حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:ط. مؤسسة الرسالة: 10682
10710
الزجر عن أن يخبر الإنسان بتلعب الشيطان به في منامه

أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا اللَّيْثُ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ،

أَنَّهُ قَالَ لِأَعْرَابِيٍّ جَاءَهُ ، قَالَ : إِنِّي حَلَمْتُ أَنَّ رَأْسِي قُطِعَ ، فَأَنَا أَتْبَعُهُ ، فَزَجَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : لَا تُخْبِرْ بِتَلَعُّبِ الشَّيْطَانِ بِكَ فِي الْمَنَامِ
معلقمرفوع· رواه جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام الأنصاريفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام الأنصاري
    تقييم الراوي:صحابي· صحابي
    في هذا السند:عنالتدليس
    الوفاة68هـ
  2. 02
    أبو الزبير المكي
    تقييم الراوي:صدوق· الرابعة
    في هذا السند:عنالتدليس
    الوفاة126هـ
  3. 03
    الليث بن سعد
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· السابعة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة175هـ
  4. 04
    قتيبة بن سعيد
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· العاشرة
    في هذا السند:أخبرنا
    الوفاة240هـ
  5. 05
    النسائي
    تقييم الراوي:الحافظ
    الوفاة302هـ
التخريج

أخرجه مسلم في "صحيحه" (7 / 54) برقم: (5993) ، (7 / 54) برقم: (5994) ، (7 / 54) برقم: (5992) ، (7 / 55) برقم: (5995) وابن حبان في "صحيحه" (13 / 420) برقم: (6062) والحاكم في "مستدركه" (4 / 392) برقم: (8274) والنسائي في "الكبرى" (7 / 106) برقم: (7601) ، (7 / 119) برقم: (7629) ، (7 / 119) برقم: (7628) ، (9 / 335) برقم: (10710) وابن ماجه في "سننه" (5 / 60) برقم: (4016) ، (5 / 66) برقم: (4027) ، (5 / 66) برقم: (4026) وأحمد في "مسنده" (6 / 3022) برقم: (14445) ، (6 / 3041) برقم: (14538) ، (6 / 3118) برقم: (14935) ، (6 / 3188) برقم: (15269) والحميدي في "مسنده" (2 / 349) برقم: (1318) وأبو يعلى في "مسنده" (3 / 370) برقم: (1838) ، (3 / 384) برقم: (1856) ، (4 / 180) برقم: (2265) ، (4 / 186) برقم: (2277) وعبد بن حميد في "المنتخب من مسنده" (1 / 315) برقم: (1031) ، (1 / 319) برقم: (1046) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (16 / 34) برقم: (31109) ، (16 / 35) برقم: (31112) ، (16 / 35) برقم: (31113)

الشواهد20 شاهد
صحيح مسلم
صحيح ابن حبان
السنن الكبرى
سنن ابن ماجه
مسند أحمد
مسند الحميدي
مسند أبي يعلى الموصلي
مسند عبد بن حميد
مصنف ابن أبي شيبة
المتن المُجمَّع٣٠ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: صحيح مسلم (٧/٥٥) برقم ٥٩٩٥

