حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:ط. دار عالم الكتب: 856
799
باب التأذين للفجر أي وقت هو

799 856 - حَدَّثَنَا ابْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ : ثَنَا وَهْبٌ ، قَالَ :

ثَنَا شُعْبَةُ ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ بِإِسْنَادِهِ وَزَادَ " وَكَانَتْ قَدْ حَجَّتْ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَكُنْ بَيْنَهُمَا إِلَّا مِقْدَارُ مَا يَصْعَدُ هَذَا وَيَنْزِلُ هَذَا .
متن مخفيإِنَّ بِلَالًا أَوِ ابْنَ أُمِّ مَكْتُومٍ يُنَادِي بِلَيْلٍ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُنَادِيَ بِلَالٌ أَوِ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ فَكَانَ إِذَا نَزَلَ هَذَا وَأَرَادَ هَذَا أَنْ يَصْعَدَ تَعَلَّقُوا بِهِ وَقَالُوا كَمَا أَنْتَ حَتَّى نتَسَحَّرَ
سند مخفيحَدَّثَنَا ابْنُ مَرْزُوقٍ : ثَنَا وَهْبٌ ، : ثَنَا شُعْبَةُ سَمِعْتُ خُبَيْبَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يُحَدِّثُ عَنْ أُنَيْسَةَ .
معلقمرفوع· رواه أنيسة بنت خبيب بن يساف الأنصاريةله شواهد
تحقَّق من هذا الحديث
أحكام المحدِّثين5 أحكام
  • ابن عبد البر

    ادعى أنه مقلوب وأن الصواب حديث الباب

    لم يُحكَمْ عليه
  • ابن خزيمة

    هذا خبر اختلف فيه خبيب بن عبد الرحمن رواه شعبة عنه عن عمته أنيسة فقال إن ابن أم مكتوم أو بلالا ينادي بليل فخبر أنيسة قد اختلفوا فيه في هذه اللفظة

    ضعيف
  • ابن عبد البر

    حديث أنيسة وهم وأنه مقلوب

    لم يُحكَمْ عليه
  • ابن الجوزي

    حديث أنيسة وهم وأنه مقلوب

    لم يُحكَمْ عليه
  • المزي

    حديث أنيسة وهم وأنه مقلوب

    لم يُحكَمْ عليه
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    أنيسة بنت خبيب بن يساف الأنصارية
    تقييم الراوي:صحابي· صحابية
    في هذا السند:يحدث عن
    الوفاة
  2. 02
    خبيب بن عبد الرحمن الخزرجي
    تقييم الراوي:ثقة· الرابعة
    في هذا السند:سمعت
    الوفاة132هـ
  3. 03
    شعبة بن الحجاج
    تقييم الراوي:ثقة حافظ· السابعة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة160هـ
  4. 04
    وهب بن جرير بن حازم
    تقييم الراوي:ثقة· التاسعة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة206هـ
  5. 05
    إبراهيم بن مرزوق بن دينار الأموي
    تقييم الراوي:ثقة· الحادية عشرة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة270هـ
  6. 06
    الوفاة321هـ
التخريج

أخرجه ابن خزيمة في "صحيحه" (1 / 488) برقم: (474) ، (1 / 489) برقم: (475) وابن حبان في "صحيحه" (8 / 252) برقم: (3479) والنسائي في "المجتبى" (1 / 148) برقم: (640) والنسائي في "الكبرى" (2 / 237) برقم: (1616) والبيهقي في "سننه الكبير" (1 / 382) برقم: (1824) ، (1 / 382) برقم: (1825) ، (1 / 382) برقم: (1823) وأحمد في "مسنده" (12 / 6682) برقم: (28030) ، (12 / 6683) برقم: (28032) ، (12 / 6683) برقم: (28031) والطيالسي في "مسنده" (3 / 237) برقم: (1771) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (6 / 122) برقم: (9032) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (1 / 138) برقم: (799) ، (1 / 138) برقم: (798) ، (1 / 138) برقم: (800) والطبراني في "الكبير" (24 / 191) برقم: (22150) ، (24 / 191) برقم: (22149)

الشواهد120 شاهد
صحيح البخاري
صحيح مسلم
موطأ مالك
المنتقى
صحيح ابن خزيمة
صحيح ابن حبان
سنن النسائي
السنن الكبرى
جامع الترمذي
مسند الدارمي
سنن البيهقي الكبرى
مسند أحمد
مسند الطيالسي
مسند الحميدي
مسند أبي يعلى الموصلي
مسند البزار
مصنف عبد الرزاق
مصنف ابن أبي شيبة
شرح معاني الآثار
المعجم الكبير
المعجم الأوسط
المتن المُجمَّع١٧ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: مسند الطيالسي (٣/٢٣٧) برقم ١٧٧١

