حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:ط. دار عالم الكتب: 857
800
باب التأذين للفجر أي وقت هو

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ : ثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ قَالَ : ثَنَا هُشَيْمٌ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ ، عَنْ خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَمَّتِهِ أُنَيْسَةَ قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

إِنَّ ابْنَ أُمِّ مَكْتُومٍ يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى تَسْمَعُوا نِدَاءَ بِلَالٍ
معلقمرفوع· رواه أنيسة بنت خبيب بن يساف الأنصاريةله شواهدفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
أحكام المحدِّثين5 أحكام
  • ابن خزيمة

    هذا خبر اختلف فيه خبيب بن عبد الرحمن رواه شعبة عنه عن عمته أنيسة فقال إن ابن أم مكتوم أو بلالا ينادي بليل فخبر أنيسة قد اختلفوا فيه في هذه اللفظة

    ضعيف
  • ابن عبد البر

    ادعى أنه مقلوب وأن الصواب حديث الباب

    لم يُحكَمْ عليه
  • ابن عبد البر

    حديث أنيسة وهم وأنه مقلوب

    لم يُحكَمْ عليه
  • ابن الجوزي

    حديث أنيسة وهم وأنه مقلوب

    لم يُحكَمْ عليه
  • المزي

    حديث أنيسة وهم وأنه مقلوب

    لم يُحكَمْ عليه
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    أنيسة بنت خبيب بن يساف الأنصارية
    تقييم الراوي:صحابي· صحابية
    في هذا السند:عن
    الوفاة
  2. 02
    خبيب بن عبد الرحمن الخزرجي
    تقييم الراوي:ثقة· الرابعة
    في هذا السند:عن
    الوفاة132هـ
  3. 03
    منصور بن زاذان الثقفي
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· السادسة
    في هذا السند:عن
    الوفاة127هـ
  4. 04
    هشيم بن بشير
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· السابعة
    في هذا السند:حدثناالاختلاطالتدليس
    الوفاة181هـ
  5. 05
    عمرو بن عون الواسطي
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· العاشرة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة225هـ
  6. 06
    إبراهيم بن أبي داود الصوري
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة270هـ
  7. 07
    الوفاة321هـ
التخريج

أخرجه ابن خزيمة في "صحيحه" (1 / 488) برقم: (474) ، (1 / 489) برقم: (475) وابن حبان في "صحيحه" (8 / 252) برقم: (3479) والنسائي في "المجتبى" (1 / 148) برقم: (640) والنسائي في "الكبرى" (2 / 237) برقم: (1616) والبيهقي في "سننه الكبير" (1 / 382) برقم: (1824) ، (1 / 382) برقم: (1825) ، (1 / 382) برقم: (1823) وأحمد في "مسنده" (12 / 6682) برقم: (28030) ، (12 / 6683) برقم: (28032) ، (12 / 6683) برقم: (28031) والطيالسي في "مسنده" (3 / 237) برقم: (1771) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (6 / 122) برقم: (9032) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (1 / 138) برقم: (800) ، (1 / 138) برقم: (798) والطبراني في "الكبير" (24 / 191) برقم: (22150) ، (24 / 191) برقم: (22149) ، (24 / 191) برقم: (22148)

الشواهد120 شاهد
صحيح البخاري
صحيح مسلم
موطأ مالك
المنتقى
صحيح ابن خزيمة
صحيح ابن حبان
سنن النسائي
السنن الكبرى
جامع الترمذي
مسند الدارمي
سنن البيهقي الكبرى
مسند أحمد
مسند الطيالسي
مسند الحميدي
مسند أبي يعلى الموصلي
مسند البزار
مصنف عبد الرزاق
مصنف ابن أبي شيبة
شرح معاني الآثار
المعجم الكبير
المعجم الأوسط
المتن المُجمَّع١٧ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: مسند الطيالسي (٣/٢٣٧) برقم ١٧٧١

