«63 - باب التعاون في بناء المسجد مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ اللَّهِ شَاهِدِينَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ - إلى قوله - : مِنَ الْمُهْتَدِينَ عمارة المساجد تكون بمعنيين : أحدهما : عمارتها الحسية ببنائها وإصلاحها وترميمها ، وما أشبه ذلك . والثاني : عمارت…»
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شَاءَ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجبصحيح فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجبصحيح «82 - باب دخول المشرك المسجد 469 - حدثنا قتيبة : ثنا الليث ، عن سعيد بن أبي سعيد ، أنه سمع أبا هريرة يقول : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بخيل قبل نجد ، فجاءت برجل من بني حنيفة ، يقال له : ثمامة بن أثال ، فربطوه بسارية من سواري المسجد قد سبق هذا الحديث بأتم من هذا السياق في با…»
عمدة القاري شرح صحيح البخاريصحيح «باب عرق الجنب وأن المسلم لا ينجس أي هذا باب في عرق الجنب ولم يبين ما حكم عرق الجنب ولا ذكر في هذا الباب شيئا يطابق هذه الترجمة ، وقال بعضهم : كأن المصنف يشير بذلك إلى الخلاف في عرق الكافر ، وقال قوم : إنه نجس بناء على القول بنجاسة عينه . قلت : ما أبعد هذا الكلام عن الذوق ، فكيف ي…»
عمدة القاري شرح صحيح البخاريصحيح «( باب الاغتسال إذا أسلم وربط الأسير أيضا في المسجد ) أي هذا باب في بيان حكم اغتسال الكافر إذا أسلم، وبيان ربط الأسير في المسجد، وهذه الترجمة وقعت هكذا في أكثر الروايات، وليس في رواية الأصيلي وكريمة قوله : ( وربط الأسير أيضا في المسجد )، ووقع عند البعض لفظ باب بلا ت»
عمدة القاري شرح صحيح البخاريصحيح «17 - حدثنا عبد الله بن محمد قال : حدثنا أبو عاصم النبيل ، قال : أخبرنا سعدان بن بشر قال : حدثنا أبو مجاهد قال : حدثنا محل بن خليفة الطائي ، قال : سمعت عدي بن حاتم - رضي الله عنه - يقول : كنت عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فجاءه رجلان ، أحدهما يشكو العيلة ، والآخر يشكو قطع ا…»
عمدة القاري شرح صحيح البخاريصحيح «باب لا يطوف بالبيت عريان ولا يحج مشرك أي هذا باب يذكر فيه لا يطوف إلى آخره . 211 - حدثنا يحيى بن بكير قال : حدثنا الليث ، قال يونس : قال ابن شهاب : حدثني حميد بن عبد الرحمن ، أن أبا هريرة أخبره أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه بعثه في الحجة التي أمره عليها رسول الله صلى الله عليه و…»
عمدة القاري شرح صحيح البخاريصحيح «باب جوائز الوفد باب هل يستشفع إلى أهل الذمة ومعاملتهم أقول : هكذا وقع هذان البابان وليس بينهما شيء في جميع النسخ من طريق الفربري إلا أن في رواية أبي علي بن شبويه ، عن الفربري وقع باب جوائز الوفد بعد باب هل يستشفع ، وكذا وقع عند الإسماعيلي وهذا أصوب ؛ لأن حديث الباب مطابق لترجمة ج…»
عمدة القاري شرح صحيح البخاريصحيح «69 - حدثني إسحاق بن منصور ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن الزهري ، عن محمد بن جبير بن مطعم ، عن أبيه ، قال : سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقرأ في المغرب بالطور ، وذلك أول ما وقر الإيمان في قلبي ، وعن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم ، عن أبيه ، أن النبي - صلى الله عليه و…»
عمدة القاري شرح صحيح البخاريصحيح «361 - حدثني عبد الله بن رجاء ، حدثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن البراء رضي الله عنه قال : آخر سورة نزلت كاملة براءة ، وآخر سورة نزلت خاتمة سورة النساء : يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ مطابقته للترجمة من حيث إن براءة نزلت وقد بعث النبي صلى الله عليه وسلم…»
عمدة القاري شرح صحيح البخاريصحيح «( باب قوله : وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِنْ تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُ»
المفهم لما أشكل من تلخيص مسلمصحيح «( 18 ) باب الصلاة على الميت في المسجد ( 973 ) ( 100 و 101 ) [839] - عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ : لَمَّا تُوُفِّيَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ أَرْسَلَ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يَمُرُّوا بِجَنَازَتِهِ فِي الْمَسْجِدِ فَيُصَلِّينَ عَلَيْهِ فَفَعَلُوا ، …»
المفهم لما أشكل من تلخيص مسلمصحيح «( 14 ) باب في المن على الأسارى 1764 - 59 [1281] عن أبي هُرَيْرَةَ قالُ: بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- خَيْلًا قِبَلَ نَجْدٍ فَجَاءَتْ بِرَجُلٍ مِنْ بَنِي حَنِيفَةَ ، يُقَالَ لَهُ: ثُمَامَةُ بْنُ أُثَالٍ ، سَيِّدُ أَهْلِ الْيَمَامَةِ ، فَرَبَطُوهُ بِس…»
الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثارصحيح «979 ( 2 ) بَابُ النَّهْيِ عَنْ أَنْ يُسَافَرَ بِالْقُرْآنِ إِلَى أَرْضِ الْعَدُوِّ 935 - ذَكَرَ فِيهِ مَالِكٌ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ؛ أَنَّهُ قَالَ : نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يُسَافَرَ بِالْقُرْآنِ إِلَى أَرْضِ ال…»
شرح الزرقاني على الموطأصحيح «42 - وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ ، عَنْ حُمَيْدَةَ بِنْتِ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ عَنْ خَالَتِهَا كَبْشَةَ بِنْتِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ وَكَانَتْ تَحْتَ ابْنِ أَبِي قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيِّ ، أَنَّهَا أَخْبَرَتْهَا أَنَّ أَبَا…»
شرح الزرقاني على الموطأصحيح «118 - وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَعْرَقُ فِي الثَّوْبِ وَهُوَ جُنُبٌ ثُمَّ يُصَلِّي فِيهِ . 120 118 - ( مَالِكٌ ، عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَعْرَقُ ) بِفَتْحِ الرَّاءِ كَفَرَحَ ، يَرْشَحُ جِلْدُهُ ( …»
الكامل في الضعفاءصحيح «( من اسمه عمرو ) . 311 /1278 - عمرو بن عبيد بن باب أبو عثمان بصري مولى بني تميم . حدثنا أحمد بن محمد بن عمر الحراني قال : ثنا أحمد بن عمرو العصفري قال : ثنا عبد الملك بن قري»
نصب الراية لأحاديث الهدايةصحيح «أَحَادِيثُ طَهَارَةِ سُؤْرِ السِّبَاعِ ، وَاسْتَدَلَّ ابْنُ الْجَوْزِيِّ لِلشَّافِعِيَّةِ عَلَى ذَلِكَ بِحَدِيثَيْنِ : أَحَدُهُمَا : أَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : سُئِلَ ر…»
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرصحيح «الْفَصْل الثَّالِث : فِي الْكَلَام عَلَى شَيْء من إِسْنَاده ومفرداته قَالَ الإِمام أَبُو عمر بن عبد الْبر : رَوَى هَذَا الحَدِيث يَحْيَى بن يَحْيَى ، عَن مَالك ، عَن إِسْحَاق ، عَن حُميدة ابْنة أبي (عُبَيْدَة) بن فَرْوَة ، عَن خَالَتهَا كَبْشَة ... الحَدِيث . هَكَذَا قَالَ يَحْيَ…»
النهاية في غريب الحديث والأثرصحيح «( نَتَنَ ) * فِيهِ : مَا بَالُ دَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ ؟ دَعُوهَا فَإِنَّهَا مُنْتِنَةٌ ، أَيْ مَذْمُومَةٌ فِي الشَّرْعِ ، مُجْتَنَبَةٌ مَكْرُوهَةٌ ، كَمَا يُجْتَنَبُ الشَّيْءُ النَّتِنُ . يُرِيدُ قَوْلَه»
لسان العربصحيح «[ عيل ] عيل : عَالَ يَعِيلُ عَيْلًا وَعَيْلَةً وَعُيُولًا وَعِيُولًا وَمَعِيلًا : افْتَقَرَ . وَالْعَيِّلُ : الْفَقِيرُ ، وَكَذَلِكَ الْعَائِلُ ؛ قَالَ اللَّهُ - تَعَالَى : وَوَ»