فصل في هَدْيه - صلى الله عليه وسلم - في الحِميـة الدواء كله شيئان : حِميةٌ وحفظ صحة . فإذا وقع التخليطُ ، احتِيجَ إلى الاستفراغ الموافق ، وكذلك مدارُ الطب كله على هذه القواعد الثلاثة . والحِمية حِميتان : حِمية عمَّا يجلِبُ المرض ، وحِمية عما يزيده ، فيقف على حاله ، فالأول : حِمية الأصحاءِ . والثانية : حِمية المرضى . فإنَّ المريض إذا احتمى ، وقف مرضُه عن التزايد ، وأخذت القُوَى في دفعه . والأصل في الحِمية قوله تعالى : وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَحَمَى المريضَ من استعمال الماء ، لأنه يضرُّه . وفي سنن ابن ماجه أيضا وغيره ، عن أُمِّ المنذِر بنت قيس الأنصارية ، قالت : دَخَلَ علَيّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومعه علِيّ ، وعلِيٌّ ناقِهٌ من مرض ، ولنا دوال مُعلَّقة ، فقام رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يأكل منها ، وقام عليّ يأكل منها ، فطفِقَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يقول لعليّ : " إنك ناقِهٌ " حَتَّى كفَّ . قالت : وصنعت شعيرا وسِلْقا ، فجئت به ، فقال

سَمَكٌ : روى الإمام أحمد بن حنبل ، وابن ماجه في ( سننه ) من حديث عبد الله بن عمر ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " أُحِلَّتْ لنا مَيْتَتانِ ودَمَانِ : السَّمَكُ والجَرَادُ ، والكَبِدُ والطِّحَالُ " . أصنافُ السَّمَك كثيرة ، وأجودُه ما لذَّ طعمه ، وطابَ ريحُه ، وتوسَّط مقدارُه ، وكان رقيقَ القشر ، ولم يكن صلبَ اللَّحم ولا يابسه ، وكان في ماءٍ عذب جارٍ على الحصباء ، ويتغذَّى بالنبات لا الأقذار ، وأصلح أماكنه ما كان في نهر جيد الماء ، وكان يأوي إلى الأماكن الصخرية ، ثم الرملية ، والمياه الجارية العذبة التي لا قذرَ فيها ، ولا حمأة ، الكثيرة الاضطراب والتموج ، المكشوفة للشمس والرِّياح . والسَّمَك البحري فاضل ، محمود ، لطيف ، والطري منه بارد رطب ، عَسِر الانهضام ، يُولِّد بلغما كثيرا ، إلا البحري وما جرى مجراه ، فإنه يُولِّد خلطا محمودا ، وهو يُخْصِبُ البدن ، ويزيد في المَنِي ، ويُصلح الأمزجة الحارة . وأما المالح ، فأجودُه ما كان قريبَ العهد بالتملُّح ، وهو حار يابس ، وكلما تقادم عهدُه ازداد حرُّه ويبسه ، والسِّلور منه كثير اللزوجة ، ويسمى الجِرِّي ، واليهودُ لا تأكله . وإذا أُكِلَ طريٍّا ، كان مليِّنا للبطن ، وإذا مُلِّحَ وعتق وأُكِلَ ، صفَّى

أبواب الطِّبِّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَاب مَا جَاءَ فِي الْحِمْيَةِ 2036 حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ، نَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، ثَنَا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ ، عَنْ أُمِّ الْمُنْذِرِ قَالَتْ : دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَعَهُ عَلِيٌّ وَلَنَا دَوَالٍ مُعَلَّقَةٌ قَالَتْ : فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْكُلُ وَمعه عَلِيٌّ يَأْكُلُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَلِيٍّ : " مَهْ مَهْ يَا عَلِيُّ فَإِنَّكَ نَاقِهٌ " قَالَ : فَجَلَسَ عَلِيٌّ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْكُلُ قَالَتْ : فَجَعَلْتُ لَهُمْ سِلْقًا وَشَعِيرًا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَا عَلِيُّ مِنْ هَذَا فَأَصِبْ فَإِنَّهُ أَوْفَقُ لَكَ " هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ فُلَيْح بن سليمان وَيُرْوَى هذا عَنْ فُلَيْح بن سليمان ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ

2311 - وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي يَحْيَى الأَسْلَمِيِّ ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ ، عَنْ أُمِّ الْمُنْذِرِ بِنْتِ قَيْسٍ ، قَالَتْ : دَخَلَ عَلِيَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم , وَعَلِيٌّ نَاقِهٌ مِنْ مَرَضٍ ، فَأُتِيَ بِطَعَامٍ ، فَقَالَ لِعَلِيٍّ : " مَهْلا ! فَإِنَّكَ نَاقِهٌ ... " الْحَدِيثُ ؟ فَقال أبي : مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي يَحْيَى هُوَ : مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ ، وَهَذَا الْحَدِيثُ مَعْرُوفٌ مِنْ رِوَايَةِ فُلَيْحٍ ، وكنت أظن أَنَّهُ مُحَمَّد بْن أَبِي يَحْيَى الأسلمي أبو إِبْرَاهِيم بْن أَبِي يَحْيَى ، فألقيت عَلَى أَبِي زُرْعَةَ , فلم يعرفه من حَدِيث مُحَمَّد بْن أَبِي يَحْيَى ، وجعل يعجب , ويضطرب عليه الأمر , وكذلك كَانَ يضطرب عَلِيّ حتى الآن ، وقفت عليه ، هو : فليح ، ويكنى أَبَا يَحْيَى .

ومن مسند أم المنذر بنت قيس الأنصارية - ويقال: اسمها سلمى عن النبي صلى الله عليه وسلم 18362 - [ د ت ق ] حديث : دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم ومعه علي، وعلي ناقه، ولنا دوال معلة ...... الحديث . د في الطب (2) عن هارون بن عبد الله، عن أبي داود وأبي عامر، كلاهما عن فليح بن سليمان، عن أيوب بن عبد الرحمن بن صعصعة الأنصاري، عن يعقوب بن أبي يعقوب، عن أم المنذر به. ت في ه (الطب 1: 3) عن محمد بن بشار، عن أبي عامر وأبي داود به. و (1: 3) عن عباس بن محمد الدوردي، عن يونس بن محمد، عن فليح بن سليمان، عن عثمان بن عبد الرحمن، عن يعقوب بن أبي يعقوب بمعناه، وقال: حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث فليح. ق في ه (الطب 3: 1) عن بندار محمد بن بشار به. و (3: 1) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن يونس بن محمد، عن فليح بن سليمان، عن أيوب بن عبد الرحمن1 بن عبد الله بن أبي صعصعة به. رواه محمد بن سنان العوقي وشريح بن النعمان الجوهري، عن فليح مثل رواية أبي بكر بن أبي شيبة، عن يونس بن محمد. وقال البخاري (في التأريخ الكبير ج 1، ق 1، ص 420) : هو أيوب بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة ابن أخي مالك بن صعصعة. ورواه ابن أبي فديك، عن محمد بن أبي يحيى الأسلمي، عن أبيه، عن يعقوب بن أبي يعقوب نحوه. فقول أبي عيسى: لا نعرفه إلا من حديث فليح فيه نظر.