كَانَ بِلَالٌ وَابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ يُؤَذِّنَانِ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ [وفي رواية : يُنَادِي(١)] بِلَيْلٍ ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ [وفي رواية : يُنَادِيَ(٢)] [وفي رواية : حَتَّى تَسْمَعُوا نِدَاءَ(٣)] ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ [أَوْ قَالَ إِنَّ ابْنَ أُمِّ مَكْتُومٍ يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ بِلَالٌ(٤)] [وفي رواية : حَتَّى يُؤَذِّنَ بِلَالٌ أَوِ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ(٥)] [وفي رواية : إِذَا أَذَّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا ، وَإِذَا أَذَّنَ بِلَالٌ فَلَا تَأْكُلُوا وَلَا تَشْرَبُوا(٦)] فَكُنَّا نَحْبِسُ ابْنَ أُمِّ مَكْتُومٍ عَنِ الْأَذَانِ [وفي رواية : فَكُنَّا نَتَعَلَّقُ بِهِ(٧)] [وفي رواية : فَإِنْ كَانَتِ الْوَاحِدَةُ مِنَّا لَيَبْقَى عَلَيْهَا الشَّيْءُ مِنْ سَحُورِهَا(٨)] [فَتَأْخُذُ بِثَوْبِهِ(٩)] [وفي رواية : فَكَانَ إِذَا نَزَلَ هَذَا ، وَأَرَادَ هَذَا أَنْ يَصْعَدَ ، تَعَلَّقُوا بِهِ وَقَالُوا(١٠)] [وفي رواية : فَنَأْخُذَهُ بِيَدِهِ وَنَقُولَ(١١)] [وفي رواية : فَنَتَعَلَّقُ بِهِ(١٢)] فَنَقُولُ : كَمَا أَنْتَ حَتَّى نَتَسَحَّرَ [وفي رواية : أَتَسَحَّرَ(١٣)] ، كَمَا أَنْتَ حَتَّى نَتَسَحَّرَ [وفي رواية : فَكَانَتْ إِحْدَانَا إِذَا بَقِيَ عَلَيْهَا شَيْءٌ مِنْ سُحُورِهَا قَالَتْ : يَا بِلَالُ أَمْسِكْ حَتَّى نَفْرُغَ مِنْ سُحُورِنَا(١٤)] [وفي رواية : وَإِنْ كَانَتِ الْمَرْأَةُ لَيَبْقَى عَلَيْهَا مِنْ سَحُورِهَا فَتَقُولُ لِبِلَالٍ : أَمْهِلْ حَتَّى أَفْرَغَ مِنْ سَحُورِي(١٥)] ، وَلَمْ يَكُنْ بَيْنَ أَذَانِهِمَا إِلَّا أَنْ يَنْزِلَ هَذَا وَيَصْعَدَ هَذَا [وفي رواية : قَالَتْ : وَكَانَ يَصْعَدُ هَذَا وَيَنْزِلُ هَذَا(١٦)] [وفي رواية : وَمَا كَانَ إِلَّا أَنْ يَنْزِلَ أَحَدُهُمَا وَيَصْعَدَ الْآخَرُ ،(١٧)]

