ثريد : ثبت في ( الصحيحين ) عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام " . والثريد وإن كان مركبا ، فإنه مركب من خبز ولحم ، فالخبز أفضل الأقوات ، واللحم سيد الإدام ، فإذا اجتمعا لم يكن بعدهما غاية . وتنازع الناس أيهما أفضل ؟ والصواب أن الحاجة إلى الخبز أكثر وأعم ، واللحم أجل وأفضل ، وهو أشبه بجوهر البدن من كل ما عداه ، وهو طعام أهل الجنة ، وقد قال تعالى لمن طلب البقل : والقثاء ، والفوم ، والعدس ، والبصل : أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ وكثير من السلف على أن الفوم الحنطة ، وعلى هذا فالآية نص على أن اللحم خير من الحنطة .

حرف اللام لَحْمٌ : قال الله تعالى : وَأَمْدَدْنَاهُمْ بِفَاكِهَةٍ وَلَحْمٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ وقال : وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ وفي ( سنن ابن ماجه ) من حديث أبي الدرداء ، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " سَيِّدُ طَعَامِ أهْلِ الدُّنيا وأهْلِ الجَنَّةِ اللَّحْمُ " . ومن حديث بُريدةَ يرفعه : " خَيْرُ الإدَامِ في الدُّنيا والآخِرَةِ اللَّحْمُ " . وفي ( الصحيح ) عنه - صلى الله عليه وسلم - : " فضلُ عائشةَ على النِّساءِ كفضلِ الثَّريدِ على سائِرِ الطَّعَامِ " . والثريد : الخبز واللَّحم . قال الشاعر : إذَا مَا الْخبْزُ تَأْدِمُـهُ بِلَحْمٍ فَذَاكَ أَمَانَــة اللهِ الثّرِيـــدُ وقال الزُّهْري : أكل اللَّحْم يَزيدُ سبعين قوَّة ، وقال محمد بن واسع : اللَّحْم يزيد في البصر ، ويُروى عن علي بن أبي طا

بَاب فَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى الطَّعَامِ 3280 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، ثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ مُرَّةَ الْهَمْدَانِيِّ ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ ، عَنْ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : كَمَلَ مِنْ الرِّجَالِ كَثِيرٌ وَلَمْ يَكْمُلْ مِنْ النِّسَاءِ إِلَّا مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ وَآسِيَةُ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ ، وَإِنَّ فَضْلَ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ بَاب فَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى الطَّعَامِ قَوْلُهُ : ( كَمُلَ مِنَ الرِّجَالِ ) هُوَ كَنَصَرَ وَكَرُمَ ( إِلَّا مَرْيَمَ ) لَيْسَ الْمُرَادُ بِهِ الْحَصْرَ ، بَلْ بَيَانَ الْقِلَّةِ وَمَا ذَكَرَهُ فَهُوَ مَذْكُورٌ عَلَى سَبِيلِ التَّمْثِيلِ فَلَا إِشْكَالَ بِفَاطِمَةَ وَخَدِيجَةَ ، وَالثَّرِيدُ أَفْضَلُ طَعَامِ الْعَرَبِ ؛ لِأَنَّهُ مَعَ اللَّحْمِ جَامِعٌ بَيْنَ اللَّذَّةِ وَالْقُوَّةِ وَسُهُولَةِ التَّنَاوُلِ وَقِلَّةِ الْمُؤْنَةِ فِي الْمَضْغِ ، وَفَضْلُ عَائِشَةَ بِوُجُودِهِ لِحُسْنِ الْخُلُقِ وَفَصَاحَةِ اللِّسَانِ وَرَزَانَةِ الرَّأْيِ ، وَلِهَذَا ذَكَرَ فَضْلَ عَائِشَةَ بِكَلَامٍ مُسْتَقِ

49 - مُرَّةُ بْنُ شَرَاحِيلَ الْهَمْدَانِيُّ ، عَنْ أَبِي مُوسَى . 12258 حَدِيثُ ( حب حم ) : كَمُلَ مِنَ الرِّجَالِ كَثِيرٌ ، وَلَمْ يَكْمُلْ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَرْيَمُ وَآسِيَةُ . . . الْحَدِيثَ . ( حب ) فِي الثَّامِنِ مِنَ الثَّالِثِ : أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، ثَنَا مُحَمَّدٌ ، ثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ مُرَّةَ الْهَمْدَانِيِّ ، بِهِ . رَوَاهُ أَحْمَدُ : ثَنَا وَكِيعٌ ، وَابْنُ جَعْفَرٍ ، قَالَا : ثَنَا شُعْبَةُ ، بِهِ . وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ ، عَنْ شُعْبَةَ ، بِهِ .

مرة بن شراحيل الهمداني الكوفي الطيب، عن أبي موسى 9029 - [ خ م ت س ق ] حديث : كمل من الرجال كثير ...... الحديث . وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام. خ في أحاديث الأنبياء (33) عن يحيى بن جعفر، عن وكيع - وفيه (أحاديث الأنبياء 42) وفي فضل عائشة (المناقب 2: 60) عن آدم - وفي فضل عائشة أيضا (المناقب 2: 60) عن عمرو - وهو ابن مرزوق1 - وفي الأطعمة (1: 25) عن بندار، عن غندر - أربعتهم عن شعبة، عن عمرو بن مرة، عنه به. م في الفضائل (2: 58) عن أبي بكر وأبي كريب، كلاهما عن وكيع به. و (2: 58) عن محمد بن مثنى وابن بشار، كلاهما عن غندر به. و (2: 58) عن عبيد الله بن معاذ، عن أبيه، عن شعبة به. ت في الأطعمة (31) عن محمد بن مثنى به، وقال: حسن صحيح. س في المناقب (الكبرى 1: 72) وفي عشرة النساء (الكبرى؟) عن قتيبة، عن غندر - بقصة مريم وآسية. و (المناقب، الكبرى 1: 71، عشرة النساء، الكبرى؟) عن عمرو بن علي، عن يحيى، عن شعبة كذلك. و (المناقب، الكبرى 1: 79، عشرة النساء 4: 3) عن إسماعيل بن مسعود، عن بشر بن المفضل، عن شعبة - بقصة فضل عائشة. ق في الأطعمة (1: 14) عن محمد بن بشار - بتمامه.