أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ عُثْمَانَ الْأَحْلَافِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، قَالَ :
مَنْ أَرَادَ الثَّجَّ ، فَدَخَلَتْ أَيَّامُ الْعَشْرِ ، فَلَا يَأْخُذْ مِنْ شَعَرِهِ وَلَا أَظْفَارِهِ ، فَذَكَرْتُهُ لِعِكْرِمَةَ ، فَقَالَ : أَلَا يَعْتَزِلُ النِّسَاءَ وَالطِّيبَ . ؟
أخرجه مسلم في "صحيحه" (6 / 83) برقم: (5170) ، (6 / 83) برقم: (5169) ، (6 / 83) برقم: (5172) ، (6 / 83) برقم: (5168) وابن حبان في "صحيحه" (13 / 217) برقم: (5903) ، (13 / 237) برقم: (5922) ، (13 / 239) برقم: (5924) ، (13 / 239) برقم: (5923) والحاكم في "مستدركه" (4 / 220) برقم: (7613) ، (4 / 220) برقم: (7614) والنسائي في "المجتبى" (1 / 857) برقم: (4374) ، (1 / 857) برقم: (4375) ، (1 / 857) برقم: (4372) ، (1 / 857) برقم: (4373) والنسائي في "الكبرى" (4 / 334) برقم: (4438) ، (4 / 335) برقم: (4439) ، (4 / 336) برقم: (4440) ، (4 / 336) برقم: (4441) وأبو داود في "سننه" (3 / 51) برقم: (2787) والترمذي في "جامعه" (3 / 182) برقم: (1620) والدارمي في "مسنده" (2 / 1240) برقم: (1985) ، (2 / 1240) برقم: (1984) وابن ماجه في "سننه" (4 / 324) برقم: (3252) ، (4 / 324) برقم: (3253) والبيهقي في "سننه الكبير" (9 / 263) برقم: (19096) ، (9 / 266) برقم: (19111) ، (9 / 266) برقم: (19110) ، (9 / 266) برقم: (19109) والدارقطني في "سننه" (5 / 501) برقم: (4749) وأحمد في "مسنده" (12 / 6390) برقم: (27064) ، (12 / 6416) برقم: (27161) ، (12 / 6436) برقم: (27243) والحميدي في "مسنده" (1 / 307) برقم: (298) وأبو يعلى في "مسنده" (12 / 341) برقم: (6914) ، (12 / 348) برقم: (6921) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (8 / 546) برقم: (14990) ، (8 / 547) برقم: (14999) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (4 / 181) برقم: (5859) ، (4 / 182) برقم: (5861) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (14 / 128) برقم: (6492) ، (14 / 129) برقم: (6493) ، (14 / 131) برقم: (6497) ، (14 / 133) برقم: (6500) والطبراني في "الكبير" (23 / 264) برقم: (21155) ، (23 / 266) برقم: (21160) ، (23 / 387) برقم: (21523)
كُنَّا فِي الْحَمَّامِ قَبْلَ [وفي رواية : قُبَيْلَ(١)] الْأَضْحَى ، فَاطَّلَى فِيهِ أُنَاسٌ ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ ؛ بَعْضُ أَهْلِ الْحَمَّامِ [وفي رواية : فَإِذَا أُنَاسٌ قَدِ اطَّلَوْا ، فَقَالَ بَعْضُ مَنْ فِي الْحَمَّامِ(٢)] : إِنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ يَكْرَهُ هَذَا وَيَنْهَى عَنْهُ ، فَلَقِيتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ ، فَقَالَ : يَا ابْنَ أَخِي ، هَذَا حَدِيثٌ قَدْ نُسِيَ وَتُرِكَ ، حَدَّثَتْنِي أُمُّ سَلَمَةَ زَوْجُ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : مَنْ كَانَ عِنْدَهُ ذِبْحٌ يُرِيدُ أَنْ يَذْبَحَهُ ، فَإِذَا أَهَلَّ هِلَالُ ذِي الْحِجَّةِ فَلَا يَمَسَّ مِنْ شَعَرِهِ وَلَا ظُفُرِهِ شَيْئًا [وفي رواية : قَالَ : إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ وَعِنْدَ أَحَدِكُمْ ذِبْحٌ يُرِيدُ أَنْ يَذْبَحَهُ ، فَلْيُمْسِكْ عَنْ شَعَرِهِ وَأَظْفَارِهِ(٣)] [ وفي رواية : مَنْ أَرَادَ أَنْ يُضَحِّيَ فَلَا يُقَلِّمْ مِنْ أَظْفَارِهِ ، وَلَا يَحْلِقْ شَيْئًا مِنْ شَعَرِهِ فِي عَشْرِ الْأُوَلِ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ ] [وفي رواية : مَنْ رَأَى مِنْكُمْ هِلَالَ ذِي الْحِجَّةِ ، فَأَرَادَ أَنْ يُضَحِّيَ ، فَلَا يَقْرَبَنَّ لَهُ شَعَرًا وَلَا ظُفُرًا(٤)] [وفي رواية : إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ وَعِنْدَهُ أُضْحِيَّةٌ يُرِيدُ أَنْ يُضَحِّيَ ، فَلَا يَأْخُذَنَّ شَعَرًا وَلَا يَقْلِمَنَّ ظُفُرًا(٥)] [وفي رواية : إِذَا دَخَلَتِ الْعَشْرُ وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّيَ ، فَلَا يَمَسَّ مِنْ شَعَرِهِ وَبَشَرِهِ شَيْئًا(٦)] [وفي رواية : مَنْ كَانَ يُضَحَّى عَنْهُ ، فَهَلَّ هِلَالُ ذِي الْحِجَّةِ فَلَا يَأْخُذْ مِنْ شَعَرِهِ شَيْئًا(٧)] [وفي رواية : إِذَا دَخَلَ عَشْرُ ذِي الْحِجَّةِ فَلَا تَأْخُذَنَّ مِنْ شَعَرِكَ وَلَا مِنْ أَظْفَارِكَ(٨)] [وفي رواية : إِذَا دَخَلَتِ الْعَشْرُ فَأَرَادَ رَجُلٌ أَنْ يُضَحِّيَ فَلَا يَمَسَّ مِنْ شَعَرِهِ ، وَلَا مِنْ بَشَرِهِ(٩)] حَتَّى يُضَحِّيَ [وفي رواية : حَتَّى يُضَحَّى(١٠)] [وفي رواية : حَتَّى يَذْبَحَ(١١)] [وفي رواية : حَتَّى تَذْبَحَ أُضْحِيَّتِكَ(١٢)] [ وعَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، قَالَ : مَنْ أَرَادَ أَنْ يُضَحِّيَ فَدَخَلَتْ أَيَّامُ الْعَشْرِ فَلَا يَأْخُذْ مِنْ شَعَرِهِ ، وَلَا أَظْفَارِهِ ، فَذَكَرْتُهُ لِعِكْرِمَةَ ، فَقَالَ : أَلَا يَعْتَزِلُ النِّسَاءَ وَالطِّيبَ ]
وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون
( شَعَرَ ) * قَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ ذِكْرُ الشَّعَائِرِ وَشَعَائِرُ الْحَجِّ آثَارُهُ وَعَلَامَاتُهُ ، جَمْعُ شَعِيرَةٍ . وَقِيلَ هُوَ كُلُّ مَا كَانَ مِنْ أَعْمَالِهِ كَالْوُقُوفِ وَالطَّوَافِ وَالسَّعْيِ وَالرَّمْيِ وَالذَّبْحِ وَغَيْرِ ذَلِكَ . وَقَالَ الْأَزْهَرِيُّ : الشَّعَائِرُ : الْمَعَالِمُ الَّتِي نَدَبَ اللَّهُ إِلَيْهَا وَأَمَرَ بِالْقِيَامِ عَلَيْهَا . ( س هـ ) وَمِنْهُ سُمِّيَ الْمَشْعَرُ الْحَرَامُ ؛ لِأَنَّهُ مَعْلَمٌ لِلْعِبَادَةِ وَمَوْضِعٌ . ( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ أَنَّ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ لَهُ : مُرْ أُمَّتَكَ حَتَّى يَرْفَعُوا أَصْوَاتَهُمْ بِالتَّلْبِيَةِ فَإِنَّهَا مِنْ شَعَائِرِ الْحَجِّ . ( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ أَنَّ شِعَارَ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ فِي الْغَزْوِ يَا مَنْصُورُ أَمِتْ أَمِتْ أَيْ عَلَامَتَهُمُ الَّتِي كَانُوا يَتَعَارَفُونَ بِهَا فِي الْحَرْبِ . وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُهُ فِي الْحَدِيثِ . ( س [ هـ ] ) وَمِنْهُ إِشْعَارُ الْبُدْنِ وَهُوَ أَنْ يَشُقَّ أَحَدَ جَنْبَيْ سَنَامِ الْبَدَنَةِ حَتَّى يَسِيلَ دَمُهَا ، وَيَجْعَلَ ذَلِكَ لَهَا عَلَامَةً تُعْرَفُ بِهَا أَنَّهَا هَدْيٌ . ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ مَقْتَلِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلًا رَمَى الْجَمْرَةَ ، فَأَصَابَ صَلْعَةَ عُمَرَ فَدَمَّاهُ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي لِهْبٍ : أُشْعِرَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ أَيْ أُعْلِمَ لِلْقَتْلِ ، كَمَا تُعْلَمُ الْبَدَنَةُ إِذَا سِيقَتْ لِلنَّحْرِ ، تَطَيَّرَ اللِّهْبِيُّ بِذَلِكَ ، فَحَقَّتْ طِيَرَتُهُ ؛ لِأَنَّ عُمَرَ لَمَّا صَدَرَ مِنَ الْحَجِّ قُتِلَ .
[ شعر ] شعر : شَعَرَ بِهِ وَشَعُرَ يَشْعُرُ شِعْرًا وَشَعْرًا وَشِعْرَةً وَمَشْعُورَةً وَشُعُورًا وَشُعُورَةً وَشِعْرَى وَمَشْعُورَاءَ وَمَشْعُورًا ; الْأَخِيرَةُ ; عَنِ اللِّحْيَانِيِّ ، كُلُّهُ : عَلِمَ . وَحَكَى اللِّحْيَانِيُّ عَنِ الْكِسَائِيِّ : مَا شَعَرْتُ بِمَشْعُورِهِ حَتَّى جَاءَهُ فُلَانٌ ، وَحَكَى عَنِ الْكِسَائِيِّ أَيْضًا : أَشْعُرُ فُلَانًا مَا عَمِلَهُ ، وَأَشْعُرُ لِفُلَانٍ مَا عَمِلَهُ ، وَمَا شَعَرْتُ فُلَانًا مَا عَمِلَهُ قَالَ : وَهُوَ كَلَامُ الْعَرَبِ . وَلَيْتَ شِعْرِي أَيْ لَيْتَ عِلْمِي أَوْ لَيْتَنِي عَلِمْتُ وَلَيْتَ شِعْرِي مِنْ ذَلِكَ أَيْ لَيْتَنِي شَعَرْتُ ، قَالَ سِيبَوَيْهِ : قَالُوا لَيْتَ شِعْرَتِي فَحَذَفُوا التَّاءَ مَعَ الْإِضَافَةِ لِلْكَثْرَةِ ، كَمَا قَالُوا : ذَهَبَ بِعُذْرَتِهَا وَهُوَ أَبُو عُذْرِهَا فَحَذَفُوا التَّاءَ مَعَ الْأَبِ خَاصَّةً . وَحَكَى اللِّحْيَانِيُّ عَنِ الْكِسَائِيِّ : لَيْتَ شِعْرِي لِفُلَانٍ مَا صَنَعَ ، وَلَيْتَ شِعْرِي فُلَانًا مَا صَنَعَ ; وَأَنْشَدَ : يَا لَيْتَ شِعْرِي عَنْ حِمَارِي مَا صَنَعْ وَعَنْ أَبِي زَيْدٍ وَكَمْ كَانَ اضْطَجَعْ وَأَنْشَدَ : يَا لَيْتَ شِعْرِي عَنْكُمْ حَنِيفَا وَقَدْ جَدَعْنَا مِنْكُمُ الْأُنُوفَا وَأَنْشَدَ : لَيْتَ شِعْرِي مُسَافِرَ بْنَ أَبِي عَمْـ ـرٍو وَلَيْتٌ يَقُولُهَا الْمَحْزُونُ ، وَفِي الْحَدِيثِ : لَيْتَ شِعْرِي مَا صَنَعَ فُلَانٌ أَيْ لَيْتَ عِلْمِي حَاضِرٌ أَوْ مُحِيطٌ بِمَا صَنَعَ ، فَحَذَفَ الْخَبَرَ وَهُوَ كَثِيرٌ فِي كَلَامِهِمْ . وَأَشْعَرَهُ الْأَمْرَ وَأَشْعَرَهُ بِهِ : أَعْلَمَهُ إِيَّاهُ . وَفِي
879 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله : من رأى منكم هلال ذي الحجة ، فأراد أن يضحي فلا يأخذ من شعره وأظفاره حتى يضحي . 6507 - حدثنا يزيد بن سنان ، حدثنا يحيى بن كثير بن درهم ، حدثنا شعبة ، عن مالك بن أنس ، عن عمرو بن مسلم ، عن سعيد بن المسيب ، عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا رأيتم هلال ذي الحجة ، فأراد أحدكم أن يضحي ، فليمسك عن شعره وأظفاره . 6508 - وحدثنا إبراهيم بن مرزوق ، حدثنا بشر بن ثابت البزار ، حدثنا شعبة ، عن مالك بن أنس ، عن عمرو بن مسلم ، عن سعيد بن المسيب ، عن أم سلمة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من رأى منكم هلال ذي الحجة ، فأراد أن يضحي فلا يأخذ من شعره وأظفاره حتى يضحي . قال أبو جعفر : هكذا روى شعبة هذا الحديث عن مالك ، وقد رواه غيره عن مالك ، فخالفه في ابن مسلم الذي رواه مالك عنه ، فقال فيه : عمر بن مسلم ، وأوقفه على أم سلمة ، ولم يتجاوزها به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . 6509 - كما قد حدثنا يونس ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرني مالك بن أنس ، عن عمر بن مسلم الجندعي ، عن سعيد بن المسيب ، عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم ذكر مثل حديث يزيد ، عن يحيى بن كثير ، ولم يرفعه . 