98 - حديث: لا نورث؛ ما تركناه صدقة . أخرجه الشيخان عن عمر وعثمان وعلي وسعد بن أبي وقاص والعباس، ومسلم عن أبي بكر الصديق وعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام وأبي هريرة، وأبو داود عن عائشة، والنسائي عن طلحة، والطبراني عن حذيفة وابن عباس؛ فقد رواه من العشرة المشهود لهم بالجنة ثمانية نظير حديث من كَذَبَ عَلَيَّ .

6729 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ، قَالَ : حَدَّثَنِي مَالِكٌ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ الْأَعْرَجِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : لَا يَقْتَسِمُ وَرَثَتِي دِينَارًا مَا تَرَكْتُ بَعْدَ نَفَقَةِ نِسَائِي وَمَئُونَةِ عَامِلِي فَهُوَ صَدَقَةٌ . رابعها : حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَإِسْمَاعِيلُ شَيْخُهُ هُوَ ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ الْمَدَنِيُّ ابْنُ أُخْتِ مَالِكٍ وَقَدْ أَكْثَرَ عَنْهُ ، وَأَمَّا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانَ شَيْخُهُ فِي الْحَدِيثِ الَّذِي قَبْلَهُ بِحَدِيثٍ فَلَا رِوَايَةَ لَهُ عَنْ مَالِكٍ . قَوْلُهُ : ( لَا يُقْتَسَمُ ) كَذَا لِأَبِي ذَرٍّ عَنْ غَيْرِ الْكُشْمِيهَنِيِّ وَلِلْبَاقِينَ " لَا يُقْسَمُ " بِحَذْفِ التَّاءِ الثَّانِيَةِ ، قَالَ ابْنُ التِّينِ : الرِّوَايَةُ فِي الْمُوَطَّأِ وَكَذَا قَرَأْتُهُ فِي الْبُخَارِيِّ بِرَفْعِ الْمِيمِ عَلَى أَنَّهُ خَبَرٌ ، وَالْمَعْنَى : لَيْسَ يُقْسَمُ ، وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ بِالْجَزْمِ كَأَنَّهُ نَهَاهُمْ إِنْ خَلَّفَ شَيْئًا لَا يُقْسَمُ بَعْدَهُ ، فَلَا تَعَارُضَ بَيْنَ هَذَا وَمَا تَقَدَّمَ فِي الْوَصَايَا مِنْ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ الْخُزَاعِ

6 - حدثنا إسماعيل ، قال : حدثني مالك ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا يقتسم ورثتي دينارا ، ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤنة عاملي فهو صدقة . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وإسماعيل هو ابن أبي أويس ، وأبو الزناد بالزاي والنون عبد الله بن ذكوان ، والأعرج عبد الرحمن بن هرمز . والحديث مضى في الخمس والوصايا عن عبد الله بن يوسف عن مالك . قوله : " لا يقتسم " ، وفي رواية أبي ذر عن الكشميهني : لا يقسم بحذف التاء الفوقية وهو برفع الميم على أن لا للنفي ، وقال ابن التين : كذلك قرأته وكذلك في الموطأ ، وروي : لا يقسم بالجزم كأنه نهاهم إن خلف شيئا أن لا يقسم بعده ، فإن قلت : يعارضه ما تقدم في الوصايا من حديث عمرو بن الحارث الخزاعي : ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم دينارا ولا درهما ، قلت : نهاهم هنا عن القسمة على غير قطع بأنه لا يخلف دينارا ولا درهما لأنه يجوز أن يملك ذلك قبل موته ولكنه نهاهم عن قسمته . وفي حديث الخزاعي : المعنى ما ترك دينارا ولا درهما لأجل القسمة فيتحد معناهما ، قوله : " لا يقتسم " ورثتي أي لا يقتسمون بالقوة لو كنت ممن يورث أو لا يقتسمون ما تركته لجهة الإرث ؛ فلذلك أتى بلفظ الورثة وقيدها ليكون اللفظ مشعرا بما به الاشتقاق وهو الإرث ، فظهر أن المنفي

19202 - حَدِيثُ ( خز عه حب ط حم ) : " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، لَا تَقْسِمُ وَرَثَتِي شَيْئًا مِمَّا تَرَكْتُهُ ، مَا تَرَكْنَاهُ صَدَقَةٌ ... " الْحَدِيثَ . خز فِي الزَّكَاةِ : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُزَيْزٍ الْأَيْلِيُّ ، أَنَّ سَلَامَةَ بْنَ رَوْحٍ حَدَّثَهُمْ ، عَنْ عُقَيْلٍ قَالَ : قَالَ ابْنُ شِهَابٍ : وَأَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ هُرْمُزَ ، بِهِ . ( عه ) فِي الْجِهَادِ : ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ وَأَبُو أُمَيَّةَ ، قَالَا : ثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ ، ثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، بِهِ . وَعَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى ، أَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، عَنْ مَالِكٍ حَدَّثَهُ . وَعَنِ السُّلَمِيِّ ، ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَنَا سُفْيَانُ . وَعَنْ عِيسَى بْنِ أَحْمَدَ ، ثَنَا شَبَابَةُ ، ثَنَا وَرْقَاءُ ، وَعَنِ الرَّبِيعِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، ثَنَا شُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ ، ثَنَا اللَّيْثُ ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ ، أَرْبَعَتُهُمْ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنِ الْأَعْرَجِ ، بِهِ . قَالَ سُفْيَانُ فِي رِوَايَتِهِ : عَنِ ابْنِ ذَكْوَانَ ، وَهُوَ أَبُو الزِّنَادِ . حب فِي الْخَامِسِ وَالتِّسْعِينَ مِن

13805 - [ خ م د ] حديث : لا يقسم ورثتي دينارا، ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤنة عاملي فهو صدقة . (خ) في الخمس (3: 1) وفي الوصايا (32: 1) عن عبد الله بن يوسف - وفي الفرائض (3: 4) عن إسماعيل - م في المغازي (18: 5) عن يحيى بن يحيى – د في الخراج (والإمارة 19: 12 عن القعنبي - أربعتهم عن مالك به) .

150 - باب بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْ قَوْلِهِ : مَا تَرَكْتُ بَعْدَ نَفَقَةِ أَهْلِي وَنَفَقَةِ عَامِلِي فَهُوَ صَدَقَةٌ . 1115 - حدثنا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ، حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ أَنَّ مَالِكًا حَدَّثَهُ قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو الزِّنَادِ ، عَنْ الْأَعْرَجِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : لَا تَقْسِمُ وَرَثَتِي دِينَارًا ، مَا تَرَكْتُ بَعْدَ نَفَقَةِ أَهْلِي وَمُؤْنَةِ عَامِلِي فَهُوَ صَدَقَةٌ . 1116 - حدثنا الْمُزَنِيّ ، حدثنا الشَّافِعِيُّ ، حدثنا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ الْأَعْرَجِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : لَا تَقْسِمُ وَرَثَتِي دِينَارًا ، مَا تَرَكْتُ بَعْدَ نَفَقَةِ أَهْلِي وَمُؤْنَةِ عَامِلِي فَهُوَ صَدَقَةٌ ، لَا تَقْسِمْ وَرَثَتِي دِينَارًا . فَسَأَلَ سَائِلٌ عَنْ مَعْنَى قَوْلِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : مَا تَرَكْتُ بَعْدَ ن

50 - قَالُوا : حَدِيثٌ يَنْقُضُهُ الْقُرْآنُ مِيرَاثُ النُّبُوَّةِ قَالُوا : رُوِّيتُمْ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : إِنَّا - مَعْشَرَ الْأَنْبِيَاءِ - لَا نُورَثُ ، مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ . وَهَذَا خِلَافُ قَوْلِ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - حِكَايَةً عَنْ زَكَرِيَّا : وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا ، وَخِلَافُ قَوْلِهِ : - عَزَّ وَجَلَّ - : وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُدَ . قَالُوا : وَقَدْ طَالَبَتْ فَاطِمَةُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - أَبَا بَكْرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - بِمِيرَاثِ أَبِيهَا رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَلَمَّا لَمْ يُعْطِهَا إِيَّاه