خريطة الاختلافات
  1. (١)مسند أحمد٢٨٠٣٠٢٨٠٣٢·صحيح ابن خزيمة٤٧٤٤٧٥·مصنف ابن أبي شيبة٩٠٣٢·سنن البيهقي الكبرى١٨٢٤·شرح معاني الآثار٧٩٨·
  2. (٢)مسند أحمد٢٨٠٣٠٢٨٠٣٢·صحيح ابن خزيمة٤٧٤٤٧٥·مصنف ابن أبي شيبة٩٠٣٢·سنن البيهقي الكبرى١٨٢٤·شرح معاني الآثار٧٩٨·
  3. (٣)شرح معاني الآثار٨٠٠·
  4. (٤)سنن البيهقي الكبرى١٨٢٥·
  5. (٥)المعجم الكبير٢٢١٤٨٢٢١٤٩·
  6. (٦)مسند أحمد٢٨٠٣١·صحيح ابن حبان٣٤٧٩·صحيح ابن خزيمة٤٧٤·السنن الكبرى١٦١٦·
  7. (٧)المعجم الكبير٢٢١٤٨·مصنف ابن أبي شيبة٩٠٣٢·سنن البيهقي الكبرى١٨٢٥·
  8. (٨)صحيح ابن حبان٣٤٧٩·
  9. (٩)صحيح ابن خزيمة٤٧٥·
  10. (١٠)شرح معاني الآثار٧٩٨·
  11. (١١)مسند أحمد٢٨٠٣٢·
  12. (١٢)مسند أحمد٢٨٠٣٠·
  13. (١٣)صحيح ابن خزيمة٤٧٥·
  14. (١٤)المعجم الكبير٢٢١٥٠·
  15. (١٥)مسند أحمد٢٨٠٣١·
  16. (١٦)مصنف ابن أبي شيبة٩٠٣٢·سنن البيهقي الكبرى١٨٢٥·
  17. (١٧)صحيح ابن خزيمة٤٧٥·
مقارنة المتون44 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

المعجم الكبير
سنن البيهقي الكبرى
صحيح ابن حبان
صحيح ابن خزيمة
مسند أحمد
مسند الطيالسي
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — دار عالم الكتب857
المواضيع
غريب الحديث1 كلمة
نِدَاءَ(المادة: النداء)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( نَدَا ) ( هـ ) فِي حَدِيثِ أُمِّ زَرْعٍ : قَرِيبُ الْبَيْتِ مِنَ النَّادِي . النَّادِي : مُجْتَمَعُ الْقَوْمِ وَأَهْلِ الْمَجْلِسِ ، فَيَقَعُ عَلَى الْمَجْلِسِ وَأَهْلِهِ . تَقُولُ : إِنَّ بَيْتَهُ وَسَطَ الْحِلَّةِ ، أَوْ قَرِيبًا مِنْهُ ; لِيَغْشَاهُ الْأَضْيَافُ وَالطُّرَّاقُ . ( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ الدُّعَاءِ : " فَإِنَّ جَارَ النَّادِي يَتَحَوَّلُ " أَيْ جَارَ الْمَجْلِسِ . وَيُرْوَى بِالْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ ، مِنَ الْبَدْوِ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ . ( س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : وَاجْعَلْنِي فِي النَّدِيِّ الْأَعْلَى . النَّدِيُّ ، بِالتَّشْدِيدِ : النَّادِي . أَيِ اجْعَلْنِي مَعَ الْمَلَأِ الْأَعْلَى مِنَ الْمَلَائِكَةِ . وَفِي رِوَايَةٍ : وَاجْعَلْنِي فِي النِّدَاءِ الْأَعْلَى . أَرَادَ نِدَاءَ أَهْلِ الْجَنَّةِ أَهْلَ النَّارِ أَنْ قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقًّا . * وَمِنْهُ حَدِيثُ سَرِيَّةِ بَنِي سُلَيْمٍ : " مَا كَانُوا لِيَقْتُلُوا عَامِرًا وَبَنِي سُلَيْمٍ وَهُمُ النَّدِيُّ " أَيِ الْقَوْمُ الْمُجْتَمِعُونَ . وَفِي حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ : " كُنَّا أَنْدَاءَ فَخَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - " الْأَنْدَاءُ : جَمْعُ النَّادِي : وَهُمُ الْقَوْمُ الْمُجْتَمِعُونَ . وَقِيلَ : أَرَادَ كُنَّا أَهْلَ أَنْدَاءٍ . فَحَذَفَ الْمُضَافَ . ( س ) وَفِيهِ : &q

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • شرح معاني الآثار

    800 857 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ : ثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ قَالَ : ثَنَا هُشَيْمٌ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ ، عَنْ خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَمَّتِهِ أُنَيْسَةَ قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ ابْنَ أُمِّ مَكْتُومٍ يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى تَسْمَعُوا نِدَاءَ بِلَالٍ .

أحاديث مشابهة6 أحاديث
تخريج كتب التخريج والعلل3 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث