«الْكَرِيمُ ، ابْنُ الْكَرِيمِ ، ابْنِ الْكَرِيمِ ، ابْنِ الْكَرِيمِ ، يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ»
القرآن›هود›34
وَلا يَنْفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدْتُ أَنْ أَنْصَحَ لَكُمْ إِنْ كَانَ اللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يُغْوِيَكُمْ هُوَ رَبُّكُمْ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
صحيح البخاريصحيح الأحاديث المختارةصحيح «فِي قَوْلِهِ : وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً قَالَ : أُتْرُنْجٌ»
الأحاديث المختارةصحيح «وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ سِكِّينًا قَالَ : أَعْطَتْهُنَّ أُتْرُنْجًا»
المطالب العاليةصحيح «فِي قَوْلِهِ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً قَالَ : الْأُتْرُجُّ»
فتح الباري شرح صحيح البخاريصحيح «( فصل م ت ) : قوله : ( مترس ) ضبطها الباجي عن أبي ذر بكسر الميم وفتح المثناة المخففة وسكون الراء وضبطه الأصيلي بتشديد التاء وسكون الراء وغيره بكسر الراء هي كلمة بالفارسية معناها الأمان . قوله : ( متع النهار ) بفتح المثناة أي طال ، وقيل : علا وارتفع . قوله : ( متاعا ) المتاع ما يت…»
فتح الباري شرح صحيح البخاريصحيح «12 - سُورَةُ يُوسُفَ وَقَالَ فَضِيلٌ ، عَنْ حَصِينِ ، عَنْ مُجَاهِدٍ : مُتَّكَأً : الْأُتْرُجُّ . بِالْحَبَشِيَّةِ مُتَكَا . وقَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ رَجُلٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ : مُتَّكَأً : كُلُّ شَيْءٍ قُطِعَ بِالسِّكِّينِ . وَقَالَ قَتَادَةُ : لَذُو عِلْمٍ : عَامِلٌ بِمَا عَل…»
عمدة القاري شرح صحيح البخاريصحيح «5 - حدثنا عبد الله بن يوسف قال : حدثنا الليث ، عن سعيد - هو المقبري - عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر أنه سمع أنس بن مالك يقول : بينما نحن جلوس مع النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد دخل رجل على جمل فأناخه في المسجد ثم عقله ، ثم قال لهم : أيكم محمد ؟ والنبي صلى الله عليه وسلم متكئ …»
عمدة القاري شرح صحيح البخاريصحيح «- باب قول الله تعالى : وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلا قَلِيلا أي : هذا باب قول الله تعالى : وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْ»
عمدة القاري شرح صحيح البخاريصحيح «بسم الله الرحمن الرحيم . ( أبواب صفة الصلاة ) لما فرغ من بيان أحكام الجماعة والإقامة وتسوية الصفوف المشتملة على مائة واثنين وعشرين حديثا ، الموصول من ذلك ستة وتسعون حديثا ، والمعلق ستة وعشرون ، وعلى سبعة عشر أثرا من الصحابة والتابعين شرع في بيان صفة الصلاة بأنواعها ، وسائر ما يتع…»
تأويل مختلف الحديثصحيح «53 - قَالُوا : حَدِيثٌ يُبْطِلُهُ الْقُرْآنُ وَحُجَّةُ الْعَقْلِ يُوسُفُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - أُعْطِيَ نِصْفَ الْحُسْنِ قَالُوا : رُوِّيتُمْ أَنَّ يُوسُفَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - أُعْطِيَ نِصْفَ الْحُسْنِ ، وَاللَّهُ تَعَالَى يَقُولُ : وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْ…»
لسان العربصحيح «[ عتد ] عتد : عَتُدَ الشَّيْءُ عَتَادًا فَهُوَ عَتِيدٌ : جَسُمَ ، وَالْعَتِيدَةُ : وِعَاءُ الطِّيبِ وَنَحْوُهُ مِنْهُ ، قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : وَالْعَتِيدَةُ طَبْلُ الْعَرَائِسِ أُعْتِدَتْ لِمَا تَحْتَاجُ إِلَيْهِ الْعَرُوسُ مِنْ طِيبٍ»
لسان العربصحيح «[ عدد ] عدد : الْعَدُّ : إِحْصَاءُ الشَّيْءِ ، عَدَّهُ يَعُدُّهُ عَدًّا وَتَعْدَادًا وَعَدَّةً وَعَدَّدَهُ ، وَالْعَدَدُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : وَأَحْصَى كُل»
لسان العربصحيح «[ قطع ] قطع : الْقَطْعُ : إِبَانَةُ بَعْضِ أَجْزَاءِ الْجِرْمِ مِنْ بَعْضٍ فَصْلًا . قَطَعَهُ يَقْطَعُهُ قَطْعًا وَقَطِيعَ»
لسان العربصحيح «[ كبر ] كبر : الْكَبِيرُ فِي صِفَةِ اللَّهِ تَعَالَى : الْعَظِيمُ الْجَلِيلُ ، وَالْمُتَكَبِّرُ الَّذِي تَكَبَّرَ عَنْ ظُلْمِ عِبَادِهِ ، وَ»
لسان العربصحيح «[ متك ] متك : فِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ : وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً ، قَرَأَ أَبُو رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيُّ : وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتْكًا عَلَى فُعْلٍ ، رَوَاهُ الْأَعْمَشُ عَنْهُ ، وَقَا»
لسان العربصحيح «[ وكأ ] وَكَأَ : تَوَكَّأَ عَلَى الشَّيْءِ وَاتَّكَأَ : تَحَمَّلَ وَاعْتَمَدَ ، فَهُوَ مُتَّكِئٌ . وَالتُّكَأَةُ : الْعَصَا يُتَّكَأُ عَلَيْهَا فِي الْمَشْيِ . وَفِي الصِّحَاحِ : مَا يُتَّكَأُ عَلَيْهِ . يُقَالُ : هُوَ يَتَوَكَّأُ عَلَى عَصَاهُ وَيَتَّكِ»
تفسير الطبريصحيح «[ الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى : فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ سِكِّينًا وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ »
البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرةصحيح «امْرَأَتُ الْعَزِيزِ رسم بالتاء ووقف عليه بالهاء المكي والبصريان والكسائي والباقون بالتاء بِمَكْرِهِنَّ ، إِلَيْهِنَّ ، لَهُنَّ ، عَلَيْهِنَّ ، أَيْدِيَهُنَّ . مِنْهُنَّ ، كَيْدَهُنَّ ، لا يخفى ما فيه ليعقوب . مُتَّكَأً قرأ أبو جعفر بحذف الهمزة فيصير النطق بكاف منصوبة منونة بعد ا…»