جَاءَ أَعْرَابِيٌّ [وفي رواية : إِنَّ رَجُلًا جَاءَ(١)] [وفي رواية : أَنَّ أَعْرَابِيًّا جَاءَ(٢)] إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [وَآلِهِ(٣)] وَسَلَّمَ [وفي رواية : أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ وَهُوَ يَخْطُبُ(٤)] فَقَالَ [وفي رواية : أَنَّهُ قَالَ لِأَعْرَابِيٍّ جَاءَهُ ، قَالَ(٥)] : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، رَأَيْتُ فِي الْمَنَامِ [وفي رواية : إِنِّي حَلُمْتُ(٦)] كَأَنَّ رَأْسِي ضُرِبَ فَتَدَحْرَجَ ، فَاشْتَدَدْتُ عَلَى أَثَرِهِ ! [وفي رواية : إِنِّي رَأَيْتُ كَأَنَّ رَأْسِي قُطِعَتْ(٧)] [وفي رواية : انْقَطَعَ(٨)] [أَوْ عُنُقِي ضُرِبَتْ(٩)] [وفي رواية : أَنَّ رَأْسِي قُطِعَ فَهُوَ يَتَجَحْدَلُ وَأَنَا أَتْبَعُهُ(١٠)] [وفي رواية : رَأَيْتُ الْبَارِحَةَ فِيمَا يَرَى النَّائِمُ كَأَنَّ عُنُقِي ضُرِبَتْ ، فَسَقَطَ(١١)] [وفي رواية : وَسَقَطَ(١٢)] [رَأْسِي ، فَاتَّبَعْتُهُ ، فَأَخَذْتُهُ ، فَأَعَدْتُهُ مَكَانَهُ(١٣)] فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْأَعْرَابِيِّ [وفي رواية : فَزَجَرَهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - وَقَالَ(١٤)] [وفي رواية : فَضَحِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ(١٥)] : لَا تُحَدِّثِ [وفي رواية : لَا تُخْبِرْ(١٦)] [وفي رواية : فَلَا يُخْبِرَنَّ(١٧)] النَّاسَ [وفي رواية : أَحَدًا(١٨)] بِتَلَعُّبِ الشَّيْطَانِ بِكَ فِي مَنَامِكَ [وفي رواية : ذَاكَ مِنَ الشَّيْطَانِ(١٩)] . وَقَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدُ يَخْطُبُ ، فَقَالَ : لَا يُحَدِّثَنَّ أَحَدُكُمْ بِتَلَعُّبِ الشَّيْطَانِ بِهِ فِي مَنَامِهِ [وفي رواية : لِمَ يُحَدِّثُ أَحَدُكُمْ بِلَعِبِ الشَّيْطَانِ ؟ !(٢٠)] [وفي رواية : إِذَا لَعِبَ الشَّيْطَانُ بِأَحَدِكُمْ فِي مَنَامِهِ ، فَلَا يُحَدِّثَنَّ(٢١)] [وفي رواية : فَلَا يُحَدِّثْ(٢٢)] [بِهِ النَّاسَ(٢٣)] [وفي رواية : فَإِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ رُؤْيَا يَكْرَهُهَا فَلَا يَقُصَّهَا عَلَى أَحَدٍ(٢٤)] [وَلْيَسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ(٢٥)] [وفي رواية : مَنْ رَآنِي فِي النَّوْمِ فَقَدْ رَآنِي ، فَإِنَّهُ لَا يَنْبَغِي لِلشَّيْطَانِ أَنْ يَتَمَثَّلَ صُورَتِي(٢٦)] [وفي رواية : أَنْ يَتَشَبَّهَ بِي(٢٧)] [وَقَالَ : إِذَا حَلَمَ أَحَدُكُمْ فَلَا يُخْبِرِ(٢٨)] [وفي رواية : فَلَا يُخْبِرَنَّ(٢٩)] [النَّاسَ بِتَلَعُّبِ الشَّيْطَانِ بِهِ فِي الْمَنَامِ(٣٠)] .

