حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ ، نَا سُلَيْمَانُ يَعْنِي ابْنَ بِلَالٍ ( ح ) وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ، نَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ الْمَعْنَى وَاحِدٌ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ بِأَذَانٍ وَاحِدٍ بِعَرَفَةَ ، وَلَمْ يُسَبِّحْ بَيْنَهُمَا ، وَإِقَامَتَيْنِ ، وَصَلَّى الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ بِجَمْعٍ بِأَذَانٍ وَاحِدٍ وَإِقَامَتَيْنِ ، وَلَمْ يُسَبِّحْ بَيْنَهُمَا قَالَ أَبُو دَاوُدَ : هَذَا الْحَدِيثُ أَسْنَدَهُ حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ فِي الْحَدِيثِ الطَّوِيلِ ، وَوَافَقَ حَاتِمَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ عَلَى إِسْنَادِهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْجُعْفِيُّ ، عَنْ جَعْفَرٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَابِرٍ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ : فَصَلَّى الْمَغْرِبَ وَالْعَتَمَةَ بِأَذَانٍ وَإِقَامَةٍ . ( عَنْ أَبِيهِ ) : مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ( أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ) : مُرْسَلًا ( فَصَلَّى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ ) : أَيْ بِجَمْعِ التَّقْدِيمِ كَمَا يَلُوحُ مِنَ الرِّوَايَةِ السَّابِقَةِ ، ( بِأَذَانٍ وَاحِدٍ إِلَخْ ) : وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنْ يُصَلِّيَ

2610 - [ د ] حديث : أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر والعصر بأذان واحد بعرفة ...... الحديث . د في الحج (7: 2) عن القعنبي، عن سليمان بن بلال - و (57: 2) عن أحمد بن حنبل، عن الثقفي - كلاهما عنه به.

19320 - [ د ] حديث : أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر والعصر بعرفة بأذان واحد وإقامتين ولم يسبح بينهما، وصلى المغرب والعشاء يجمع بأذان واحد وإقامتين ولا يسبح بينهما . (د) في الحج (7: 2) عن القعنبي، عن سليمان بن بلال - و (52: 2) عن أحمد بن حنبل، عن عبد الوهاب الثقفي - كلاهما عن جعفر بن محمد، عن أبيه بهذا. قال أبو داود: وهذا الحديث أسنده حاتم بن إسماعيل في الحديث الطويل ووافق حاتما على إسناده محمد بن علي الجعفي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر (ح 1260) إلا أنه قال: فصلى المغرب والعتمة بأذان وإقامة.