6562 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : إِنَّ أَهْوَنَ أَهْلِ النَّارِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ رَجُلٌ عَلَى أَخْمَصِ قَدَمَيْهِ جَمْرَتَانِ يَغْلِي مِنْهُمَا دِمَاغُهُ كَمَا يَغْلِي الْمِرْجَلُ بِالْقُمْقُمُ . قَوْلُهُ : كَمَا يَغْلِي الْمِرْجَلُ بِالْقُمْقُمِ زَادَ فِي رِوَايَةِ الْأَعْمَشِ : لَا يَرَى أَنَّ أَحَدًا أَشَدُّ عَذَابًا مِنْهُ ، وَأَنَّهُ لَأَهْوَنُهُمْ عَذَابًا ، وَالْمِرْجَلُ بِكَسْرِ الْمِيمِ وَبسُكُونِ الرَّاءِ وَفَتْحِ الْجِيمِ بَعْدَهَا لَامٌ قِدْرٌ مِنْ نُحَاسٍ ، وَيُقَالُ أَيْضًا : لِكُلِّ إِنَاءٍ يَغْلِي فِيهِ الْمَاءُ مِنْ أَيِّ صِنْفٍ كَانَ ، وَالْقُمْقُمُ مَعْرُوفٌ مِنْ آنِيَّةِ الْعَطَّارِ ، وَيُقَالُ : هُوَ إِنَاءٌ ضَيِّقُ الرَّأْسِ يُسَخَّنُ فِيهِ الْمَاءُ يَكُونُ مِنْ نُحَاسٍ وَغَيْرِهِ فَارِسِيٌّ ، وَيُقَالُ : رُومِيٌّ وَهُوَ مُعَرَّبٌ ، وَقَدْ يُؤَنَّثُ فَيُقَالُ : قَمْقَمَةٌ . قَالَ ابْنُ التِّينِ : فِي هَذَا التَّرْكِيبِ نَظَرٌ ، وَقَالَ عِيَاضٌ : الصَّوَابُ " كَمَا يَغْلِي الْمِر

146 - حدثنا عبد الله بن رجاء ، حدثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن النعمان بن بشير قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : إن أهون أهل النار عذابا يوم القيامة رجل على أخمص قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل والقمقم . هذا طريق آخر في الحديث المذكور ، أخرجه عن عبد الله بن رجاء عن إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق عمرو السبيعي ، وإسرائيل هذا يروي عن جده أبي إسحاق ، وهذا السند أعلى من السند الأول ، لكن أبا إسحاق عنعن هنا وهناك صرح بالسماع . قوله : " المرجل " بكسر الميم وسكون الراء وفتح الجيم : قدر من نحاس ، والقمقم : بضم القافين الآنية من الزجاج ، قاله الكرماني . قلت : فيه تأمل ، لأن الحديث يدل على أنه إناء يغلي فيه الماء أو غيره ، والإناء الزجاج كيف يغلي فيها الماء ، وقال غيره : هو إناء ضيق الرأس يسخن فيه الماء ، يكون من نحاس وغيره ، وهو فارسي ، وقيل : رومي معرب ، ثم إن عطف القمقم على المرجل بالواو هو الصواب ، وقال القاضي عياض : والقمقم بالواو لا بالباء ، وأشار به إلى رواية من روى " كما يغلي المرجل بالقمقم " ، وعلى هذا فسره الكرماني فقال : الباء للتعدية ، ووجه التشبيه هو كما أن النار تغلي المرجل الذي في رأسه قمقم تسري الحرارة إليها وتؤثر فيها ، كذلك النار تغلي بدن الإنس

عمرو بن عبد الله أبو إسحاق السبيعي، عن النعمان بن بشير 11636 - [ خ م ت ] حديث : إن أهون أهل النار عذابا يوم القيامة، رجل توضع في أخمص قدميه جمرتان، يغلي منهما دماغه. وفي حديث الأعمش: من له نعلان وشراكان من نار يغلي منهما دماغة كما يغلي المرجل ...... الحديث . خ في صفة النار (الرقاق 15: 15) عن عبد الله بن رجاء، عن إسرائيل - و (51: 14) عن بندار، عن غندر عن شعبة - كلاهما عنه به. م في الإيمان (90: 3) عن أبي موسى وبندار، كلاهما عن غندر به. و (90: 4) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن أبي أسامة، عن الأعمش، عنه به. ت في صفة جهنم (12) عن محمود بن غيلان، عن وهب بن جرير، عن شعبة به - ولم يقل: يوم القيامة، ولا توضع، وقال: حسن صحيح.