حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:طبعة ١: 6610
6610
ذكر إسلام زيد بن سعنة مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

أَخْبَرَنِي دَعْلَجُ بْنُ أَحْمَدَ السِّجْزِيُّ ، بِبَغْدَادَ ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْأَبَّارُ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي السَّرِيِّ الْعَسْقَلَانِيُّ ، ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَمْزَةَ بْنِ يُوسُفَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلَامٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلَامٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ :

إِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لَمَّا أَرَادَ هَدْيَ زَيْدِ بْنِ سَعْنَةَ قَالَ زَيْدُ بْنُ سَعْنَةَ : مَا مِنْ عَلَامَاتِ النُّبُوَّةِ شَيْءٌ إِلَّا وَقَدْ عَرَفْتُهَا ج٣ / ص٦٠٥فِي وَجْهِ مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - حِينَ نَظَرْتُ إِلَيْهِ إِلَّا شَيْئَيْنِ لَمْ أَخْبُرْهُمَا مِنْهُ : هَلْ يَسْبِقُ حِلْمُهُ جَهْلَهُ ، وَلَا يَزِيدُهُ شِدَّةُ الْجَهْلِ عَلَيْهِ إِلَّا حِلْمًا ، فَكُنْتُ أَلْطُفُ بِهِ لَأَنْ أُخَالِطَهُ فَأَعْرِفَ حِلْمَهُ مِنْ جَهْلِهِ ، قَالَ زَيْدُ بْنُ سَعْنَةَ : فَخَرَجَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - يَوْمًا مِنَ الْحُجُرَاتِ ، وَمَعَهُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، فَأَتَاهُ رَجُلٌ عَلَى رَاحِلَتِهِ كَالْبَدَوِيِّ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّ بُصْرَى قَرْيَةَ بَنِي فُلَانٍ قَدْ أَسْلَمُوا وَدَخَلُوا فِي الْإِسْلَامِ ، وَكُنْتُ حَدَّثْتُهُمْ إِنْ أَسْلَمُوا أَتَاهُمُ الرِّزْقُ رَغَدًا ، وَقَدْ أَصَابَتْهُمْ سَنَةٌ وَشِدَّةٌ وَقُحُوطٌ مِنَ الْغَيْثِ ، فَأَنَا أَخْشَى يَا رَسُولَ اللهِ أَنْ يَخْرُجُوا مِنَ الْإِسْلَامِ طَمَعًا كَمَا دَخَلُوا فِيهِ طَمَعًا ، فَإِنْ رَأَيْتَ أَنْ تُرْسِلَ إِلَيْهِمْ بِشَيْءٍ تُعِينُهُمْ بِهِ فَعَلْتَ ، فَنَظَرَ إِلَى رَجُلٍ إِلَى جَانِبِهِ أُرَاهُ عَلِيًّا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ مَا بَقِيَ مِنْهُ شَيْءٌ . قَالَ زَيْدُ بْنُ سَعْنَةَ : فَدَنَوْتُ إِلَيْهِ فَقُلْتُ : يَا مُحَمَّدُ هَلْ لَكَ أَنْ تَبِيعَنِي تَمْرًا مَعْلُومًا مِنْ حَائِطِ بَنِي فُلَانٍ إِلَى أَجَلِ كَذَا وَكَذَا ؟ فَقَالَ : " لَا يَا يَهُودِيُّ ، وَلَكِنْ أَبِيعُكَ تَمْرًا مَعْلُومًا إِلَى أَجَلِ كَذَا وَكَذَا ، وَلَا أُسَمِّي حَائِطَ بَنِي فُلَانٍ " فَقُلْتُ : نَعَمْ ، فَبَايَعَنِي فَأَطْلَقْتُ هِمْيَانِي فَأَعْطَيْتُهُ ثَمَانِينَ مِثْقَالًا مِنْ ذَهَبٍ فِي تَمْرٍ مَعْلُومٍ إِلَى أَجَلِ كَذَا وَكَذَا فَأَعْطَاهَا الرَّجُلَ ، فَقَالَ : اعْدِلْ عَلَيْهِمْ وَأَعِنْهُمْ بِهَا ، فَقَالَ زَيْدُ بْنُ سَعْنَةَ : فَلَمَّا كَانَ قَبْلَ مَحِلّ الْأَجَلِ بِيَوْمَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةٍ أَتَيْتُهُ فَأَخَذْتُ بِمَجَامِعِ قَمِيصِهِ وَرِدَائِهِ ، وَنَظَرْتُ إِلَيْهِ بِوَجْهٍ غَلِيظٍ ، فَقُلْتُ لَهُ : أَلَا تَقْضِينِي يَا مُحَمَّدُ حَقِّي فَوَاللهِ مَا عُلِمْتُمْ يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ سَيِّئَ الْقَضَاءِ لَمُطْلٌ ، وَلَقَدْ كَانَ لِي بِمُخَالَطَتِكُمْ عِلْمٌ . وَنَظَرْتُ إِلَى عُمَرَ ، فَإِذَا عَيْنَاهُ تَدُورَانِ فِي وَجْهِهِ كَالْفَلَكِ الْمُسْتَدِيرِ ، ثُمَّ رَمَانِي بِبَصَرِهِ ، فَقَالَ : يَا عَدُوَّ اللهِ أَتَقُولُ لِرَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - مَا أَسْمَعُ وَتَصْنَعُ بِهِ مَا أَرَى ، فَوَالَّذِي بَعَثَهُ بِالْحَقِّ لَوْلَا مَا أُحَاذِرُ قُوَّتَهُ لَضَرَبْتُ بِسَيْفِي رَأْسَكَ ، وَرَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - يَنْظُرُ إِلَى عُمَرَ فِي سُكُونٍ وَتُؤَدَةٍ ، وَتَبَسَّمَ ، ثُمَّ قَالَ : يَا عُمَرُ أَنَا وَهُوَ كُنَّا أَحْوَجَ إِلَى غَيْرِ هَذَا أَنْ تَأْمُرَنِي بِحُسْنِ الْأَدَاءِ ، وَتَأْمُرَهُ بِحُسْنِ التِّبَاعَةِ ، اذْهَبْ بِهِ يَا عُمَرُ فَأَعْطِهِ حَقَّهُ ، وَزِدْهُ عِشْرِينَ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ " فَقُلْتُ : مَا هَذِهِ الزِّيَادَةُ يَا عُمَرُ ؟ قَالَ : أَمَرَنِي رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - أَنْ أَزِيدَكَ مَكَانَ مَا نَقِمْتُكَ ، قُلْتُ : أَتَعْرِفُنِي يَا عُمَرُ ؟ قَالَ : لَا ، مَنْ أَنْتَ ؟ قُلْتُ : زَيْدُ بْنُ سَعْنَةَ . قَالَ : الْحَبْرُ ؟ قُلْتُ : الْحَبْرُ . قَالَ : فَمَا دَعَاكَ أَنْ فَعَلْتَ بِرَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - مَا فَعَلْتَ ، وَقُلْتَ لَهُ مَا قُلْتَ ؟ قُلْتُ لَهُ : يَا عُمَرُ ، لَمْ يَكُنْ لَهُ مِنْ عَلَامَاتِ النُّبُوَّةِ شَيْءٌ إِلَّا وَقَدْ عَرَفْتُهُ فِي وَجْهِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - حِينَ نَظَرْتُ إِلَيْهِ إِلَّا اثْنَيْنِ لَمْ أَخْبُرْهُمَا مِنْهُ : هَلْ يَسْبِقُ حِلْمُهُ جَهْلَهُ ، وَلَا تَزِيدُهُ شِدَّةُ الْجَهْلِ عَلَيْهِ إِلَّا حِلْمًا ؟ فَقَدِ اخْتَبَرْتُهُمَا فَأُشْهِدُكَ يَا عُمَرُ أَنِّي قَدْ رَضِيتُ بِاللهِ رَبًّا وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - نَبِيًّا ، وَأُشْهِدُكَ أَنَّ شَطْرَ مَالِي - فَإِنِّي أَكْثَرُهُمْ مَالًا - صَدَقَةٌ عَلَى أُمَّةِ مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : أَوْ عَلَى بَعْضِهِمْ ؛ فَإِنَّكَ لَا تَسَعُهُمْ . قُلْتُ : أَوْ عَلَى بَعْضِهِمْ ، فَرَجَعَ زَيْدٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ زَيْدٌ : أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ . وَآمَنَ بِهِ وَصَدَّقَهُ وَبَايَعَهُ ، وَشَهِدَ مَعَهُ مَشَاهِدَ كَثِيرَةً ، ثُمَّ تُوُفِّيَ زَيْدٌ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ مُقْبِلًا غَيْرَ مُدْبِرٍ وَرَحِمَ اللهُ زَيْدًا
معلقمرفوع· رواه عبد الله بن سلام بن الحارث الإسرائيليله شواهدفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
أحكام المحدِّثين1 حُكم
  • الحاكم

    هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه

    صحيح
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    عبد الله بن سلام بن الحارث الإسرائيلي
    تقييم الراوي:صحابي· صحابي
    في هذا السند:عن
    الوفاة43هـ
  2. 02
    يوسف بن عبد الله بن سلام الإسرائيلي
    تقييم الراوي:صحابي· صحابي صغير ، وقد ذكره العجلي في ثقات التابعين
    في هذا السند:عن
    الوفاةفي خلافة عمر بن عبد العزيز
  3. 03
    حمزة بن يوسف بن عبد الله بن سلام
    تقييم الراوي:مقبول.· السابعة
    في هذا السند:عن
    الوفاة
  4. 04
    محمد بن حمزة الإسرائيلي
    تقييم الراوي:صدوق· السادسة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة
  5. 05
    الوليد بن مسلم القرشي
    تقييم الراوي:ثقة· الثامنة
    في هذا السند:حدثناالتدليس
    الوفاة194هـ
  6. 06
    محمد بن المتوكل بن ابى السرى«ابن أبي السري»
    تقييم الراوي:صدوق· العاشرة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة238هـ
  7. 07
    الوفاة290هـ
  8. 08
    دعلج بن أحمد السجزي
    في هذا السند:أخبرني
    الوفاة351هـ
  9. 09
    الوفاة403هـ
التخريج

أخرجه ابن حبان في "صحيحه" (1 / 521) برقم: (290) والضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" (9 / 445) برقم: (3359) والحاكم في "مستدركه" (2 / 32) برقم: (2250) ، (3 / 604) برقم: (6610) وابن ماجه في "سننه" (3 / 383) برقم: (2364) والبيهقي في "سننه الكبير" (6 / 24) برقم: (11233) والطبراني في "الكبير" (5 / 222) برقم: (5153) ، (14 / 317) برقم: (14993)

الشواهد10 شاهد
صحيح ابن حبان
سنن ابن ماجه
سنن البيهقي الكبرى
شرح مشكل الآثار
المعجم الكبير
المتن المُجمَّع٨٦ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: صحيح ابن حبان (١/٥٢١) برقم ٢٩٠

إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لَمَّا أَرَادَ هُدَى [وفي رواية : هَدْيَ(١)] زَيْدِ بْنِ سَعْنَةَ ، قَالَ زَيْدُ بْنُ سَعْنَةَ : إِنَّهُ لَمْ يَبْقَ [وفي رواية : لَمْ يَكُنْ(٢)] [وفي رواية : لَمْ تَكُنْ(٣)] مِنْ عَلَامَاتِ النُّبُوَّةِ شَيْءٌ إِلَّا وَقَدْ عَرَفْتُهَا [وفي رواية : وَقَدْ عَرَفْتُ(٤)] فِي وَجْهِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [وَآلِهِ(٥)] وَسَلَّمَ حِينَ نَظَرْتُ إِلَيْهِ ، إِلَّا اثْنَتَيْنِ [وفي رواية : إِلَّا اثْنَنَيْنِ(٦)] [وفي رواية : إِلَّا شَيْئَيْنِ(٧)] لَمْ أَخْبُرْهُمَا مِنْهُ : يَسْبِقُ حِلْمُهُ جَهْلَهُ ، وَلَا يَزِيدُهُ شِدَّةُ [وفي رواية : وَلَا تَزِيدُ شِدَّةُ(٨)] [وفي رواية : وَلَا يَزِيدُهُ بِشِدَّةِ(٩)] الْجَهْلِ عَلَيْهِ إِلَّا حِلْمًا ، فَكُنْتُ أَتَلَطَّفُ [وفي رواية : فَكُنْتُ أَلْطُفُ(١٠)] لَهُ لِأَنْ أُخَالِطَهُ فَأَعْرِفَ حِلْمَهُ وَجَهْلَهُ . قَالَ : فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [وَآلِهِ(١١)] وَسَلَّمَ [يَوْمًا(١٢)] مِنَ الْحُجُرَاتِ ، وَمَعَهُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ [رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ(١٣)] ، فَأَتَاهُ رَجُلٌ [وفي رواية : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ(١٤)] عَلَى رَاحِلَتِهِ كَالْبَدَوِيِّ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، [إِنَّ بُصْرَى بِقُرْبِي(١٥)] قَرْيَةُ بَنِي فُلَانٍ قَدْ أَسْلَمُوا وَدَخَلُوا فِي الْإِسْلَامِ ، وَكُنْتُ أَخْبَرْتُهُمْ [وفي رواية : حَدَّثْتُهُمْ(١٦)] أَنَّهُمْ إِنْ أَسْلَمُوا أَتَاهُمُ الرِّزْقُ رَغَدًا ، وَقَدْ أَصَابَهُمْ شِدَّةٌ وَقَحْطٌ [وفي رواية : وَقَدْ أَصَابَتْهُمْ سَنَةٌ وَشِدَّةٌ وَقُحُوطٌ(١٧)] مِنَ الْغَيْثِ ، وَأَنَا [وفي رواية : فَأَنَا(١٨)] أَخْشَى ، يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْ يَخْرُجُوا مِنَ الْإِسْلَامِ طَمَعًا كَمَا دَخَلُوا فِيهِ طَمَعًا ، [وفي رواية : فَقَالَ : إِنَّ بَنِي فُلَانٍ أَسْلَمُوا - لِقَوْمٍ مِنَ الْيَهُودِ - وَإِنَّهُمْ قَدْ جَاعُوا ، فَأَخَافُ أَنْ يَرْتَدُّوا(١٩)] فَإِنْ رَأَيْتَ أَنْ تُرْسِلَ إِلَيْهِمْ مَنْ يُغِيثُهُمْ بِهِ [وفي رواية : بِشَيْءٍ تُعِينُهُمْ بِهِ(٢٠)] فَعَلْتَ . قَالَ : فَنَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى رَجُلٍ جَانِبَهُ ، أُرَاهُ عُمَرَ [وفي رواية : أُرَاهُ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ(٢١)] ، فَقَالَ : مَا بَقِيَ مِنْهُ شَيْءٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ زَيْدُ بْنُ سَعْنَةَ : فَدَنَوْتُ إِلَيْهِ فَقُلْتُ لَهُ : يَا مُحَمَّدُ ، هَلْ لَكَ أَنْ تَبِيعَنِي تَمْرًا مَعْلُومًا مِنْ حَائِطِ بَنِي فُلَانٍ إِلَى أَجَلِ كَذَا وَكَذَا ؟ [وفي رواية : فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ عِنْدَهُ ؟ فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْيَهُودِ : عِنْدِي كَذَا وَكَذَا - لِشَيْءٍ قَدْ سَمَّاهُ - أُرَاهُ قَالَ : ثَلَاثُمِائَةِ دِينَارٍ بِسِعْرِ كَذَا وَكَذَا مِنْ حَائِطِ بَنِي فُلَانٍ(٢٢)] فَقَالَ : لَا ، يَا يَهُودِيُّ ، وَلَكِنْ [وفي رواية : وَلَكِنِّي(٢٣)] أَبِيعُكَ تَمْرًا مَعْلُومًا [وفي رواية : بِسِعْرِ كَذَا وَكَذَا(٢٤)] إِلَى أَجَلِ كَذَا وَكَذَا ، وَلَا أُسَمِّي [وفي رواية : وَلَا تُسَمِّي(٢٥)] [وفي رواية : وَلَا نُسَمِّي(٢٦)] [وفي رواية : وَلَيْسَ(٢٧)] حَائِطَ بَنِي فُلَانٍ ، قُلْتُ : نَعَمْ [وفي رواية : بَلَى(٢٨)] ، فَبَايَعَنِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَطْلَقْتُ هِمْيَانِي ، فَأَعْطَيْتُهُ ثَمَانِينَ مِثْقَالًا مِنْ ذَهَبٍ [وفي رواية : ثَمَانِينَ دِينَارًا(٢٩)] فِي تَمْرٍ مَعْلُومٍ إِلَى أَجَلِ كَذَا وَكَذَا ، قَالَ : فَأَعْطَاهَا الرَّجُلَ وَقَالَ : اعْجَلْ عَلَيْهِمْ وَأَغِثْهُمْ بِهَا [وفي رواية : اغْدُ عَلَيْهِمْ فَأَعِنْهُمْ بِهَا(٣٠)] [وفي رواية : وَقَالَ : أَعْجِلِ ، اعْدِلْ عَلَيْهِمْ وَأَعِنْهُمْ بِهَا(٣١)] . قَالَ زَيْدُ بْنُ سَعْنَةَ : فَلَمَّا كَانَ قَبْلَ مَحَلِّ الْأَجَلِ بِيَوْمَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةٍ [وفي رواية : أَوْ ثَلَاثٍ(٣٢)] ، خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جَنَازَةِ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ وَمَعَهُ أَبُو بَكْرٍ ، وَعُمَرُ ، وَعُثْمَانُ وَنَفَرٌ [وفي رواية : فِي نَفَرٍ(٣٣)] مِنْ أَصْحَابِهِ ، فَلَمَّا صَلَّى عَلَى الْجَنَازَةِ دَنَا مِنْ جِدَارٍ فَجَلَسَ إِلَيْهِ ، [وفي رواية : وَدَنَا مِنْ جِدَارٍ لِيَجْلِسَ أَتَيْتُهُ(٣٤)] فَأَخَذْتُ بِمَجَامِعِ قَمِيصِهِ [وَرِدَائِهِ(٣٥)] ، وَنَظَرْتُ إِلَيْهِ بِوَجْهٍ غَلِيظٍ ، [وفي رواية : أَنَّ زَيْدَ بْنَ سَعْنَةَ - كَانَ مِنْ أَحْبَارِ الْيَهُودِ - أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يَتَقَاضَاهُ ، فَجَبَذَ ثَوْبَهُ عَنْ مَنْكِبِهِ الْأَيْمَنِ(٣٦)] ثُمَّ قُلْتُ : أَلَا تَقْضِينِي يَا مُحَمَّدُ حَقِّي ؟ فَوَاللَّهِ مَا عَلِمْتُكُمْ [وفي رواية : مَا عُلِمْتُمْ(٣٧)] بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بِمَطْلٍ [وفي رواية : سَيِّئَ الْقَضَاءِ لَمُطْلٌ(٣٨)] ، وَلَقَدْ كَانَ لِي بِمُخَالَطَتِكُمْ عِلْمٌ ، [وفي رواية : ثُمَّ قَالَ : إِنَّكُمْ يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَصْحَابُ مَطْلٍ ، وَإِنِّي بِكُمْ لَعَارِفٌ(٣٩)] قَالَ : وَنَظَرْتُ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَعَيْنَاهُ [وفي رواية : وَإِذَا عَيْنَاهُ(٤٠)] [وفي رواية : فَإِذَا عَيْنَاهُ(٤١)] تَدُورَانِ فِي وَجْهِهِ كَالْفَلَكِ الْمُسْتَدِيرِ ، ثُمَّ رَمَانِي بِبَصَرِهِ وَقَالَ : أَيْ عَدُوَّ اللَّهِ ، أَتَقُولُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أَسْمَعُ ، وَتَفْعَلُ [وفي رواية : وَتَصْنَعُ(٤٢)] بِهِ مَا أَرَى ؟ فَوَالَّذِي بَعَثَهُ بِالْحَقِّ ، لَوْلَا مَا أُحَاذِرُ فَوْتَهُ [وفي رواية : قُوَّتَهُ(٤٣)] لَضَرَبْتُ بِسَيْفِي هَذَا عُنُقَكَ [وفي رواية : رَأْسَكَ(٤٤)] [وفي رواية : فَانْتَهَرَهُ عُمَرُ(٤٥)] ، وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [وَآلِهِ(٤٦)] وَسَلَّمَ يَنْظُرُ إِلَى عُمَرَ فِي سُكُونٍ [وفي رواية : بِسُكُونٍ(٤٧)] وَتُؤَدَةٍ [وَتَبَسُّمٍ(٤٨)] ، ثُمَّ قَالَ : إِنَّا [وفي رواية : أَنَا وَهُوَ(٤٩)] كُنَّا أَحْوَجَ إِلَى غَيْرِ هَذَا مِنْكَ يَا عُمَرُ : أَنْ تَأْمُرَنِي بِحُسْنِ الْأَدَاءِ ، وَتَأْمُرَهُ بِحُسْنِ التِّبَاعَةِ [وفي رواية : اتِّبَاعِهِ(٥٠)] [وفي رواية : أَنْ تَأْمُرَنِي بِحُسْنِ الْقَضَاءِ ، وَتَأْمُرَهُ بِحُسْنِ التَّقَاضِي(٥١)] ، اذْهَبْ بِهِ يَا عُمَرُ فَاقْضِهِ [وفي رواية : فَأَعْطِهِ(٥٢)] [وفي رواية : وَأَعْطِهِ(٥٣)] [وفي رواية : انْطَلِقْ يَا عُمَرُ أَوْفِهِ(٥٤)] حَقَّهُ ، وَزِدْهُ عِشْرِينَ صَاعًا مِنْ غَيْرِهِ مَكَانَ مَا رُعْتَهُ [وفي رواية : زِعْتَهُ(٥٥)] [وفي رواية : مَا رَوَّعْتَهُ(٥٦)] [وفي رواية : أَمَا إِنَّهُ قَدْ بَقِيَ مِنْ أَجَلِهِ ثَلَاثٌ فَزِدْهُ ثَلَاثِينَ صَاعًا لِتَزْوِيرِكَ عَلَيْهِ(٥٧)] . قَالَ زَيْدٌ : فَذَهَبَ بِي عُمَرُ [رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ(٥٨)] فَقَضَانِي [وفي رواية : فَأَعْطَانِي(٥٩)] حَقِّي ، وَزَادَنِي عِشْرِينَ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ ، فَقُلْتُ : مَا هَذِهِ الزِّيَادَةُ ؟ قَالَ : أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [وَآلِهِ(٦٠)] وَسَلَّمَ أَنْ أَزِيدَكَ مَكَانَ مَا رُعْتُكَ [وفي رواية : رَوَّعْتُكَ(٦١)] [وفي رواية : مَا زِعْتُكَ(٦٢)] [وفي رواية : مَا نَقِمْتُكَ(٦٣)] ، فَقُلْتُ : أَتَعْرِفُنِي [وفي رواية : وَتَعْرِفُنِي(٦٤)] يَا عُمَرُ ؟ قَالَ : لَا ، فَمَنْ أَنْتَ ؟ قُلْتُ : أَنَا زَيْدُ بْنُ سَعْنَةَ ، قَالَ : الْحَبْرُ ؟ قُلْتُ : نَعَمِ ، الْحَبْرُ ، قَالَ : فَمَا دَعَاكَ أَنْ تَقُولَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا قُلْتَ ، وَتَفْعَلُ بِهِ مَا فَعَلْتَ [وفي رواية : أَنْ فَعَلْتَ بِرَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - مَا فَعَلْتَ ، وَقُلْتَ لَهُ مَا قُلْتَ(٦٥)] ؟ فَقُلْتُ : يَا عُمَرُ كُلُّ [وفي رواية : لَمْ يَكُنْ مِنْ(٦٦)] [وفي رواية : لَمْ تَكُنْ مِنْ(٦٧)] عَلَامَاتِ النُّبُوَّةِ قَدْ عَرَفْتُهَا [وفي رواية : وَقَدْ عَرَفْتُ(٦٨)] [وفي رواية : وَقَدْ عَرَفْتُهُ(٦٩)] فِي وَجْهِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [وَآلِهِ(٧٠)] وَسَلَّمَ حِينَ نَظَرْتُ إِلَيْهِ إِلَّا اثْنَتَيْنِ [وفي رواية : إِلَّا اثْنَيْنِ(٧١)] لَمْ أَخْتَبِرْهُمَا مِنْهُ : يَسْبِقُ حِلْمُهُ جَهْلَهُ ، وَلَا يَزِيدُهُ [وفي رواية : وَلَا تَزِيدُهُ(٧٢)] شِدَّةُ الْجَهْلِ عَلَيْهِ إِلَّا حِلْمًا ، فَقَدِ اخْتَبَرْتُهُمَا [وفي رواية : فَقَدِ اخْتُبِرَ بِهِمَا(٧٣)] [وفي رواية : فَقَدْ أُخْبِرْتُهُمَا(٧٤)] ، فَأُشْهِدُكَ يَا عُمَرُ أَنِّي قَدْ رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا ، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا ، وَبِمُحَمَّدٍ [وفي رواية : وَمُحَمَّدٍ(٧٥)] صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [وَآلِهِ(٧٦)] وَسَلَّمَ نَبِيًّا ، وَأُشْهِدُكَ أَنَّ شَطْرَ مَالِي - فَإِنِّي [وفي رواية : وَإِنِّي(٧٧)] أَكْثَرُهَا مَالًا [وفي رواية : فَإِنِّي أَكْثَرُهُمْ مَالًا(٧٨)] - صَدَقَةٌ عَلَى أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [وَآلِهِ(٧٩)] وَسَلَّمَ ، فَقَالَ عُمَرُ [رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ(٨٠)] : أَوْ عَلَى بَعْضِهِمْ ، فَإِنَّكَ لَا تَسَعُهُمْ كُلَّهُمْ ، قُلْتُ : أَوْ عَلَى بَعْضِهِمْ . فَرَجَعَ عُمَرُ وَزَيْدٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [وَآلِهِ(٨١)] وَسَلَّمَ ، فَقَالَ زَيْدٌ : أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، وَأَنَّ [وفي رواية : وَأَشْهَدُ أَنَّ(٨٢)] مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَآمَنَ بِهِ وَصَدَّقَهُ [وَتَابَعَهُ(٨٣)] ، وَشَهِدَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [وفي رواية : وَآمَنَ بِهِ وَصَدَّقَهُ وَبَايَعَهُ وَشَهِدَ مَعَهُ(٨٤)] مَشَاهِدَ كَثِيرَةً ، ثُمَّ تُوُفِّيَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ مُقْبِلًا غَيْرَ مُدْبِرٍ [رَحِمَ اللَّهُ زَيْدًا(٨٥)] [وفي رواية : وَرَحِمَ اللَّهُ زَيْدًا(٨٦)]