6510 - وكما حدثنا إبراهيم بن مرزوق ، حدثنا عثمان بن عمر بن فارس ، أخبرنا مالك بن أنس ، عن عمر بن مسلم ، عن سعيد بن المسيب ، عن أم سلمة ، ثم ذكر مثله ولم يرفعه . فلم يكن هذا عندنا بمفسد لهذا الحديث ، ولا مقصر به عن إطلاق الاحتجاج به ، وإضافته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنه ، وإن كان هذان قد روياه عن مالك موقوفا ، فقد رواه من هو أجل منهما عن مالك مرفوعا ، وقد روى هذا الحديث أيضا عن عمرو بن مسلم مرفوعا غير مالك بن أنس ، وهو سعيد بن أبي هلال . 6511 - كما قد حدثنا الربيع بن سليمان بن داود ، حدثنا عبد الله بن صالح ، حدثنا الليث بن سعد ، عن خالد بن يزيد ، عن سعيد بن أبي هلال ، عن عمرو بن مسلم ، عن سعيد بن المسيب عن أم سلمة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ثم ذكر مثل حديث إبراهيم بن مرزوق ، عن بشر بن ثابت سواء . 6512 - وقد حدثنا عبد الغني بن أبي عقيل ، حدثنا سفيان بن عيينة ، عن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن ، عن سعيد بن المسيب ، عن أم سلمة رواية : إذا دخل العشر الأول ، فأراد أحدكم أن يضحي فلا يمس من شعره ولا من بشره شيئا . قال أبو جعفر : هكذا وجدنا هذا الحديث عند
879 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله : من رأى منكم هلال ذي الحجة ، فأراد أن يضحي فلا يأخذ من شعره وأظفاره حتى يضحي . 6507 - حدثنا يزيد بن سنان ، حدثنا يحيى بن كثير بن درهم ، حدثنا شعبة ، عن مالك بن أنس ، عن عمرو بن مسلم ، عن سعيد بن المسيب ، عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا رأيتم هلال ذي الحجة ، فأراد أحدكم أن يضحي ، فليمسك عن شعره وأظفاره . 6508 - وحدثنا إبراهيم بن مرزوق ، حدثنا بشر بن ثابت البزار ، حدثنا شعبة ، عن مالك بن أنس ، عن عمرو بن مسلم ، عن سعيد بن المسيب ، عن أم سلمة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من رأى منكم هلال ذي الحجة ، فأراد أن يضحي فلا يأخذ من شعره وأظفاره حتى يضحي . قال أبو جعفر : هكذا روى شعبة هذا الحديث عن مالك ، وقد رواه غيره عن مالك ، فخالفه في ابن مسلم الذي رواه مالك عنه ، فقال فيه : عمر بن مسلم ، وأوقفه على أم سلمة ، ولم يتجاوزها به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . 6509 - كما قد حدثنا يونس ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرني مالك بن أنس ، عن عمر بن مسلم الجندعي ، عن سعيد بن المسيب ، عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم ذكر مثل حديث يزيد ، عن يحيى بن كثير ، ولم يرفعه . 6510 - وكما حدثنا إبراهيم بن مرزوق ، حدثنا عثمان بن عمر بن فارس ، أخبرنا مالك بن أنس ، عن عمر بن مسلم ، عن سعيد بن المسيب ، عن أم سلمة ، ثم ذكر مثله ولم يرفعه . فلم يكن هذا عندنا بمفسد لهذا الحديث ، ولا مقصر به عن إطلاق الاحتجاج به ، وإضافته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنه ، وإن كان هذان قد روياه عن مالك موقوفا ، فقد رواه من هو أجل منهما عن مالك مرفوعا ، وقد روى هذا الحديث أيضا عن عمرو بن مسلم مرفوعا غير مالك بن أنس ، وهو سعيد بن أبي هلال . 6511 - كما قد حدثنا الربيع بن سليمان بن داود ، حدثنا عبد الله بن صالح ، حدثنا الليث بن سعد ، عن خالد بن يزيد ، عن سعيد بن أبي هلال ، عن عمرو بن مسلم ، عن سعيد بن المسيب عن أم سلمة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ثم ذكر مثل حديث إبراهيم بن مرزوق ، عن بشر بن ثابت سواء . 6512 - وقد حدثنا عبد الغني بن أبي عقيل ، حدثنا سفيان بن عيينة ، عن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن ، عن سعيد بن المسيب ، عن أم سلمة رواية : إذا دخل العشر الأول ، فأراد أحدكم أن يضحي فلا يمس من شعره ولا من بشره شيئا . قال أبو جعفر : هكذا وجدنا هذا الحديث عند
879 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله : من رأى منكم هلال ذي الحجة ، فأراد أن يضحي فلا يأخذ من شعره وأظفاره حتى يضحي . 6507 - حدثنا يزيد بن سنان ، حدثنا يحيى بن كثير بن درهم ، حدثنا شعبة ، عن مالك بن أنس ، عن عمرو بن مسلم ، عن سعيد بن المسيب ، عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا رأيتم هلال ذي الحجة ، فأراد أحدكم أن يضحي ، فليمسك عن شعره وأظفاره . 6508 - وحدثنا إبراهيم بن مرزوق ، حدثنا بشر بن ثابت البزار ، حدثنا شعبة ، عن مالك بن أنس ، عن عمرو بن مسلم ، عن سعيد بن المسيب ، عن أم سلمة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من رأى منكم هلال ذي الحجة ، فأراد أن يضحي فلا يأخذ من شعره وأظفاره حتى يضحي . قال أبو جعفر : هكذا روى شعبة هذا الحديث عن مالك ، وقد رواه غيره عن مالك ، فخالفه في ابن مسلم الذي رواه مالك عنه ، فقال فيه : عمر بن مسلم ، وأوقفه على أم سلمة ، ولم يتجاوزها به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . 6509 - كما قد حدثنا يونس ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرني مالك بن أنس ، عن عمر بن مسلم الجندعي ، عن سعيد بن المسيب ، عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم ذكر مثل حديث يزيد ، عن يحيى بن كثير ، ولم يرفعه . 6510 - وكما حدثنا إبراهيم بن مرزوق ، حدثنا عثمان بن عمر بن فارس ، أخبرنا مالك بن أنس ، عن عمر بن مسلم ، عن سعيد بن المسيب ، عن أم سلمة ، ثم ذكر مثله ولم يرفعه . فلم يكن هذا عندنا بمفسد لهذا الحديث ، ولا مقصر به عن إطلاق الاحتجاج به ، وإضافته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنه ، وإن كان هذان قد روياه عن مالك موقوفا ، فقد رواه من هو أجل منهما عن مالك مرفوعا ، وقد روى هذا الحديث أيضا عن عمرو بن مسلم مرفوعا غير مالك بن أنس ، وهو سعيد بن أبي هلال . 6511 - كما قد حدثنا الربيع بن سليمان بن داود ، حدثنا عبد الله بن صالح ، حدثنا الليث بن سعد ، عن خالد بن يزيد ، عن سعيد بن أبي هلال ، عن عمرو بن مسلم ، عن سعيد بن المسيب عن أم سلمة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ثم ذكر مثل حديث إبراهيم بن مرزوق ، عن بشر بن ثابت سواء . 6512 - وقد حدثنا عبد الغني بن أبي عقيل ، حدثنا سفيان بن عيينة ، عن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن ، عن سعيد بن المسيب ، عن أم سلمة رواية : إذا دخل العشر الأول ، فأراد أحدكم أن يضحي فلا يمس من شعره ولا من بشره شيئا . قال أبو جعفر : هكذا وجدنا هذا الحديث عند
879 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله : من رأى منكم هلال ذي الحجة ، فأراد أن يضحي فلا يأخذ من شعره وأظفاره حتى يضحي . 6507 - حدثنا يزيد بن سنان ، حدثنا يحيى بن كثير بن درهم ، حدثنا شعبة ، عن مالك بن أنس ، عن عمرو بن مسلم ، عن سعيد بن المسيب ، عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا رأيتم هلال ذي الحجة ، فأراد أحدكم أن يضحي ، فليمسك عن شعره وأظفاره . 6508 - وحدثنا إبراهيم بن مرزوق ، حدثنا بشر بن ثابت البزار ، حدثنا شعبة ، عن مالك بن أنس ، عن عمرو بن مسلم ، عن سعيد بن المسيب ، عن أم سلمة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من رأى منكم هلال ذي الحجة ، فأراد أن يضحي فلا يأخذ من شعره وأظفاره حتى يضحي . قال أبو جعفر : هكذا روى شعبة هذا الحديث عن مالك ، وقد رواه غيره عن مالك ، فخالفه في ابن مسلم الذي رواه مالك عنه ، فقال فيه : عمر بن مسلم ، وأوقفه على أم سلمة ، ولم يتجاوزها به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . 6509 - كما قد حدثنا يونس ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرني مالك بن أنس ، عن عمر بن مسلم الجندعي ، عن سعيد بن المسيب ، عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم ذكر مثل حديث يزيد ، عن يحيى بن كثير ، ولم يرفعه . 6510 - وكما حدثنا إبراهيم بن مرزوق ، حدثنا عثمان بن عمر بن فارس ، أخبرنا مالك بن أنس ، عن عمر بن مسلم ، عن سعيد بن المسيب ، عن أم سلمة ، ثم ذكر مثله ولم يرفعه . فلم يكن هذا عندنا بمفسد لهذا الحديث ، ولا مقصر به عن إطلاق الاحتجاج به ، وإضافته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنه ، وإن كان هذان قد روياه عن مالك موقوفا ، فقد رواه من هو أجل منهما عن مالك مرفوعا ، وقد روى هذا الحديث أيضا عن عمرو بن مسلم مرفوعا غير مالك بن أنس ، وهو سعيد بن أبي هلال . 6511 - كما قد حدثنا الربيع بن سليمان بن داود ، حدثنا عبد الله بن صالح ، حدثنا الليث بن سعد ، عن خالد بن يزيد ، عن سعيد بن أبي هلال ، عن عمرو بن مسلم ، عن سعيد بن المسيب عن أم سلمة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ثم ذكر مثل حديث إبراهيم بن مرزوق ، عن بشر بن ثابت سواء . 6512 - وقد حدثنا عبد الغني بن أبي عقيل ، حدثنا سفيان بن عيينة ، عن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن ، عن سعيد بن المسيب ، عن أم سلمة رواية : إذا دخل العشر الأول ، فأراد أحدكم أن يضحي فلا يمس من شعره ولا من بشره شيئا . قال أبو جعفر : هكذا وجدنا هذا الحديث عند
4440 4437 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ عُثْمَانَ الْأَحْلَافِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، قَالَ : مَنْ أَرَادَ الثَّجَّ ، فَدَخَلَتْ أَيَّامُ الْعَشْرِ ، فَلَا يَأْخُذْ مِنْ شَعَرِهِ وَلَا أَظْفَارِهِ ، فَذَكَرْتُهُ لِعِكْرِمَةَ ، فَقَالَ : أَلَا يَعْتَزِلُ النِّسَاءَ وَالطِّيبَ . ؟