حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ ، نَا خَطَّابُ بْنُ الْقَاسِمِ ، عَنْ خُصَيْفٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَ الْعَمَّةِ وَالْخَالَةِ ، وَبَيْنَ الْخَالَتَيْنِ وَالْعَمَّتَيْنِ ( كَرِهَ أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَ الْعَمَّةِ وَالْخَالَةِ وَبَيْنَ الْخَالَتَيْنِ وَالْعَمَّتَيْنِ ) : قَالَ فِي فَتْحِ الْوَدُودِ : كُرِهَ أَنْ يُجْمَعَ بَيْنَ الْعَمَّةِ وَالْخَالَةِ ، أَيْ : وَبَيْنَ مَنْ هُمَا عَمَّةٌ وَخَالَةٌ لَهَا ، فَالظَّرْفُ الثَّانِي مِنْ مَدْخُولِ بَيْنَ مَتْرُوكٌ فِي الْكَلَامِ لِظُهُورِهِ ، وَكَذَا قَوْلُهُ بَيْنَ الْخَالَتَيْنِ ، أَيْ : وَبَيْنَ مَنْ هُمَا خَالَتَانِ لَهَا ، وَالْمُرَادُ بَالْخَالَتَيْنِ الصَّغِيرَةُ مِمَّنْ هِيَ خَالَةٌ لَهَا وَالْكَبِيرَةُ مِنْهَا أَوِ الْأَبَوِيَّةُ وَهِيَ أُخْتُ الْأُمِّ مِنْ أَبٍ ، وَالْأُمِّيَّةُ وَهِيَ أُخْتُ الْأُمِّ مِنْ أُمٍّ ، وَعَلَى هَذَا قِيَاسُ الْعَمَّتَيْنِ . وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بَالْخَالَتَيْنِ الْخَالَةُ وَمَنْ هِيَ خَالَةٌ لَهَا أُطْلِقَ عَلَيْهَا اسْمُ الْخَالَةِ تَغْل

6070 - [ د ] حديث : أن النبي صلى الله عليه وسلم كره أن يجمع بين العمة والخالة وبين الخالتين والعمتين . (د) في النكاح (13: 3) عن النفيلي، عن خطاب بن القاسم، عنه به.

963 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجمع بين العمتين ، والجمع بين الخالتين ، وعن الجمع بين الخالة والعمة . 7030 - حدثنا عبد الله بن محمد بن سليمان المؤدب ، حدثنا علي بن معبد ، حدثنا مروان بن شجاع ، عن خصيف ، عن عكرمة ، عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الجمع بين العمة والخالة ، وبين الخالتين ، وبين العمتين . قال أبو جعفر : فكان ما في هذا الحديث مما نهى عن الجمع بينه وبين النساء اللاتي نهى عن الجمع بينهن فيه موافقا لما قد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجمع بين المرأة وعمتها ، وبين المرأة وخالتها ؛ لأن كل واحدة من المرأة وعمتها ، ومن المرأة وخالتها لو كانت إحداهما رجلا لم يحل له أن يتزوج الأخرى ، فلم يصلح إذ كانتا كذلك أن يجمع بينهما بتزويج يكونان به عنده . وقد كان بعض الناس يذهب إلى أن معنى الجمع بين العمتين في معنى الجمع بين الخالتين إنما كان لأن إحداهما إنما سميت باسم الأخرى بالمجاورة لها كما قيل العمران لأبي بكر ، وعمر في أمثال هذا مما تقوله العرب كذلك ، وكان ما ذكر إنما يجعل مثل هذا عليه عند الضرورة إليه ، وليس في هذا ضرورة تدعو إليه لأنا قد وجدنا العمتين قد تكونان من وج