خريطة الاختلافات
  1. (١)مسند أحمد١٥٢٦٩·
  2. (٢)المستدرك على الصحيحين٨٢٧٤·
  3. (٣)المستدرك على الصحيحين٨٢٧٤·
  4. (٤)سنن ابن ماجه٤٠٢٦·
  5. (٥)السنن الكبرى١٠٧١٠·
  6. (٦)صحيح مسلم٥٩٩٤·صحيح ابن حبان٦٠٦٢·السنن الكبرى٧٦٢٩١٠٧١٠·المستدرك على الصحيحين٨٢٧٤·
  7. (٧)مسند أبي يعلى الموصلي١٨٥٦·
  8. (٨)مسند أبي يعلى الموصلي١٨٣٨·
  9. (٩)مسند أبي يعلى الموصلي١٨٥٦·
  10. (١٠)مسند أحمد١٥٢٦٩·
  11. (١١)مسند أحمد١٤٥٣٨·
  12. (١٢)سنن ابن ماجه٤٠٢٦·
  13. (١٣)مسند أحمد١٤٥٣٨·
  14. (١٤)المستدرك على الصحيحين٨٢٧٤·
  15. (١٥)صحيح مسلم٥٩٩٦·مصنف ابن أبي شيبة٣١١١٣·مسند عبد بن حميد١٠٣١·
  16. (١٦)صحيح مسلم٥٩٩٤·صحيح ابن حبان٦٠٦٢·السنن الكبرى٧٦٢٩١٠٧١٠·المستدرك على الصحيحين٨٢٧٤·
  17. (١٧)مسند أحمد١٤٩٣٥·مسند عبد بن حميد١٠٤٦·
  18. (١٨)صحيح مسلم٥٩٩٢·السنن الكبرى٧٦٢٨·
  19. (١٩)مسند أحمد١٥٢٦٩·
  20. (٢٠)مسند أحمد١٤٤٤٥·
  21. (٢١)سنن ابن ماجه٤٠٢٦·
  22. (٢٢)صحيح مسلم٥٩٩٦·مصنف ابن أبي شيبة٣١١١٣·مسند أبي يعلى الموصلي٢٢٧٧·مسند عبد بن حميد١٠٣١·
  23. (٢٣)صحيح مسلم٥٩٩٦·سنن ابن ماجه٤٠٢٦·مسند أحمد١٤٥٣٨·مصنف ابن أبي شيبة٣١١١٣·مسند أبي يعلى الموصلي٢٢٧٧·مسند عبد بن حميد١٠٣١·
  24. (٢٤)مسند أحمد١٥٢٦٩·
  25. (٢٥)مسند أحمد١٥٢٦٩·
  26. (٢٦)مسند أبي يعلى الموصلي٢٢٦٥·
  27. (٢٧)صحيح مسلم٥٩٩٣·
  28. (٢٨)صحيح مسلم٥٩٩٢·مسند أبي يعلى الموصلي٢٢٦٥·
  29. (٢٩)مسند أحمد١٤٩٣٥·مسند عبد بن حميد١٠٤٦·
  30. (٣٠)سنن ابن ماجه٤٠٢٧·مسند أحمد١٤٩٣٥·مسند أبي يعلى الموصلي٢٢٦٥·مسند عبد بن حميد١٠٤٦·
مقارنة المتون69 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

صحيح مسلم
مسند أبي يعلى الموصلي
مسند أحمد
مسند الحميدي
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — مؤسسة الرسالة10682
المواضيع
غريب الحديث1 كلمة
الزَّجْرُ(المادة: زجر)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( زَجَرَ ) ( س ) فِي حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ فِي أَقَلَّ مِنْ ثَلَاثٍ فَهُوَ زَاجِرٌ مِنْ زَجَرَ الْإِبِلِ يَزْجُرُهَا إِذَا حَثَّهَا وَحَمَلَهَا عَلَى السُّرْعَةِ . وَالْمَحْفُوظُ رَاجِزٌ وَقَدْ تَقَدَّمَ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ فَسَمِعَ وَرَاءَهُ زَجْرًا أَيْ صِيَاحًا عَلَى الْإِبِلِ وَحَثًّا . * وَفِي حَدِيثِ الْعَزْلِ كَأَنَّهُ زَجَرَ أَيْ نَهَى عَنْهُ . وَحَيْثُ وَقَعَ الزَّجْرُ فِي الْحَدِيثِ فَإِنَّمَا يُرَادُ بِهِ النَّهْيُ . ( س ) وَفِيهِ كَانَ شُرَيْحٌ زَاجِرًا شَاعِرًا الزَّجْرُ لِلطَّيْرِ : هُوَ التَّيَمُّنُ وَالتَّشَؤُّمُ بِهَا وَالتَّفَؤُّلُ بِطَيَرَانِهَا ، كَالسَّانِحِ وَالْبَارِحِ ، وَهُوَ نَوْعٌ مِنَ الْكَهَانَةِ وَالْعِيَافَةِ .

لسان العرب

[ زجر ] زجر : الزَّجْرُ : الْمَنْعُ وَالنَّهْيُ وَالِانْتِهَارُ . زَجَرَهُ يَزْجُرُهُ زَجْرًا وَازْدَجَرَهُ فَانْزَجَرَ وَازْدَجَرَ . قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : وَازْدُجِرَ فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ قَالَ : يُوضَعُ الِازْدِجَارُ مَوْضِعَ الِانْزِجَارِ فَيَكُونُ لَازِمًا ، وَازْدُجِرَ كَانَ فِي الْأَصْلِ ازْتَجَرَ ، فَقُلِبَتِ التَّاءُ دَالًا لِقُرْبِ مَخْرَجَيْهِمَا وَاخْتِيرَتِ الدَّالُ ؛ لِأَنَّهَا أَلْيَقُ بِالزَّايِ مِنَ التَّاءِ . وَفِي حَدِيثِ الْعَزْلِ : كَأَنَّهُ زَجَرَ ؛ أَيْ نَهَى عَنْهُ ، وَحَيْثُ وَقَعَ الزَّجْرُ فِي الْحَدِيثِ فَإِنَّمَا يُرَادُ بِهِ النَّهْيُ . وَزَجَرَ السَّبُعَ وَالْكَلْبَ وَزَجَرَ بِهِ : نَهْنَهَهُ . قَالَ سِيبَوَيْهِ : وَقَالُوا هُوَ مِنِّي مَزْجَرَ الْكَلْبِ أَيْ بِتِلْكَ الْمَنْزِلَةِ فَحَذَفَ وَأَوْصَلَ ، وَهُوَ مِنَ الظُّرُوفِ الْمُخْتَصَّةِ الَّتِي أُجْرِيَتْ مَجْرَى غَيْرِ الْمُخْتَصَّةِ . قَالَ : وَمِنَ الْعَرَبِ مَنْ يَرْفَعُ بِجَعْلِ الْآخَرِ هُوَ الْأَوَّلُ ، وَقَوْلُهُ : مَنْ كَانَ لَا يَزْعُمُ أَنِّي شَاعِرُ فَلْيَدْنُ مِنِّي تَنْهَهُ الْمَزَاجِرُ عَنَى الْأَسْبَابَ الَّتِي مِنْ شَأْنِهَا أَنْ تَزْجُرَ ، كَقَوْلِكَ نَهَتْهُ النَّوَاهِي ، وَيُرْوَى : مَنْ كَانَ لَا يَزْعُمُ أَنِّي شَاعِرُ فَيَدْنُ مِنِّي . . . . . أَرَادَ فَلْيَدْنُ فَحَذَفَ اللَّامَ ، وَذَلِكَ أَنَّ الْخَبْنَ فِي مِثْلِ هَذَا أَخَفُّ عَلَى أَلْسِنَتِهِمْ وَالْإِتْمَامُ عَرَبِيٌّ . وَزَجَرْتُ الْبَعِيرَ حَتَّى ثَارَ وَمَضَى أَزْجُرُهُ زَجْرًا ، وَزَجَرْتُ فُلَانًا عَنِ السُّوءِ فَانْزَجَرَ ، وَهُوَ كَالرَّدْعِ لِلْإِنْ

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • السنن الكبرى

    257 - الزَّجْرُ عَنْ أَنْ يُخْبِرَ الْإِنْسَانُ بِتَلَعُّبِ الشَّيْطَانِ بِهِ فِي مَنَامِهِ 10710 10682 - أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا اللَّيْثُ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَنَّهُ قَالَ لِأَعْرَابِيٍّ جَاءَهُ ، قَالَ : إِنِّي حَلَمْتُ أَنَّ رَأْسِي قُطِعَ ، فَأَنَا أَتْبَعُهُ ، فَزَجَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : لَا تُخْبِرْ بِتَلَعُّبِ الشَّيْطَانِ بِكَ فِي الْمَنَامِ .

أحاديث مشابهة6 أحاديث
تخريج كتب التخريج والعلل3 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث