حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ ، نا أَبِي ، نا كَهْمَسٌ ، عَنْ سَيَّارِ بْنِ مَنْظُورٍ رَجُلٌ مِنْ بَنِي فَزَارَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ امْرَأَةٍ يُقَالُ لَهَا : بُهَيْسَةُ عَنْ أَبِيهَا قَالَتْ : اسْتَأْذَنَ أَبِي النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَخَلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ قَمِيصِهِ ، فَجَعَلَ يُقَبِّلُ وَيَلْتَزِمُ ، ثُمَّ قَالَ : يَا نَبِيَّ اللَّهِ ، مَا الشَّيْءُ الَّذِي لَا يَحِلُّ مَنْعُهُ ؟ قَالَ : الْمَاءُ . قَالَ : يَا نَبِيَّ اللَّهِ مَا الشَّيْءُ الَّذِي لَا يَحِلُّ مَنْعُهُ ؟ قَالَ : الْمِلْحُ . قَالَ : يَا نَبِيَّ اللَّهِ مَا الشَّيْءُ الَّذِي لَا يَحِلُّ مَنْعُهُ ؟ قَالَ : أَنْ تَفْعَلَ الْخَيْرَ خَيْرٌ لَكَ ( نَا كَهْمَسٌ ) : بِوَزْنِ جَعْفَرٍ ( عَنْ سَيَّارٍ ) : بِفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ وَتَشْدِيدِ التَّحْتِيَّةِ ( يُقَالُ لَهَا بُهَيْسَةُ ) : بِالْمُهْمَلَةِ مُصَغَّرَةٌ الْفَزَارِيَّةُ لَا تُعْرَفُ ، مِنَ الثَّالِثَةِ ، وَيُقَالُ إِنَّ لَهَا صُحْبَةٌ ، كَذَا فِي التَّقْرِيبِ ( قَالَ الْمِلْحُ ) : قَالَ الْخَطَّابِيُّ : مَعْنَاهُ الْمِلْحُ إِذَا كَانَ فِي مَعْدِنِهِ فِي أَرْضٍ أَوْ جَبَلٍ غَيْرَ مَمْلُوكٍ فَإِنَّ أَحَدًا لَا يُمْنَعُ مِنْ أَخْذِهِ ، وَأ

1338 - ( 17 ) حَدِيثُ : ( النَّاسُ شُرَكَاءُ فِي ثَلَاثٍ : فِي الْمَاءِ ، وَالْكَلَأِ ، وَالنَّارِ ) وَكَرَّرَهُ فِي الْبَابِ ابْنُ مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ بِلَفْظِ : ( الْمُسْلِمُونَ ) وَفِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ خِرَاشٍ مَتْرُوكٌ ، وَقَدْ صَحَّحَهُ ابْنُ السَّكَنِ ، وَرَوَاهُ الْخَطِيبُ في الرواة عن مالك عن نافع عَنْ ابْنِ عُمَرَ ، وَزَادَ : ( وَالْمِلْحُ ) . وَفِيهِ عَبْدُ الْحَكَمِ بْن مَيْسَرَةَ رَاوِيه عَنْ مَالِكٍ وَهُوَ عِنْدَ الطَّبَرَانِيِّ بِسَنَدٍ حَسَنٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ كَالْأَوَّلِ . وَلَهُ عِنْدَهُ طُرُقٌ أُخْرَى ، وَلِابْنِ مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ : ( ثَلَاثٌ لَا يُمْنَعْنَ : الْمَاءُ ، وَالْكَلَأُ ، وَالنَّارُ ) . وَلِأَبِي دَاوُد مِنْ حَدِيثِ بُهَيْسَةَ ، عَنْ أَبِيهَا ( <مت

6 35/أ النِّسَاءُ عَنْ رِجَالٍ حَدَّثُوهُنَّ 1242 - بُهَيْسَةُ ، عَنْ أَبِيهَا 21226 - حَدِيثُ ( مي حم ) : مَا الشَّيْءُ الَّذِي لَا يَحِلُّ مَنْعُهُ ؟ قَالَ : "الْمِلْحُ وَالْمَاءُ . . ." الْحَدِيثَ ، وَفِيهِ قِصَّةٌ . مي فِي الْبُيُوعِ : ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ، ثَنَا كَهْمَسٌ ، عَنْ سَيَّارٍ رَجُلٍ مِنْ بَنِي فَزَارَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ بُهَيْسَةَ ، عَنْ أَبِيهَا ، بِهِ . رَوَاهُ أَحْمَدُ : ثَنَا وَكِيعٌ ، ثَنَا كَهْمَسُ بْنُ الْحَسَنِ ، عَنْ سَيَّارِ بْنِ مَنْظُورِ بْنِ سَيَّارٍ الْفَزَارِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْهَا ، بِهِ .

بهيسة الفزارية، عن أبيها. 15697 - [ د س ] حديث : استأذن أبي النبي صلى الله عليه وسلم فدخل بينه وبين قميصه فجعل يقبل ويلتزم، ثم قال: ما الشيء الذي لا يحل منعه؟ ...... الحديث . د في الزكاة (36) وفي البيوع (62: 4) عن عبيد الله بن معاذ، عن أبيه، عن كهمس، عن سيار بن منظور - رجل من بني فزارة -، عن أبيه، عن امرأة يقال لها بهيسة، عن أبيها به. س في الزينة (الكبرى؟) عن سليمان بن سلم، عن النضر بن شميل، عن كهمس، عن سيار الفزاري، عن أبيه، عن بهيسة، عن أبيها ببعضه ووقع في بعض النسخ المتأخرة من النسائي عن سنان، عن الفزاري وهو خطأ والصواب عن سيار الفزاري كما في الأصول القديمة رواه يزيد بن هارون ووكيع وأبو أسامة وأبو عبد الرحمن المقرئ، عن كهمس نحوه - إلا أن وكيعا قال: منظور بن سيار وهو معدود في أوهامه.