خريطة الاختلافات
  1. (١)المستدرك على الصحيحين٦٦١٠·الأحاديث المختارة٣٣٥٩·
  2. (٢)المعجم الكبير١٤٩٩٣·المستدرك على الصحيحين٦٦١٠·الأحاديث المختارة٣٣٥٩·
  3. (٣)المعجم الكبير٥١٥٣·
  4. (٤)المعجم الكبير١٤٩٩٣·الأحاديث المختارة٣٣٥٩·
  5. (٥)المستدرك على الصحيحين٢٢٥٠٦٦١٠·
  6. (٦)المعجم الكبير١٤٩٩٣·
  7. (٧)المستدرك على الصحيحين٦٦١٠·
  8. (٨)المعجم الكبير٥١٥٣·
  9. (٩)المعجم الكبير١٤٩٩٣·
  10. (١٠)المعجم الكبير٥١٥٣١٤٩٩٣·المستدرك على الصحيحين٦٦١٠·الأحاديث المختارة٣٣٥٩·
  11. (١١)المستدرك على الصحيحين٢٢٥٠٦٦١٠·
  12. (١٢)المعجم الكبير٥١٥٣١٤٩٩٣·المستدرك على الصحيحين٦٦١٠·الأحاديث المختارة٣٣٥٩·
  13. (١٣)المعجم الكبير٥١٥٣·المستدرك على الصحيحين٦٦١٠·
  14. (١٤)سنن ابن ماجه٢٣٦٤·
  15. (١٥)الأحاديث المختارة٣٣٥٩·
  16. (١٦)المعجم الكبير٥١٥٣١٤٩٩٣·المستدرك على الصحيحين٦٦١٠·الأحاديث المختارة٣٣٥٩·
  17. (١٧)المعجم الكبير٥١٥٣١٤٩٩٣·المستدرك على الصحيحين٦٦١٠·الأحاديث المختارة٣٣٥٩·
  18. (١٨)المعجم الكبير٥١٥٣١٤٩٩٣·المستدرك على الصحيحين٦٦١٠·الأحاديث المختارة٣٣٥٩·
  19. (١٩)سنن ابن ماجه٢٣٦٤·
  20. (٢٠)المعجم الكبير٥١٥٣١٤٩٩٣·المستدرك على الصحيحين٦٦١٠·الأحاديث المختارة٣٣٥٩·
  21. (٢١)المعجم الكبير٥١٥٣·المستدرك على الصحيحين٦٦١٠·
  22. (٢٢)سنن ابن ماجه٢٣٦٤·
  23. (٢٣)المعجم الكبير٥١٥٣·سنن البيهقي الكبرى١١٢٣٣·الأحاديث المختارة٣٣٥٩·
  24. (٢٤)سنن ابن ماجه٢٣٦٤·
  25. (٢٥)المعجم الكبير٥١٥٣·الأحاديث المختارة٣٣٥٩·
  26. (٢٦)المعجم الكبير١٤٩٩٣·
  27. (٢٧)سنن ابن ماجه٢٣٦٤·
  28. (٢٨)المعجم الكبير٥١٥٣·
  29. (٢٩)سنن البيهقي الكبرى١١٢٣٣·
  30. (٣٠)المعجم الكبير٥١٥٣·
  31. (٣١)الأحاديث المختارة٣٣٥٩·
  32. (٣٢)المعجم الكبير٥١٥٣١٤٩٩٣·الأحاديث المختارة٣٣٥٩·
  33. (٣٣)المعجم الكبير١٤٩٩٣·الأحاديث المختارة٣٣٥٩·
  34. (٣٤)المعجم الكبير١٤٩٩٣·الأحاديث المختارة٣٣٥٩·
  35. (٣٥)المعجم الكبير٥١٥٣١٤٩٩٣·المستدرك على الصحيحين٦٦١٠·الأحاديث المختارة٣٣٥٩·
  36. (٣٦)المستدرك على الصحيحين٢٢٥٠·
  37. (٣٧)المستدرك على الصحيحين٦٦١٠·
  38. (٣٨)المستدرك على الصحيحين٦٦١٠·
  39. (٣٩)المستدرك على الصحيحين٢٢٥٠·
  40. (٤٠)المعجم الكبير٥١٥٣١٤٩٩٣·الأحاديث المختارة٣٣٥٩·
  41. (٤١)المستدرك على الصحيحين٦٦١٠·
  42. (٤٢)المعجم الكبير٥١٥٣١٤٩٩٣·المستدرك على الصحيحين٦٦١٠·الأحاديث المختارة٣٣٥٩·
  43. (٤٣)المستدرك على الصحيحين٦٦١٠·
  44. (٤٤)المعجم الكبير٥١٥٣١٤٩٩٣·المستدرك على الصحيحين٦٦١٠·الأحاديث المختارة٣٣٥٩·
  45. (٤٥)المستدرك على الصحيحين٢٢٥٠·
  46. (٤٦)المستدرك على الصحيحين٢٢٥٠٦٦١٠·
  47. (٤٧)المعجم الكبير١٤٩٩٣·
  48. (٤٨)المعجم الكبير١٤٩٩٣·المستدرك على الصحيحين٦٦١٠·الأحاديث المختارة٣٣٥٩·
  49. (٤٩)المعجم الكبير٥١٥٣١٤٩٩٣·المستدرك على الصحيحين٢٢٥٠٦٦١٠·الأحاديث المختارة٣٣٥٩·
  50. (٥٠)المعجم الكبير١٤٩٩٣·الأحاديث المختارة٣٣٥٩·
  51. (٥١)المستدرك على الصحيحين٢٢٥٠·
  52. (٥٢)المعجم الكبير١٤٩٩٣·المستدرك على الصحيحين٦٦١٠·الأحاديث المختارة٣٣٥٩·
  53. (٥٣)المعجم الكبير٥١٥٣·
  54. (٥٤)المستدرك على الصحيحين٢٢٥٠·
  55. (٥٥)الأحاديث المختارة٣٣٥٩·
  56. (٥٦)المعجم الكبير٥١٥٣·
  57. (٥٧)المستدرك على الصحيحين٢٢٥٠·
  58. (٥٨)المعجم الكبير٥١٥٣·المستدرك على الصحيحين٦٦١٠·
  59. (٥٩)المعجم الكبير٥١٥٣١٤٩٩٣·الأحاديث المختارة٣٣٥٩·
  60. (٦٠)المستدرك على الصحيحين٢٢٥٠٦٦١٠·
  61. (٦١)المعجم الكبير٥١٥٣·
  62. (٦٢)الأحاديث المختارة٣٣٥٩·
  63. (٦٣)المستدرك على الصحيحين٦٦١٠·
  64. (٦٤)المعجم الكبير٥١٥٣١٤٩٩٣·الأحاديث المختارة٣٣٥٩·
  65. (٦٥)المستدرك على الصحيحين٦٦١٠·
  66. (٦٦)المعجم الكبير١٤٩٩٣·الأحاديث المختارة٣٣٥٩·
  67. (٦٧)المعجم الكبير٥١٥٣·
  68. (٦٨)المعجم الكبير١٤٩٩٣·الأحاديث المختارة٣٣٥٩·
  69. (٦٩)المعجم الكبير٥١٥٣·المستدرك على الصحيحين٦٦١٠·
  70. (٧٠)المستدرك على الصحيحين٢٢٥٠٦٦١٠·
  71. (٧١)المستدرك على الصحيحين٦٦١٠·
  72. (٧٢)المستدرك على الصحيحين٦٦١٠·
  73. (٧٣)الأحاديث المختارة٣٣٥٩·
  74. (٧٤)المعجم الكبير٥١٥٣·
  75. (٧٥)صحيح ابن حبان٢٩٠·الأحاديث المختارة٣٣٥٩·
  76. (٧٦)المستدرك على الصحيحين٢٢٥٠٦٦١٠·
  77. (٧٧)المعجم الكبير٥١٥٣·المستدرك على الصحيحين٢٢٥٠·
  78. (٧٨)المستدرك على الصحيحين٦٦١٠·
  79. (٧٩)المستدرك على الصحيحين٢٢٥٠٦٦١٠·
  80. (٨٠)المعجم الكبير٥١٥٣·المستدرك على الصحيحين٦٦١٠·
  81. (٨١)المستدرك على الصحيحين٢٢٥٠٦٦١٠·
  82. (٨٢)المعجم الكبير٥١٥٣١٤٩٩٣·المستدرك على الصحيحين٦٦١٠·الأحاديث المختارة٣٣٥٩·
  83. (٨٣)المعجم الكبير١٤٩٩٣·
  84. (٨٤)المعجم الكبير٥١٥٣·المستدرك على الصحيحين٦٦١٠·الأحاديث المختارة٣٣٥٩·
  85. (٨٥)صحيح ابن حبان٢٩٠·المعجم الكبير٥١٥٣١٤٩٩٣·الأحاديث المختارة٣٣٥٩·
  86. (٨٦)المستدرك على الصحيحين٦٦١٠·
مقارنة المتون18 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

الأحاديث المختارة
المعجم الكبير
صحيح ابن حبان
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة وَصْفِيَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١6610
المواضيع
غريب الحديث2 كلمتان
حِلْمُهُ(المادة: حلمة)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( حَلِمَ ) [ هـ ] فِي أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى " الْحَلِيمُ " هُوَ الَّذِي لَا يَسْتَخِفُّهُ شَيْءٌ مِنْ عِصْيَانِ الْعِبَادِ ، وَلَا يَسْتَفِزُّهُ الْغَضَبُ عَلَيْهِمْ ، وَلَكِنَّهُ جَعَلَ لِكُلِّ شَيْءٍ مِقْدَارًا فَهُوَ مُنْتَهٍ إِلَيْهِ . * وَفِي حَدِيثِ صَلَاةِ الْجَمَاعَةِ " لِيَلِنِي مِنْكُمْ أُولُو الْأَحْلَامِ وَالنُّهَى " أَيْ ذَوُو الْأَلْبَابِ وَالْعُقُولِ ، وَاحِدُهَا حِلْمٌ بِالْكَسْرِ ، وَكَأَنَّهُ مِنَ الْحِلْمِ : الْأَنَاةِ وَالتَّثَبُّتِ فِي الْأُمُورِ ، وَذَلِكَ مِنْ شِعَارِ الْعُقَلَاءِ . ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ مُعَاذٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : " أَمَرَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ كُلِّ حَالِمٍ دِينَارًا " يَعْنِي الْجِزْيَةَ أَرَادَ بِالْحَالِمِ : مَنْ بَلَغَ الْحُلُمَ وَجَرَى عَلَيْهِ حُكْمُ الرِّجَالِ ، سَوَاءٌ احْتَلَمَ أَوْ لَمْ يَحْتَلِمْ . ( س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ غُسْلُ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ حَالِمٍ ، وَفِي رِوَايَةٍ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ أَيْ بَالِغٍ مُدْرِكٍ . ( س ) وَفِيهِ الرُّؤْيَا مِنَ اللَّهِ وَالْحُلْمُ مِنَ الشَّيْطَانِ الرُّؤْيَا وَالْحُلْمُ عِبَارَةٌ عَمَّا يَرَاهُ النَّائِمُ فِي نَوْمِهِ مِنَ الْأَشْيَاءِ ، لَكِنْ غَلَبَتِ الرُّؤْيَا عَلَى مَا يَرَاهُ مِنَ الْخَيْرِ وَالشَّيْءِ الْحَسَنِ ، وَغَلَبَ الْحُلْمُ عَلَى مَا يَرَاهُ مِنَ الشَّرِّ وَالْقَبِيحِ . * وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ وَيُسْتَعْمَلُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مَوْ

