«أَنْفِقْ أُنْفِقْ عَلَيْكَ»

«14 - بَاب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى : وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : الثُّعْبَانُ : الْحَيَّةُ الذَّكَرُ مِنْهَا ، يُقَالُ : الْحَيَّاتُ أَجْنَاسٌ الْجَانُّ وَالْأَفَاعِي وَالْأَسَاوِدُ . آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا فِي مِلْكِهِ وَسُلْطَانِهِ ، ويُقَالُ : صَافَّ…»

«2- بَاب : وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ 4684- حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ ، عَنْ الْأَعْرَجِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ…»

«1519 حَدِيثٌ ثَالِثٌ وَعِشْرُونَ لِهِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ مَالِكٌ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ : جَاءَتْ بَرِيرَةُ فَقَالَتْ : إِنِّي كَاتَبْتُ أَهْلِي عَلَى تِسْعِ أَوَاقي فِي كُلِّ عَامٍ أُوقِيَّةٌ فَأَعِينِينِي ، فَقَالَتْ عَائِش…»

«باب قول الله تعالى وبث فيها من كل دابة أي هذا باب في بيان قول الله تعالى وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ قال ابن عباس الثعبان الحية الذكر منها أشار به إلى ما في قوله تعالى : فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ وهذا التعليق أخرجه الطبري في تفسيره من حديث شهر بن حوشب عنه ، حيث قال في…»

«باب قوله : وكان عرشه على الماء . أي هذا باب في قوله تعالى : وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ أي كان عرشه على الماء قبل أن يخلق السماوات والأرض ، وقيل لابن عباس : على أي شيء كان الماء ؟ قال : على متن الريح ، وفي وقوف العرش على الماء ، والماء على غير تراب أعظم الاعتبار لأهل الأفكار …»

«فصل في بيان جهة تأثير هذه الأدوية في هذه الأمراض خلق الله سبحانه ابن آدمَ وأعضاءَه ، وجعل لكل عُضو منها كمالا إذا فقده أحسَّ بالألم ، وجعل لِمَلِكها وهو القلب كمالا ، إذا فقده ، حضرتْه أسقامُه وآلامُه من الهموم والغموم والأحزان . فإذا فقدت العَيْنُ ما خُلِقَتْ له مِن قوة الإبصار …»

«حدثنا عبد الله بن أحمد بن موسى، حدثنا أبو المغلس النميري، حدثنا الفضيل بن سليمان، عن موسى بن عقبة، عن أبي حازم التمار، أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إنما مثلي ومثل الناس، كمثل رجل استوقد نارا، فلما أضاءت ما حوله جعل الفراش والذباب يقتحمون فيها، فأن…»

«[ نصا ] نصا : النَّاصِيَةُ : وَاحِدَةُ النَّوَاصِي . ابْنُ سِيدَهْ : النَّاصِيَةُ وَالنَّاصَاةُ لُغَةٌ طَيِّئِيَّةٌ ، قُصَاصُ الشَّعَرِ فِي مُقَدَّمِ الرَّأْسِ ، قَالَ حُرَيْثُ بْنُ عَتَّابٍ الطَّائِيُّ : »

«الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ أُبَلِّغُكُمْ رِسَالاتِ رَبِّي وَأَنَا لَكُمْ نَاصِحٌ أَمِينٌ ( 68 ) أَوَعَجِبْتُمْ أَنْ جَاءَكُمْ ذِكْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَلَى رَجُلٍ مِنْكُمْ لِيُنْذِرَكُمْ وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِنْ بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ وَزَادَكُمْ فِي الْخَلْقِ …»

«الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى : إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ( 56 ) قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : يَقُولُ : إِنِّي عَلَى اللَّهِ الَّذِي هُوَ مَالِكِي وَمَالِكُكُمْ…»

«مَجْرَاهَا قرأ حفص والأخوان وخلف بفتح الميم ، والباقون بضمها . وَهِيَ أسكن الهاء قالون والبصري والكسائي وأبو جعفر، وكسرها غيرهم ووقف يعقوب بهاء السكت . يَا بُنَيَّ قرأ عاصم بفتح الياء ، والباقون بكسرها . ولا خلاف في تشديد الياء . سَآوِي إِلَى أجمعوا على إسكان الياء . وَقِيلَ معا …»