كَانَ بِلَالٌ وَابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ يُؤَذِّنَانِ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ [وفي رواية : يُنَادِي(١)] بِلَيْلٍ ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ [وفي رواية : يُنَادِيَ(٢)] [وفي رواية : حَتَّى تَسْمَعُوا نِدَاءَ(٣)] ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ [أَوْ قَالَ إِنَّ ابْنَ أُمِّ مَكْتُومٍ يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ بِلَالٌ(٤)] [وفي رواية : حَتَّى يُؤَذِّنَ بِلَالٌ أَوِ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ(٥)] [وفي رواية : إِذَا أَذَّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا ، وَإِذَا أَذَّنَ بِلَالٌ فَلَا تَأْكُلُوا وَلَا تَشْرَبُوا(٦)] فَكُنَّا نَحْبِسُ ابْنَ أُمِّ مَكْتُومٍ عَنِ الْأَذَانِ [وفي رواية : فَكُنَّا نَتَعَلَّقُ بِهِ(٧)] [وفي رواية : فَإِنْ كَانَتِ الْوَاحِدَةُ مِنَّا لَيَبْقَى عَلَيْهَا الشَّيْءُ مِنْ سَحُورِهَا(٨)] [فَتَأْخُذُ بِثَوْبِهِ(٩)] [وفي رواية : فَكَانَ إِذَا نَزَلَ هَذَا ، وَأَرَادَ هَذَا أَنْ يَصْعَدَ ، تَعَلَّقُوا بِهِ وَقَالُوا(١٠)] [وفي رواية : فَنَأْخُذَهُ بِيَدِهِ وَنَقُولَ(١١)] [وفي رواية : فَنَتَعَلَّقُ بِهِ(١٢)] فَنَقُولُ : كَمَا أَنْتَ حَتَّى نَتَسَحَّرَ [وفي رواية : أَتَسَحَّرَ(١٣)] ، كَمَا أَنْتَ حَتَّى نَتَسَحَّرَ [وفي رواية : فَكَانَتْ إِحْدَانَا إِذَا بَقِيَ عَلَيْهَا شَيْءٌ مِنْ سُحُورِهَا قَالَتْ : يَا بِلَالُ أَمْسِكْ حَتَّى نَفْرُغَ مِنْ سُحُورِنَا(١٤)] [وفي رواية : وَإِنْ كَانَتِ الْمَرْأَةُ لَيَبْقَى عَلَيْهَا مِنْ سَحُورِهَا فَتَقُولُ لِبِلَالٍ : أَمْهِلْ حَتَّى أَفْرَغَ مِنْ سَحُورِي(١٥)] ، وَلَمْ يَكُنْ بَيْنَ أَذَانِهِمَا إِلَّا أَنْ يَنْزِلَ هَذَا وَيَصْعَدَ هَذَا [وفي رواية : قَالَتْ : وَكَانَ يَصْعَدُ هَذَا وَيَنْزِلُ هَذَا(١٦)] [وفي رواية : وَمَا كَانَ إِلَّا أَنْ يَنْزِلَ أَحَدُهُمَا وَيَصْعَدَ الْآخَرُ ،(١٧)]

خريطة الاختلافات
  1. (١)مسند أحمد٢٨٠٣٠٢٨٠٣٢·صحيح ابن خزيمة٤٧٤٤٧٥·مصنف ابن أبي شيبة٩٠٣٢·سنن البيهقي الكبرى١٨٢٤·شرح معاني الآثار٧٩٨·
  2. (٢)مسند أحمد٢٨٠٣٠٢٨٠٣٢·صحيح ابن خزيمة٤٧٤٤٧٥·مصنف ابن أبي شيبة٩٠٣٢·سنن البيهقي الكبرى١٨٢٤·شرح معاني الآثار٧٩٨·
  3. (٣)شرح معاني الآثار٨٠٠·
  4. (٤)سنن البيهقي الكبرى١٨٢٥·
  5. (٥)المعجم الكبير٢٢١٤٨٢٢١٤٩·
  6. (٦)مسند أحمد٢٨٠٣١·صحيح ابن حبان٣٤٧٩·صحيح ابن خزيمة٤٧٤·السنن الكبرى١٦١٦·
  7. (٧)المعجم الكبير٢٢١٤٨·مصنف ابن أبي شيبة٩٠٣٢·سنن البيهقي الكبرى١٨٢٥·
  8. (٨)صحيح ابن حبان٣٤٧٩·
  9. (٩)صحيح ابن خزيمة٤٧٥·
  10. (١٠)شرح معاني الآثار٧٩٨·
  11. (١١)مسند أحمد٢٨٠٣٢·
  12. (١٢)مسند أحمد٢٨٠٣٠·
  13. (١٣)صحيح ابن خزيمة٤٧٥·
  14. (١٤)المعجم الكبير٢٢١٥٠·
  15. (١٥)مسند أحمد٢٨٠٣١·
  16. (١٦)مصنف ابن أبي شيبة٩٠٣٢·سنن البيهقي الكبرى١٨٢٥·
  17. (١٧)صحيح ابن خزيمة٤٧٥·
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — دار عالم الكتب856
مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • شرح معاني الآثار

    799 856 - حَدَّثَنَا ابْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ : ثَنَا وَهْبٌ ، قَالَ : ثَنَا شُعْبَةُ ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ بِإِسْنَادِهِ وَزَادَ " وَكَانَتْ قَدْ حَجَّتْ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَكُنْ بَيْنَهُمَا إِلَّا مِقْدَارُ مَا يَصْعَدُ هَذَا وَيَنْزِلُ هَذَا . قَالَ: ، قَالَ: عَمَّتِهِ

أحاديث مشابهة6 أحاديث
تخريج كتب التخريج والعلل3 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث