بَابُ فِي الْأَوْلِيَاءِ وَالْأَكْفَاءِ أَحَادِيثُ الْأَصْحَابِ فِي عَدَمِ اشْتِرَاطِ الْوَلِيِّ : أَخْرَجَ الْجَمَاعَةُ إلَّا الْبُخَارِيَّ ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الْأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا ، وَالْبِكْرُ تُسْتَأْذَنُ فِي نَفْسِهَا وَإِذْنُهَا صُمَاتُهَا " ، انْتَهَى . وَفِي لَفْظٍ لِمُسْلِمٍ : الثَّيِّبُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا ، وَالْبِكْرُ تُسْتَأْمَرُ ، وَإِذْنُهَا سُكُوتُهَا انْتَهَى . وَوَجْهُهُ أَنَّهُ شَارَكَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْوَلِيِّ ، ثُمَّ قَدَّمَهَا بِقَوْلِهِ : أَحَقُّ ، وَقَدْ صَحَّ الْعَقْدُ مِنْهُ ، فَوَجَبَ أَنْ يَصِحَّ مِنْهَا ، قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي " التَّحْقِيقِ " : وَالْجَوَابُ أَنَّهُ أَثْبَتَ لَهَا حَقًّا ، وَجَعَلَهَا أَحَقَّ ; لِأَنَّهُ لَيْسَ لِلْوَلِيِّ إلَّا الْمُبَاشَرَةُ ، وَلَا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يُزَوِّجَهَا إلَّا بِإِذْنِهَا . ( حَدِيثٌ آخَرُ ) : قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ : قَالَ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ : ثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ

19587 - [ س ] حديث : أنكح رجل من بني المنذر ابنته وهي كارهة، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك فرد نكاحها . (ك) س في النكاح (الكبرى 32: 8) عن أيوب بن محمد الرقي، عن معمر - وهو ابن سليمان الرقي -، عن معمر - وهو ابن سليمان الرقي -، عن زيد بن حبان، عن أيوب، عن يحيى بن أبي كثير به. و (32: 9) عن أيوب بن محمد الرقي، عن معمر بن سليمان، عن زيد بن حبان، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله (ك) في رواية ابن الأحمر ولم يذكره أبو القاسم.