لسان العرب

[ حلم ] حلم : الْحُلْمُ وَالْحُلُمُ : الرُّؤْيَا ، وَالْجَمْعُ أَحْلَامٌ . يُقَالُ حَلَمَ يَحْلُمُ إِذَا رَأَى فِي الْمَنَامِ . ابْنُ سِيدَهْ حَلَمَ فِي نَوْمِهِ يَحْلُمُ حُلُمًا وَاحْتَلَمَ وَانْحَلَمَ ؛ قَالَ بِشْرُ بْنُ أَبِي خَازِمٍ : أَحَقٌّ مَا رَأَيْتَ أَمِ احْتِلَامُ ؟ وَيُرْوَى أَمِ انْحِلَامُ . وَتَحَلَّمَ الْحُلْمَ : اسْتَعْمَلَهُ . وَحَلَمَ بِهِ وَحَلَمَ عَنْهُ وَتَحَلَّمَ عَنْهُ : رَأَى لَهُ رُؤْيَا أَوْ رَآهُ فِي النَّوْمِ . وَفِي الْحَدِيثِ : " مَنْ تَحَلَّمَ مَا لَمْ يَحْلُمْ كُلِّفَ أَنْ يَعْقِدَ بَيْنَ شَعِيرَتَيْنِ ، أَيْ قَالَ إِنَّهُ رَأَى فِي النَّوْمِ مَا لَمْ يَرَهُ . وَتَكَلَّفَ حُلُمًا : لَمْ يَرَهُ . يُقَالُ حَلَمَ ، بِالْفَتْحِ ، إِذَا رَأَى ، وَتَحَلَّمَ إِذَا ادَّعَى الرُّؤْيَا كَاذِبًا ، قَالَ : فَإِنْ قِيلَ كَذِبُ الْكَاذِبِ فِي مَنَامِهِ لَا يَزِيدُ عَلَى كَذِبِهِ فِي يَقَظَتِهِ ، فَلِمَ زَادَتْ عُقُوبَتُهُ وَوَعِيدُهُ وَتَكْلِيفُهُ عَقْدَ الشَّعِيرَتَيْنِ ؟ قِيلَ : قَدْ صَحَّ الْخَبَرُ أَنَّ الرُّؤْيَا الصَّادِقَةَ جُزْءٌ مِنَ النُّبُوَّةِ ، وَالنُّبُوَّةُ لَا تَكُونُ إِلَّا وَحْيًا ، وَالْكَاذِبُ فِي رُؤْيَاهُ يَدَّعِي أَنَّ اللَّهَ - تَعَالَى - أَرَاهُ مَا لَمْ يُرِهِ ، وَأَعْطَاهُ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ ، وَلَمْ يُعْطِهِ إِيَّاهُ ، وَالْكَاذِبُ عَلَى اللَّهِ أَعْظَمُ فِرْيَةً مِمَّنْ كَذَبَ عَلَى الْخَلْقِ أَوْ عَلَى نَفْسِهِ . وَالْحُلْمُ : الِاحْتِلَامُ أَيْضًا ، يُجْمَعُ عَلَى الْأَحْلَامِ . وَفِي الْحَدِيثِ : " الرُّؤْيَا مِنَ اللَّهِ وَالْحُلْمُ مِنَ الشَّيْطَانِ " ، وَالرُّؤْيَا وَالْحُلْمُ عِبَارَةٌ عَمَّا يَرَاهُ النَّائِمُ فِي نَوْمِهِ مِنَ الْأَشْيَاءِ ، وَلَكِنْ غَلَبَتِ الرُّؤْيَا عَلَى مَا يَرَاهُ مِنَ الْخَيْر

وَآمَنَ(المادة: وآمن)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( أَمِنَ ) * فِي أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى " الْمُؤْمِنُ " هُوَ الَّذِي يَصْدُقُ عِبَادَهُ وَعْدَهُ : فَهُوَ مِنَ الْإِيمَانِ : التَّصْدِيقُ ، أَوْ يُؤَمِّنُهُمْ فِي الْقِيَامَةِ مِنْ عَذَابِهِ ، فَهُوَ مِنَ الْأَمَانِ ، وَالْأَمْنُ ضِدُّ الْخَوْفِ . ( هـ ) وَفِيهِ : " نَهْرَانِ مُؤْمِنَانِ وَنَهْرَانِ كَافِرَانِ ، أَمَّا الْمُؤْمِنَانِ فَالنِّيلُ وَالْفُرَاتُ ، وَأَمَّا الْكَافِرَانِ فَدِجْلَةُ وَنَهْرُ بَلْخَ " جَعَلَهُمَا مُؤْمِنَيْنِ عَلَى التَّشْبِيهِ ، لِأَنَّهُمَا يَفِيضَانِ عَلَى الْأَرْضِ فَيَسْقِيَانِ الْحَرْثَ بِلَا مَؤُونَةٍ وَكُلْفَةٍ ، وَجَعَلَ الْآخَرَيْنِ كَافِرَيْنِ لِأَنَّهُمَا لَا يَسْقِيَانِ وَلَا يُنْتَفَعُ بِهِمَا إِلَّا بِمَؤُونَةٍ وَكُلْفَةٍ ، فَهَذَانِ فِي الْخَيْرِ وَالنَّفْعِ كَالْمُؤْمِنَيْنِ ، وَهَذَانِ فِي قِلَّةِ النَّفْعِ كَالْكَافِرَيْنِ . ( س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : لَا يَزْنِي الزَّانِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ قِيلَ مَعْنَاهُ النَّهْيُ وَإِنْ كَانَ فِي صُورَةِ الْخَبَرِ . وَالْأَصْلُ حَذْفُ الْيَاءِ مِنْ يَزْنِي ، أَيْ لَا يَزْنِ الْمُؤْمِنُ وَلَا يَسْرِقْ وَلَا يَشْرَبْ " فَإِنَّ هَذِهِ الْأَفْعَالَ لَا تَلِيقُ بِالْمُؤْمِنِينَ . وَقِيلَ هُوَ وَعِيدٌ يُقْصَدُ بِهِ الرَّدْعُ ، كَقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا إِيمَانَ لِمَنْ لَا أَمَانَةَ لَهُ . وَالْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ . وَقِيلَ مَعْنَاهُ لَا يَزْنِي وَهُوَ كَامِلُ الْإِيمَانِ . وَقِيلَ : مَعْنَاهُ إِنَّ الْهَوَى يُغَطِّي الْإِيمَانَ ، فَصَاحِبُ الْهَوَى لَا يَرَى إِلَّا هَوَاهُ وَلَا يَنْظُرُ إِلَى إِيمَانِهِ النَّاهِي لَهُ عَنِ ارْت

لسان العرب

[ أمن ] أمن : الْأَمَانُ : وَالْأَمَانَةُ بِمَعْنًى . وَقَدْ أَمِنْتُ فَأَنَا أَمِنٌ ، وَآمَنْتُ غَيْرِي مِنَ الْأَمْنِ وَالْأَمَانِ . وَالْأَمْنُ : ضِدُّ الْخَوْفِ . وَالْأَمَانَةُ : ضِدُّ الْخِيَانَةِ . وَالْإِيمَانُ : ضِدُّ الْكُفْرِ . وَالْإِيمَانُ : بِمَعْنَى التَّصْدِيقِ ، ضِدُّهُ التَّكْذِيبُ . يُقَالُ : آمَنَ بِهِ قَوْمٌ وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمٌ ، فَأَمَّا آمَنْتُهُ الْمُتَعَدِّي فَهُوَ ضِدُّ أَخَفْتُهُ . وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ : وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ . ابْنُ سِيدَهْ : الْأَمْنُ نَقِيضُ الْخَوْفِ ، أَمِنَ فُلَانٌ يَأْمَنُ أَمْنًا وَأَمَنًا ; حَكَى هَذِهِ الزَّجَّاجُ ، وَأَمَنَةً وَأَمَانًا فَهُوَ أَمِنٌ . وَالْأَمَنَةُ : الْأَمْنُ ; وَمِنْهُ : أَمَنَةً نُعَاسًا وَ إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ ، نَصَبَ أَمَنَةً لِأَنَّهُ مَفْعُولٌ لَهُ كَقَوْلِكَ : فَعَلْتُ ذَلِكَ حَذَرَ الشَّرِّ ; قَالَ ذَلِكَ الزَّجَّاجُ . وَفِي حَدِيثِ نُزُولِ الْمَسِيحِ - عَلَى نَبِيِّنَا وَعَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - : وَتَقَعُ الْأَمَنَةُ فِي الْأَرْضِ أَيِ الْأَمْنُ ، يُرِيدُ أَنَّ الْأَرْضَ تَمْتَلِئُ بِالْأَمْنِ فَلَا يَخَافُ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ وَالْحَيَوَانِ . وَفِي الْحَدِيثِ : النُّجُومُ أَمَنَةُ السَّمَاءَ ، فَإِذَا ذَهَبَتِ النُّجُومُ أَتَى السَّمَاءَ مَا تُوعَدُ ، وَأَنَا أَمَنَةٌ لِأَصْحَابِي فَإِذَا ذَهَبْتُ أَتَى أَصْحَابِي مَا يُوعَدُونَ ، وَأَصْحَابِي أَمَنَةٌ لِأُمَّتِي ، فَإِذَا ذَهَبَ أَصْحَابِي أَتَى الْأُمَّةَ مَا تُوعَدُ ; أَرَادَ بِوَعْدِ السَّمَاءِ انْشِقَاقَهَا و

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • المستدرك على الصحيحين

    ذِكْرُ إِسْلَامِ زَيْدِ بْنِ سَعْنَةَ مَوْلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ 6610 - أَخْبَرَنِي دَعْلَجُ بْنُ أَحْمَدَ السِّجْزِيُّ ، بِبَغْدَادَ ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْأَبَّارُ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي السَّرِيِّ الْعَسْقَلَانِيُّ ، ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَمْزَةَ بْنِ يُوسُفَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلَامٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلَامٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : إِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لَمَّا أَرَادَ هَدْيَ زَيْدِ بْنِ

أحاديث مشابهة6 أحاديث
تخريج كتب التخريج والعلل2 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث