374 - ( 45 ) - حَدِيثُ أَنَسٍ : ( أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لَا يَرْفَعُ الْيَدَ إلَّا فِي ثَلَاثَةِ مَوَاطِنَ : الِاسْتِسْقَاءِ وَالِاسْتِنْصَارِ وَعَشِيَّةَ عَرَفَةَ ) . لَا أَصْلَ لَهُ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ بَلْ فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ أَنَسٍ : ( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي كُلِّ دُعَائِهِ إلَّا فِي الِاسْتِسْقَاءِ فَإِنَّهُ يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَتَّى يُرَى بَيَاضُ إبْطَيْهِ ) . وَرَوَى الْبَيْهَقِيُّ عَنْ أَنَسٍ : ( أَنَّهُ رَفَعَ يَدَيْهِ فِي الْقُنُوتِ ) . وَعَنْ عَائِشَةَ : ( أَنَّهُ رَفَعَ يَدَهُ فِي دُعَائِهِ لِأَهْلِ الْبَقِيعِ ) . رَوَاهُ مُسْلِمٌ ، وَعِنْدَهُ عَنْ عُمَرَ : ( أَنَّهُ رَفَعَ يَدَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي دُعَائِهِ يَوْمَ بَدْرٍ ) . وَلِلْبُخَارِيِّ عَنْ ابْنِ عُمَرَ : ( أَنَّهُ رَفَعَهُمَا فِي دُعَائِهِ عِنْدَ الْجَمْرَةِ الْوُسْطَى ) . وَعَنْ أَنَسٍ : ( أَنَّهُ رَفَعَهُمَا لَمَّا صَبَّحَ خَيْبَرَ ) . وَاتَّفَقَا عَلَى رَفْعِ يَدَيْهِ فِي دُعَائِهِ لِأَبِي مُ

الحَدِيث الْخَامِس بعد السِّتين عَن أنس رَضِيَ اللَّهُ عَنْه " أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - كَانَ لَا يرفع الْيَد إِلَّا فِي ثَلَاثَة مَوَاطِن : الاستستقاء ، والاستنصار ، وَعَشِيَّة عَرَفَة " . هَذَا الحَدِيث قدمت الْكَلَام عَلَيْهِ فِي الْفَصْل الْمَعْقُود لما عَارض الْأَحَادِيث الصَّحِيحَة فِي الرّفْع وَأَنه غَرِيب ، لَا نَعْرِف من خرجه من حَدِيث أنس وَأَن الْمَعْرُوف إرْسَاله ، وَقد قَدمته هُنَاكَ ، وَفِي "الصَّحِيحَيْنِ" عَن أنس قَالَ : " كَانَ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - لَا يرفع يَدَيْهِ فِي شَيْء من دُعَائِهِ إِلَّا فِي الاسْتِسْقَاء ، وَأَنه يرفع يَدَيْهِ حَتَّى يرَى بَيَاض إبطَيْهِ " . قلت : وَثَبت أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - رفع يَدَيْهِ فِي عدَّة مَوَاضِع أخر مِنْهَا : فِي الْقُنُوت ، رَوَاهُ أنس ، وَهُوَ فِي "سنَن الْبَيْهَقِيّ" ، وَمِنْهَا فِي دُعَائِهِ لأهل البقيع ، روته عَائِشَة ، وَهُوَ فِي "صَحِيح مُسلم" ، وَمِنْهَا فِي دُعَائِهِ يَوْم بدر وَقَوله : "اللَّهُمَّ أنْ

سليمان بن موسى الدمشقي 18787 - [ د ] حديث : لم يحفظ من رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه رفع يديه، الرفع كله، إلا في ثلاثة مواطن: الإستسقاء والإستنصار2 وعشية عرفة، ثم كان بعد رفع دون رفع . (د) في المراسيل (23: 13) عن محمود بن خالد، عن عمر - يعني ابن عبد الواحد -، عن الأوزاعي، عن سليمان بن موسى بهذا.