حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:ط. دار عالم الكتب: 6598
6195
باب استقبال القبلة بالفروج للغائط وَالبول

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ ، قَالَ : ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، قَالَ : ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِي الصَّلْتِ قَالَ :

كُنَّا عِنْدَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، فَذَكَرُوا الرَّجُلَ يَجْلِسُ عَلَى الْخَلَاءِ ، فَيَسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةَ ، فَكَرِهُوا ذَلِكَ ، فَحَدَّثَ عِرَاكُ بْنُ مَالِكٍ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ ذَلِكَ ذُكِرَ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : أَوَقَدْ فَعَلُوهَا ؟ حَوِّلُوا مَقْعَدَتِي إِلَى الْقِبْلَةِ
معلقمرفوع· رواه عائشة بنت أبي بكر الصديق
تحقَّق من هذا الحديث
أحكام المحدِّثين10 أحكام
  • البخاري

    هذا حديث فيه اضطراب والصحيح عن عائشة قولها

    صحيح
  • ابن حزم

    هذا حديث ساقط لأن خالد بن أبي الصلت مجهول لا يدرى من هو وأخطأ فيه عبد الرزاق فرواه عن خالد الحذاء عن كثير بن أبي الصلت وهذا أبطل وأبطل

    ضعيف
  • أحمد بن حنبل

    أحسن ما روي في الرخصة حديث عراك وإن كان مرسلا فإن مخرجه حسن

    صحيح الإسناد
  • النووي
    إسناده حسن
  • أحمد بن حنبل

    مرسل عراك بن مالك من أين سمع عن عائشة إنما يروي عن عروة هذا خطأ ثم قال من يروي هذا قلت حماد بن سلمة عن خالد الحذاء فقال قال غير واحد عن خالد الحذاء ليس فيه سمعت وقال غير واحد أيضا عن حماد بن سلمة ليس فيه سمعت وقال أحمد في موضع آخر أحسن ما روي في الرخصة يعني في استقبال القبلة حديث عراك وإن كان مرسلا فإن مخرجه حسن

    صحيح الإسناد
  • الذهبى
    هذا حديث منكر
  • البخاري

    خالد بن أبي الصلت عن عراك مرسل

    لم يُحكَمْ عليه
  • ابن حزم
    إنه أي خبر الباب ساقط
  • أحمد بن حنبل
    مخرجه حسن
  • ابن عبد البر
    دفعه قوم
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    عائشة بنت أبي بكر الصديق
    تقييم الراوي:صحابي· أم المؤمنين
    في هذا السند:عن
    الوفاة57هـ
  2. 02
    عروة بن الزبير
    تقييم الراوي:ثقة· الثالثة
    في هذا السند:عن
    الوفاة91هـ
  3. 03
    عراك بن مالك الغفاري
    تقييم الراوي:ثقة· الثالثة
    في هذا السند:حدثالإرسال
    الوفاةخلافة يزيد بن عبد الملك
  4. 04
    خالد بن أبي الصلت البصري
    تقييم الراوي:مقبول.· السادسة.
    في هذا السند:عن
    الوفاة111هـ
  5. 05
    خالد الحذاء
    تقييم الراوي:ثقة· الخامسة.
    في هذا السند:عنالاختلاط
    الوفاة141هـ
  6. 06
    حماد بن سلمة
    تقييم الراوي:ثقه عابد ، أثبت الناس في ثابت ، وتغير حفظه بآخره· من كبار الثامنة
    في هذا السند:حدثناالاختلاط
    الوفاة167هـ
  7. 07
    يزيد بن هارون
    تقييم الراوي:ثقة· التاسعة .
    في هذا السند:حدثناالتدليس
    الوفاة206هـ
  8. 08
    علي بن شيبة بن الصلت البصري
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة272هـ
  9. 09
    الوفاة321هـ
التخريج

