حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:ط. دار خضر: 344
4607
يزيد بن أبي سعيد النحوي عن عكرمة

وَبِهِ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي أَبِي ، عَنْ يَزِيدَ النَّحْوِيِّ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ،

قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ، قَالَ : وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَكَانَ آيَةٍ . قَالَ : أَوَّلُ مَا نُسِخَ مِنَ الْقُرْآنِ الْقِبْلَةُ ، وَذَلِكَ أَنَّ مُحَمَّدًا - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يَسْتَقْبِلُ صَخْرَةَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ ، وَهِيَ قِبْلَةُ الْيَهُودِ ، فَاسْتَقْبَلَهَا مُحَمَّدٌ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سَبْعَةَ عَشَرَ شَهْرًا لِيُؤْمِنُوا بِهِ وَلِيَتَّبَعُوهُ ، وَلِيَدْعُوا بِذَلِكَ الْأُمِّيِّينَ مِنَ الْعَرَبِ ، فَقَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ ....إِلَى آخِرِ الْآيَةِ ، وَقَالَ : قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ
مرسلمرفوع· رواه عبد الله بن عباسفيه إدراج
تحقَّق من هذا الحديث
سلسلة الإسنادمرسل
  1. 01
    عبد الله بن عباس«البحر ، الحبر»
    تقييم الراوي:صحابي· صحابي
    في هذا السند:عن
    الوفاة65هـ
  2. 02
    عكرمة مولى ابن عباس
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· الثالثة
    في هذا السند:عن
    الوفاة104هـ
  3. 03
    يزيد بن أبي سعيد النحوي
    تقييم الراوي:ثقة· السادسة
    في هذا السند:عن
    الوفاة131هـ
  4. 04
    الحسين بن واقد المروزي
    تقييم الراوي:ثقة· السابعة
    في هذا السند:أخبرنيالتدليس
    الوفاة159هـ
  5. 05
    علي بن الحسين بن واقد
    تقييم الراوي:صدوق· العاشرة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة211هـ
  6. 06
    محمد بن عبد الله بن قهزاذ المروزي
    تقييم الراوي:ثقة· الحادية عشرة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة262هـ
  7. 07
    الوفاة316هـ
  8. 08
    الوفاة349هـ
  9. 09
    ابن مردويه
    في هذا السند:أخبرنا
    الوفاة410هـ
  10. 10
    الوفاة484هـ
  11. 11
    محمد بن رجاء
    في هذا السند:أخبرهم
    الوفاة
  12. 12
    الوفاة612هـ
  13. 13
    الوفاة643هـ
التخريج

أخرجه الضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" (12 / 313) برقم: (4607) والحاكم في "مستدركه" (2 / 267) برقم: (3078) والبيهقي في "سننه الكبير" (2 / 12) برقم: (2283) ، (2 / 12) برقم: (2282)

الشواهد2 شاهد
المتن المُجمَّع١١ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: سنن البيهقي الكبرى (٢/١٢) برقم ٢٢٨٣

[ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ، قَالَ : وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَكَانَ آيَةٍ . قَالَ : ] إِنَّ أَوَّلُ مَا نُسِخَ مِنَ الْقُرْآنِ [فِيمَا ذُكِرَ لَنَا - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - شَأْنُ(١)] الْقِبْلَةَ ، وَذَلِكَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَمَّا هَاجَرَ إِلَى الْمَدِينَةِ ، وَكَانَ أَكْثَرَ أَهْلِهَا الْيَهُودُ ، أَمَرَهُ اللَّهُ أَنْ يَسْتَقْبِلَ بَيْتَ الْمَقْدِسِ [وفي رواية : وَذَلِكَ أَنَّ مُحَمَّدًا - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يَسْتَقْبِلُ صَخْرَةَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ ، وَهِيَ قِبْلَةُ الْيَهُودِ(٢)] [وفي رواية : فَاسْتَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - ، فَصَلَّى نَحْوَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ ، وَتَرَكَ الْبَيْتَ الْعَتِيقَ(٣)] ، فَفَرِحَتِ الْيَهُودُ ، فَاسْتَقْبَلَهَا رَسُولُ اللَّهِ [وفي رواية : مُحَمَّدٌ(٤)] - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِضْعَةَ [وفي رواية : سَبْعَةَ(٥)] عَشَرَ شَهْرًا [لِيُؤْمِنُوا بِهِ وَلِيَتَّبَعُوهُ ، وَلِيَدْعُوا بِذَلِكَ الْأُمِّيِّينَ مِنَ الْعَرَبِ(٦)] ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُحِبُّ قِبْلَةَ إِبْرَاهِيمَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - ، فَكَانَ يَدْعُو اللَّهَ وَيَنْظُرُ إِلَى السَّمَاءِ ، فَأَنْزَلَ [وفي رواية : فَقَالَ(٧)] اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ [فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ(٨)] إِلَى قَوْلِهِ : فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ يَعْنِي : نَحْوَهُ ، فَارْتَابَ مِنْ ذَلِكَ الْيَهُودُ ، وَقَالُوا : مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى : قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ ، فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ [وفي رواية : قَالَ اللَّهُ - تَبَارَكَ وَتَعَالَى - : وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ(٩)] ، وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ [وفي رواية : فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى : سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا ، يَعْنُونَ بَيْتَ الْمَقْدِسِ ، فَنَسَخَتْهَا ، وَصَرَفَهُ اللَّهُ(١٠)] [وفي رواية : فَنَسَخَهَا ، فَصَرَفَهُ اللَّهُ(١١)] [ إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ ، فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى : وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُمَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ ]

خريطة الاختلافات
  1. (١)سنن البيهقي الكبرى٢٢٨٢·
  2. (٢)الأحاديث المختارة٤٦٠٧·
  3. (٣)المستدرك على الصحيحين٣٠٧٨·
  4. (٤)سنن البيهقي الكبرى٢٢٨٢٢٢٨٣·الأحاديث المختارة٤٦٠٧·
  5. (٥)الأحاديث المختارة٤٦٠٧·
  6. (٦)الأحاديث المختارة٤٦٠٧·
  7. (٧)سنن البيهقي الكبرى٢٢٨٢·المستدرك على الصحيحين٣٠٧٨·الأحاديث المختارة٤٦٠٧·
  8. (٨)الأحاديث المختارة٤٦٠٧·
  9. (٩)سنن البيهقي الكبرى٢٢٨٢·
  10. (١٠)المستدرك على الصحيحين٣٠٧٨·
  11. (١١)سنن البيهقي الكبرى٢٢٨٢·
مقارنة المتون6 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

سنن البيهقي الكبرى
تحليل الحديث
حديث مرسل
مرسل
ترقيم طبعة ١ — دار خضر344
المواضيع
شروح الحديث1 مصدر
  • الاعتبار في الناسخ والمنسوخ

    كِتَابُ الصَّلَاةِ ومن بابُ اسْتِقْبَالِ الْقِبْلَةِ . ( ح 056 ) أخبرنَا أَبُو الْعَلَاءِ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْخَازِنُ ، أنَا أَبُو نَصْرٍ عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ النَّيْسَابُورِيُّ فِي كِتَابِهِ ، أنَا أَبِي ، أنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنِ الْحَسَنِ ، حدثنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ ، حدثنَا سُلَيْمَانُ بْنُ سَيْفٍ ، حدثنَا أَبُو جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيُّ ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ، عَنِ الْبَرَاءِ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ أَوَّلَ مَا قَدِمَ الْمَدِينَةَ نَزَلَ عَلَى أَجْدَادِهِ - قَالَ زُهَيْرٌ : أَوْ أَخْوَالِهِ مِنَ الْأَنْصَارِ - وَأَنَّهُ صَلَّى قِبَلَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ سِتَّةَ عَشَرَ شَهْرًا ، أَوْ سَبْعَةَ عَشَرَ شَهْرًا ، وَكَانَتْ يَهُودُ قَدْ أَعْجَبَهُمْ إِذْ كَانَ يُصَلِّي إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ وَأَهْلِ الْكِتَابِ ، فَلَمَّا وَلَّى وَجْهَهُ قِبَلَ الْبَيْتِ أَنْكَرُوا ذَلِكَ . اتَّفَقَ النَّاسُ عَلَى أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَبْلَ أَنْ يُؤْمَرَ بِالتَّوَجُّهِ نَحْوَ الْكَعْبَةِ كَانَ يُصَلِّي إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ ، وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يُهَاجِرَ ، وَبَعْدَ الْهِجْرَةِ بِسَنَةٍ وَأَشْهُرَ ، غَيْرَ أَنَّهُ كَانَ يَجْعَلُ الْكَعْبَةَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ ، ثُمَّ نَزَلَتْ آيَةُ النَّسْخِ . وَاخْتَلَفَ النَّاسُ فِي الْمَنْسُوخِ هَلْ كَانَ ثَابِتًا بِنَصِّ الْقرآن أَوْ بِالسُّنَّةِ ؟ فَذَهَبَتْ طَائِفَةٌ إِلَى أَنَّ الْمَنْسُوخَ كَانَ ثَابِتًا بِالسُّنَّةِ ، ثُمَّ نُسِخَ بِالْكِتَابِ ، وَهُوَ مَذْهَبُ مَنْ يَرَى نَسْخَ السُّنَّةَ بِالْقُرْآنِ ، وَتَمَسَّكُوا فِي ذَلِكَ بِظَوَاهِرَ رُوِيَتْ فِي هَذَا الْبَابِ . ( ح 057 ) أخبرني مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْخَازِنُ ، أنَا أَبُو نَصْرٍ عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ فِي كِتَابِهِ ، أخبرني أَبِي ، أنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْإِسْفَرَائِينِيُّ ، أنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ ، حدثنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، حدثنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى ، حدثنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، أنَا ثَابِتٌ ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يُصَلِّي نَحْ

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • الأحاديث المختارة

    آخَرُ 4607 344 - وَبِهِ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي أَبِي ، عَنْ يَزِيدَ النَّحْوِيِّ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ، قَالَ : وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَكَانَ آيَةٍ . قَالَ : أَوَّلُ مَا نُسِخَ مِنَ الْقُرْآنِ الْقِبْلَةُ ، وَذَلِكَ أَنَّ مُحَمَّدًا - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يَسْتَقْبِلُ صَخْرَةَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ ، وَهِيَ قِبْلَةُ الْيَهُودِ ، فَاسْتَقْبَلَهَا مُحَمَّدٌ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سَبْعَةَ عَشَرَ شَهْرًا لِيُؤْمِنُوا بِهِ وَلِيَتَّبَعُوهُ ، وَلِيَدْعُوا بِذَلِكَ الْأُمِّيِّينَ مِنَ الْعَرَبِ

الإدراج في الحديث1 مصدر
  • الفصل للوصل المدرج في النقل

    ذكر الأحاديث المسندة المرفوعة التي وصلت بها ألفاظ التابعين وأدرجت فيها 20 - حديث آخر : أخبرنا علي بن أحمد بن عمر المقرئ ، نا أبو بكر محمد بن علي بن الحسن الدينوري المعروف ببرهان ، نا محمد بن عبد الله بن سليمان ، نا يعلى بن المنهال السكوني ، نا إسحاق بن سليمان الرازي عن الجراح بن الضحاك الكندي عن علقمة بن مرثد عن أبي عبد الرحمن عن عثمان قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : خيركم من تعلم القرآن وعلمه ، وفضل القرآن على سائر الكلام كفضل الله تعالى على خلقه ، وذلك أنه منه . قال برهان : قال الحضرمي : ليس أحد يقول في هذا الحديث : وذاك إنه منه غير هذا الشيخ ، وسمعه يحيى الحماني من يعلى بن المنهال هذا . قال الخطيب : قد وافقه على هذه الرواية شيخ من أهل الري يقال له : عبد الصمد بن عبد العزيز المقرئ ، فرواه عن الجراح بن الضحاك هكذا . أخبرنا بحديثه الحسن بن أبي بكر ، نا أحمد بن إسحاق بن نيخاب الطيبيي ، نا محمد بن أيوب -بالري- أنا عبد الله بن أبي جعفر ، أنا عبد الصمد المقرئ عن الجراح عن علقمة بن مرثد عن أبي عبد الرحمن السمي عن عثمان بن عفان قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : خيركم من تعلم القرآن وعلمه ، وفضل القرآن على سائر الكلام كفضل الله تعالى على خلقه وذاك أنه منه . والمرفوع من الحديث : خيركم من تعلم القرآن وعلمه هذا حسب كلام النبي -صلى الله عليه وسلم- ، وأما ما بعده فهو كلام أبي عبد الرحمن السلمي . وقد روى ذلك مبينا مفصلا إسحاق بن إسماعيل الأصبهاني المعروف بالفلفلاني ، ويحيى بن أبي طالب ، وإسحاق بن راهويه ، وأبو مسعود أحمد بن الفرات ، جميعا عن إسحاق بن سليمان الرازي عن الجراح بن الضحاك . ورواه محمد بن حميد الرازي عن إسحاق بن سليمان فوهم فيه وجعل كلام أبي عبد الرحمن مرفوعا . وقال فيه : قال النبي صلى الله عليه وسلم . ورواه جرير بن عبد الحميد عن الجراح بن الضحاك فاقتصر على ذكر المسند المرفوع منه فقط دون كلام أبي عبد الرحمن السلمي . فأما حديث محمد بن حميد عن إسحاق بن سليمان الذي وهم فيه إذ رفع كلام أبي عبد الرحمن إلى النبي صلى الله عليه وسلم : فأخبرنيه محمد بن عبد الملك القرشي ، أنا محمد بن المظفر الحافظ ، نا محمد بن محمد بن سليمان ، نا ابن حميد ، ثنا إسحاق بن سليمان ، نا الجراح الكندي عن علقمة بن مرثد عن أبي عبد الرحمن السلمي عن عثمان قال : قال النبي -صلى الله عليه وسلم- : أفضلكم من تعلم القرآن وعلمه ، وقال النبي -صلى الله عليه وسلم- : إن فضل القرآن على سائر الكلام كفضل الله على خلقه . وأما حديث إسحاق الفلفلاني عن إسحاق بن سليمان الذي فصل فيه كلام أبي عبد الرحمن من كلام النبي -صلى الله عليه وسلم- وميز بينهما : فحدثناه أبو نعيم الحافظ ، نا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس ، نا إسحاق بن إسماعيل الفلفلاني ، نا إسحاق بن سليمان الرازي عن الجراح الكندي عن علقمة بن مرثد عن أبي عبد الرحمن السلمي عن عثمان بن عفان قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : خيركم من تعلم القرآن وعلمه . قال أبو عبد الرحمن : فذاك الذي أجلسني هذا المجلس ، وكان يقرئ القرآن . قال : وفضل القرآن على سائر الكلام كفضل الرب على خلقه وذاك أنه منه . وأما حديث يحيى بن أبي طالب عن إسحاق بن سليمان مثل رواية الفلفلاني : فأخبرناه محمد بن أحمد بن رزق البزاز ، نا عبد الله بن جعفر بن درستويه النحوي ، نا يحيى بن جعفر ، نا إسحاق بن سليمان الرازي . وأخبرناه علي بن أحمد بن عمر المقرئ ، نا عثمان بن أحمد الدقاق ، نا يحيى بن أبي طالب . وأخبرناه الحسن بن أبي بكر ، أنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان ، نا يحيى بن جعفر -وهو ابن أبي طالب- أنا إسحاق بن سليمان الرازي ، نا الجراح -وفي حديث ابن رزق عن جراح- بن الضحاك الكندي عن علقمة بن مرثد عن أبي عبد الرحمن السلمي عن عثمان بن عفان قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : خيركم من تعلم القرآن وعلمه . قال أبو عبد الرحمن : فذاك الذي أقعدني هذا المقعد . قال أبو عبد الرحمن : فضل القرآن على سائر الكلام كفضل الرب على خلقه وذاك أنه منه . وأما حديثا إسحاق بن راهويه وأبي مسعود أحمد بن الفرات مثل هذا القول . فأخبرنا أبو القاسم علي بن الحسن بن محمد الدقاق وأبو القاسم علي ابن الحسن بن علي بن المعدل قالا : أنبا علي بن محمد بن سعيد الرزاز ، ثنا -وفي حديث المعدل أنبأ- جعفر بن محمد الفريابي ، نا إسحاق بن راهويه ، أنا إسحاق بن سليمان الرازي عن الجراح بن الضحاك الكندي عن علقمة بن مرثد عن أبي عبد الرحمن عن عثمان عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال : خيركم من تعلم القرآن وعلمه . قال أبو عبد الرحمن : وفضل كلام الله تعالى على سائر الكلام كفضل الرب تعالى على خلقه . وقال جعفر : حدثني أبو مسعود ، أنا إسحاق بن سليمان عن الجراح بن ال

أحاديث مشابهة2 حديثان
الإدراج1 مَدخل
اعرض الكلَّ
أصل1 مَدخل
اعرض الكلَّ
مخالف1 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث