمَ(٩٦)] عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ [دَخَلْتُ عَلَيْهِ(٩٧)] [وفي رواية : أَتَيْتُهُ(٩٨)] فَقُلْتُ [لَهُ(٩٩)] : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ هَلْ أَحْدَثْتَ فِي الْمَنَاسِكِ [وفي رواية : فِي النُّسُكِ(١٠٠)] شَيْئًا ؟ [وفي رواية : شَيْءٌ(١٠١)] [وفي رواية : فَذَكَرْتُهُ لَهُ(١٠٢)] [وفي رواية : فَذَكَرْتُ لَهُ(١٠٣)] [فَغَضِبَ عُمَرُ مِنْ ذَلِكَ ، ثُمَّ(١٠٤)] قَالَ : نَعَمْ [وفي رواية : أَجَلْ(١٠٥)] إِنْ [وفي رواية : لَئِنْ(١٠٦)] نَأْخُذْ [وفي رواية : إِنْ أَخَذْنَا(١٠٧)] بِكِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، فَإِنَّهُ يَأْمُرُ [وفي رواية : فَقَدْ أَمَرَ اللَّهُ(١٠٨)] [وفي رواية : وَإِنْ نَأْخُذْ بِكِتَابِ رَبِّنَا فَإِنَّهُ(١٠٩)] [وفي رواية : فَإِنَّ كِتَابَ اللَّهِ تَعَالَى(١١٠)] [يَأْمُرُنَا(١١١)] بِالتَّمَامِ [وفي رواية : بِالْإِتْمَامِ(١١٢)] [وفي رواية : فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ : وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ(١١٣)] ، وَإِنْ نَأْخُذْ [وفي رواية : وَإِنْ أَخَذْنَا(١١٤)] بِسُنَّةِ نَبِيِّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [بَيْنَنَا(١١٥)] ، فَإِنَّهُ لَمْ يَحْلِلْ حَتَّى نَحَرَ الْهَدْيَ [وفي رواية : فَإِنَّهُ لَمْ يَحِلَّ حَتَّى نَحَرَ الْبُدْنَ(١١٦)] [فَإِنَّهُ لَمْ يَحِلَّ حَتَّى بَلَغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ(١١٧)] [قَالَ : فَنَهَى عَنِ الْعُمْرَةِ فِي أَيَّامِ الْحَجِّ(١١٨)]
وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون
667 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله لعلي لما قدم عليه من اليمن في حجته : " بماذا أهللت ؟ " فقال : قلت : اللهم إني أهل بما أهل به رسولك ومن أمره إياه أن يمكث على إحرامه حتى يحل من حجه ، وما روي عنه في أبي موسى بعد إعلامه إياه أنه أهل كإهلاله أن يطوف ويسعى ويحل . 5011 - حدثنا الربيع المرادي ، حدثنا أسد ، حدثنا حاتم ، حدثنا جعفر ، عن أبيه ، عن جابر ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بإحرامهم معه في حجة الوداع بالتوحيد ، وبأمره إياهم بعد فراغهم من السعي بين الصفا والمروة أن يحلوا ، وأن يجعلوها عمرة إلا من كان معه هدي ، ومن قوله لهم : " إني لو استقبلت من أمري ما استدبرت لم أسق الهدي ، ولجعلتها عمرة " ، وإن عليا رضي الله عنه قدم عليه من اليمن ومعه هدي ، فقال له : " ماذا قلت حين فرضت الحج ؟ " قال : قلت : اللهم إني أهل بما أهل به رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : " فلا تحل ؛ فإن معي هديا " . قال أبو جعفر : فروى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما كان منه إلى علي رضي الله عنه ما في هذا الحديث ، وروي عنه فيما كان لأبي موسى الأشعري . 5012 - ما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق ، حدثنا أبو داود الطيالسي ، حدثنا شعبة - وما قد حدثنا علي بن معبد ، حدثنا شبابة بن سوار ، حدثنا شعبة (ح ) وما قد حدثنا الحسين بن نصر ، حدثنا عبد الرحمن بن زياد ، حدثنا شعبة ، ثم اجتمعوا جميعا فقالوا : عن قيس بن مسلم ، عن طارق بن شهاب ، عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو منيخ بالبطحاء ، فقال لي : " أهللت ؟ " قال : قلت : إهلال كإهلال النبي صلى الله عليه وسلم . قال : " قد أحسنت ، طف بالبيت وبين الصفا والمروة ثم أحل " . قال أبو جعفر : فسأل سائل عن المعنى الذي به اختلف ما كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أمر به كل واحد من علي وأبي موسى ، وقد كان كل واحد منهما أخبره صلى الله عليه وسلم أنه كان أهل كإهلاله . فكان جوابنا له في ذلك أن عليا أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن معه هديا ، ولم يكن مع أبي موسى هدي ، فأمر عليا بما يؤمر به من تمتع ومعه هدي ، وأمر أبا موسى بما يؤمر به من تمتع ولا هدي معه ، وكانا جميعا وإن كان إهلالهما بما أهل به النبي صلى الله عليه وسلم ، فإن الإهلال لا يوجب اللبث بين العمرة والحجة حتى يكون الإهلال منهما معا ، إنما الذي يوجب ذلك الهدي الذي يساق لهما لا ما سواه ، فأمر كل واحد منهما بما يجب عليه من لبث ع
667 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله لعلي لما قدم عليه من اليمن في حجته : " بماذا أهللت ؟ " فقال : قلت : اللهم إني أهل بما أهل به رسولك ومن أمره إياه أن يمكث على إحرامه حتى يحل من حجه ، وما روي عنه في أبي موسى بعد إعلامه إياه أنه أهل كإهلاله أن يطوف ويسعى ويحل . 5011 - حدثنا الربيع المرادي ، حدثنا أسد ، حدثنا حاتم ، حدثنا جعفر ، عن أبيه ، عن جابر ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بإحرامهم معه في حجة الوداع بالتوحيد ، وبأمره إياهم بعد فراغهم من السعي بين الصفا والمروة أن يحلوا ، وأن يجعلوها عمرة إلا من كان معه هدي ، ومن قوله لهم : " إني لو استقبلت من أمري ما استدبرت لم أسق الهدي ، ولجعلتها عمرة " ، وإن عليا رضي الله عنه قدم عليه من اليمن ومعه هدي ، فقال له : " ماذا قلت حين فرضت الحج ؟ " قال : قلت : اللهم إني أهل بما أهل به رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : " فلا تحل ؛ فإن معي هديا " . قال أبو جعفر : فروى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما كان منه إلى علي رضي الله عنه ما في هذا الحديث ، وروي عنه فيما كان لأبي موسى الأشعري . 5012 - ما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق ، حدثنا أبو داود الطيالسي ، حدثنا شعبة - وما قد حدثنا علي بن معبد ، حدثنا شبابة بن سوار ، حدثنا شعبة (ح ) وما قد حدثنا الحسين بن نصر ، حدثنا عبد الرحمن بن زياد ، حدثنا شعبة ، ثم اجتمعوا جميعا فقالوا : عن قيس بن مسلم ، عن طارق بن شهاب ، عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو منيخ بالبطحاء ، فقال لي : " أهللت ؟ " قال : قلت : إهلال كإهلال النبي صلى الله عليه وسلم . قال : " قد أحسنت ، طف بالبيت وبين الصفا والمروة ثم أحل " . قال أبو جعفر : فسأل سائل عن المعنى الذي به اختلف ما كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أمر به كل واحد من علي وأبي موسى ، وقد كان كل واحد منهما أخبره صلى الله عليه وسلم أنه كان أهل كإهلاله . فكان جوابنا له في ذلك أن عليا أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن معه هديا ، ولم يكن مع أبي موسى هدي ، فأمر عليا بما يؤمر به من تمتع ومعه هدي ، وأمر أبا موسى بما يؤمر به من تمتع ولا هدي معه ، وكانا جميعا وإن كان إهلالهما بما أهل به النبي صلى الله عليه وسلم ، فإن الإهلال لا يوجب اللبث بين العمرة والحجة حتى يكون الإهلال منهما معا ، إنما الذي يوجب ذلك الهدي الذي يساق لهما لا ما سواه ، فأمر كل واحد منهما بما يجب عليه من لبث ع
67 67 - حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ طَارِقَ بْنَ شِهَابٍ ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي مُوسَى ، قَالَ : قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : إِنْ نَأْخُذْ بِكِتَابِ اللهِ تَعَالَى فَإِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ أَمَرَ بِالتَّمَامِ ، وَإِنْ نَأْخُذْ بِسُنَّةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ لَمْ يَحِلَّ حَتَّى بَلَغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ . في طبعة دار المعرفة زيادة (صلى الله عليه وسلم) .