أخرجه ابن ماجه في "سننه" (1 / 215) برقم: (347) والبيهقي في "سننه الكبير" (1 / 92) برقم: (445) والدارقطني في "سننه" (1 / 94) برقم: (164) ، (1 / 94) برقم: (166) ، (1 / 94) برقم: (165) ، (1 / 95) برقم: (167) ، (1 / 95) برقم: (168) ، (1 / 96) برقم: (169) وأحمد في "مسنده" (11 / 6042) برقم: (25647) ، (11 / 6140) برقم: (26085) ، (11 / 6142) برقم: (26097) ، (12 / 6227) برقم: (26424) ، (12 / 6245) برقم: (26486) ، (12 / 6272) برقم: (26614) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (2 / 160) برقم: (1622) ، (2 / 161) برقم: (1623) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (4 / 234) برقم: (6195) ، (4 / 234) برقم: (6192)

المتن المُجمَّع٣٠ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: سنن البيهقي الكبرى (١/٩٢) برقم ٤٤٥

كُنْتُ [وفي رواية : كَانُوا(١)] عِنْدَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي خِلَافَتِهِ ، وَعِنْدَهُ عِرَاكُ بْنُ مَالِكٍ ، فَقَالَ عُمَرُ : مَا اسْتَقْبَلْتُ الْقِبْلَةَ وَلَا اسْتَدْبَرْتُهَا بِبَوْلٍ وَلَا غَائِطٍ [وفي رواية : بِفَرْجِي(٢)] [وفي رواية : بِغَائِطٍ(٣)] ، مُنْذُ كَذَا وَكَذَا [وفي رواية : مُذْ كُنْتُ رَجُلًا(٤)] . [وفي رواية : فَذَكَرُوا الرَّجُلَ يَجْلِسُ عَلَى الْخَلَاءِ ، فَيَسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةَ ، فَكَرِهُوا ذَلِكَ(٥)] [وفي رواية : ذَكَرُوا عِنْدَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ رَحِمَهُ اللَّهُ اسْتِقْبَالَ الْقِبْلَةِ بِالْفُرُوجِ(٦)] [وفي رواية : كُنَّا عِنْدَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، فَذَكَرُوا اسْتِقْبَالَ الْقِبْلَةِ بِالْفَرْجِ(٧)] فَقَالَ [وفي رواية : فَحَدَّثَ(٨)] عِرَاكٌ [بْنُ مَالِكٍ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ(٩)] : حَدَّثَتْنِي [وفي رواية : عَنْ(١٠)] عَائِشَةُ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَمَّا بَلَغَهُ قَوْلُ النَّاسِ فِي ذَلِكَ [وفي رواية : أَنَّ النَّاسَ يَكْرَهُونَ ذَلِكَ(١١)] [وفي رواية : سَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِقَوْمٍ يَكْرَهُونَ أَنْ يَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ(١٢)] [وفي رواية : لَمَّا بَلَغَهُ أَنَّ النَّاسَ قَدْ كَرِهُوا ذَلِكَ(١٣)] [وفي رواية : ذُكِرَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ نَاسًا يَكْرَهُونَ أَنْ يَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ بِفُرُوجِهِمْ(١٤)] [وفي رواية : بَلَغَ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّ قَوْمًا يَكْرَهُونَهُ(١٥)] [وفي رواية : ذُكِرَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَوْمٌ يَكْرَهُونَ أَنْ يَسْتَقْبِلُوا بِفُرُوجِهِمُ الْقِبْلَةَ(١٦)] [وفي رواية : ذُكِرَ لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّ قَوْمًا يَكْرَهُونَ أَنْ يَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ(١٧)] [وفي رواية : وَقَالَ يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ : خَرَجَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُمْ يَذْكُرُونَ كَرَاهِيَةَ اسْتِقْبَالِ الْقِبْلَةِ بِالْفُرُوجِ(١٨)] [وفي رواية : ذَكَرُوا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ قَوْمًا يَكْرَهُونَ ذَلِكَ(١٩)] ، أَمَرَ [وفي رواية : فَأَمَرَ(٢٠)] بِمَقْعَدَتِهِ [وفي رواية : بِخَلَائِهِ(٢١)] [وفي رواية : بِمَوْضِعِ خَلَائِهِ(٢٢)] فَاسْتَقْبَلَ بِهَا [وفي رواية : أَنْ يُسْتَقْبَلَ بِهِ(٢٣)] [وفي رواية : فَحُوِّلَتْ إِلَى(٢٤)] [وفي رواية : فَقَالَ : أَوَقَدْ فَعَلُوهَا ؟ حَوِّلُوا مَقْعَدَتِي إِلَى(٢٥)] [وفي رواية : فَحَوَّلَ مَقْعَدَتَهُ إِلَى(٢٦)] [وفي رواية : فَقَالَ : أُرَاهُمْ قَدْ فَعَلُوهَا ، اسْتَقْبِلُوا بِمَقْعَدَتِي(٢٧)] [وفي رواية : حَوِّلُوا مَقْعَدَتِي نَحْوَ(٢٨)] [وفي رواية : حَوِّلُوا مَقْعَدَتِي قِبَلَ(٢٩)] [وفي رواية : اسْتَقْبِلُوا بِمَقْعَدَتِي(٣٠)] الْقِبْلَةَ

خريطة الاختلافات
  1. (١)سنن الدارقطني١٦٥·
  2. (٢)مسند أحمد٢٦٠٨٥·
  3. (٣)سنن الدارقطني١٦٤١٦٥١٦٦١٦٧·
  4. (٤)سنن الدارقطني١٦٥·
  5. (٥)مسند أحمد٢٦٦١٤·شرح معاني الآثار٦١٩٥·
  6. (٦)مسند أحمد٢٦٤٢٤·
  7. (٧)شرح معاني الآثار٦١٩٢·
  8. (٨)مسند أحمد٢٦٠٨٥٢٦٦١٤·شرح معاني الآثار٦١٩٥·
  9. (٩)شرح معاني الآثار٦١٩٥·
  10. (١٠)سنن ابن ماجه٣٤٧٣٤٨·مسند أحمد٢٥٦٤٧٢٦٠٨٥٢٦٠٩٧٢٦٤٢٤٢٦٤٨٦٢٦٦١٤·مصنف ابن أبي شيبة١٦٢٢١٦٢٣·سنن البيهقي الكبرى٤٤٥·سنن الدارقطني١٦٤١٦٥١٦٦١٦٧١٦٨١٦٩·شرح معاني الآثار٦١٩٢٦١٩٥·
  11. (١١)مسند أحمد٢٦٠٨٥·
  12. (١٢)سنن الدارقطني١٦٦·
  13. (١٣)سنن الدارقطني١٦٩·
  14. (١٤)مسند أحمد٢٦٤٨٦·
  15. (١٥)سنن الدارقطني١٦٥·
  16. (١٦)سنن ابن ماجه٣٤٧·
  17. (١٧)سنن الدارقطني١٦٤·
  18. (١٨)سنن الدارقطني١٦٨·
  19. (١٩)مسند أحمد٢٦٤٢٤·
  20. (٢٠)سنن الدارقطني١٦٤١٦٥·
  21. (٢١)مسند أحمد٢٦٠٨٥·مصنف ابن أبي شيبة١٦٢٢·سنن الدارقطني١٦٩·
  22. (٢٢)سنن الدارقطني١٦٤·
  23. (٢٣)مسند أحمد٢٦٠٨٥·سنن الدارقطني١٦٤·
  24. (٢٤)سنن الدارقطني١٦٥·
  25. (٢٥)شرح معاني الآثار٦١٩٥·
  26. (٢٦)سنن الدارقطني١٦٦·
  27. (٢٧)سنن ابن ماجه٣٤٧·
  28. (٢٨)مسند أحمد٢٦٤٢٤·شرح معاني الآثار٦١٩٢·
  29. (٢٩)مسند أحمد٢٦٤٨٦·
  30. (٣٠)سنن ابن ماجه٣٤٧·مسند أحمد٢٥٦٤٧·مصنف ابن أبي شيبة١٦٢٣·سنن الدارقطني١٦٨·
مقارنة المتون43 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

سنن البيهقي الكبرى
سنن الدارقطني
شرح معاني الآثار
مسند أحمد
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — دار عالم الكتب6598
المواضيع
شروح الحديث1 مصدر
  • تأويل مختلف الحديث

    قَالُوا: حَدِيثَانِ مُتَنَاقِضَانِ . 2 - اسْتِقْبَالُ الْقِبْلَةِ بِبَوْلٍ أَوْ غَائِطٍ . قَالُوا : رَوَيْتُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : لَا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ وَلَا بَوْلٍ وَرَوَيْتُمْ عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ ، عَنْ أَبِي عَوَانَةَ ، عَنْ خَالِدٍ الْحِذَّاءِ ، عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - أَنَّهَا قَالَتْ : " ذُكِرَ لِرَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّ قَوْمًا يَكْرَهُونَ أَنْ يَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ ، فَأَمَرَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِخَلَائِهِ فَاسْتُقْبِلَ بِهِ الْقِبْلَةُ " قَالُوا : وَهَذَا خِلَافُ ذَاكَ . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : وَنَحْنُ نَقُولُ : إِنَّ هَذَا الْحَدِيثَ يَجُوزُ عَلَيْهِ النَّسْخُ ، لِأَنَّهُ مِنَ الْأَمْرِ وَالنَّهْيِ ، فَكَيْفَ لَمْ يَذْهَبُوا إِلَى أَنَّ أَحَدَهُمَا نَاسِخٌ وَالْآخَرَ مَنْسُوخٌ ؟ إِذْ كَانَ قَدْ ذَهَبَ عَلَيْهِمُ الْمَعْنَى فِيهِمَا ، وَلَيْسَا عِنْدَنَا مِنَ النَّاسِخِ وَالْمَنْسُوخِ ، وَلَكِنْ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مَوْضِعٌ يُسْتَعْمَلُ فِيهِ ، فَالْمَوْضِعُ الَّذِي لَا يَجُوزُ أَنْ تُسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةُ فِيهِ بِالْغَائِطِ وَالْبَوْلِ هِيَ الصَّحَارَى وَالْبَرَاحَاتُ . وَكَانُوا إِذَا نَزَلُوا فِي أَسْفَارِهِمْ لِهَيْئَةِ الصَّلَاةِ اسْتَقْبَلَ بَعْضُهُمُ الْقِبْلَةَ بِالصَّلَاةِ ، وَاسْتَقْبَلَهَا بَعْضُهُمْ بِالْغَائِطِ ، فَأَمَرَهُمْ أَنْ لَا يَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ وَلَا بَوْلٍ إِكْرَامًا لِلْقِبْلَةِ وَتَنْزِيهًا لِلصَّلَاةِ ، فَظَنَّ قَوْمٌ أَنَّ هَذَا أَيْضًا يُكْرَهُ فِي الْبُيُوتِ وَالْكُنُفِ الْمُحْتَفَرَةِ ، فَأَمَرَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِخَلَائِهِ فَاسْتُقْبِلَ بِهِ الْقِبْلَةُ ، يُرِيدُ أَنْ يُعَلِّمَهُمْ أَنَّهُ لَا يُكْرَهُ ذَلِكَ فِي الْبُيُوتِ وَالْآبَارِ الْمُحْتَفَرَةِ ، الَّتِي تَسْتُرُ الْحَدَثَ ، وَفِي الْخَلَوَاتِ فِي الْمَوَاضِعِ الَّتِي لَا يَجُوزُ فِيهَا الصَّلَاةُ .

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • شرح معاني الآثار

    6195 6598 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ ، قَالَ : ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، قَالَ : ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِي الصَّلْتِ قَالَ : كُنَّا عِنْدَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، فَذَكَرُوا الرَّجُلَ يَجْلِسُ عَلَى الْخَلَاءِ ، فَيَسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةَ ، فَكَرِهُوا ذَلِكَ ، فَحَدَّثَ عِرَاكُ بْنُ مَالِكٍ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ ذَلِكَ ذُكِرَ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : أَوَقَدْ فَعَلُوهَا ؟ حَوِّلُوا مَقْعَدَتِي إِلَى الْقِبْلَةِ . <قول ربط="28062

تخريج كتب التخريج والعلل1 مَدخل
اعرض الكلَّ
أصل1 مَدخل
اعرض الكلَّ
مخالف1 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث